弑叔——中国“叔文化”政治

我们的《弑叔》，渐进主题。既然是冲着“叔”而来，就让我们来补补课——中国“叔文化”政治。

中国“叔文化”政治，是政治，也是文化。当然，围绕“叔”的称谓。

“叔”与“伯”对称，比如“伯夷叔齐”，就是最恰当的一例。说的是同血统的兄弟序列。

兄弟，并非独中国所有，我们就曾经例举涉及丹麦的《王子复仇记》，那里的老王与新王，就是一对亲兄弟。老王“意外”身亡，亲兄弟“接班”，肥水不流外人田，未见异议，顺利上位。

那王子，哈姆雷特，起先也无异议，可禁不住老王的鬼魂“煽情”，于是忍不住要做“破坏安定团结”，“妨害国家利益”，“抢班夺权”的“不爱国”行为。

我们先头说过，《王子复仇记》一定是外国文学，与中国的国情无关。那是为什么呢？

因为，中国有自己特色的“叔文化”，依照这种特色文化，叔王是不会叫哈姆雷特这样的“不稳定因素”，来破坏我们的“安定团结”，大好局面的。

先说“文化”吧。《水浒传》中武松打虎之后，就有一点透露。那潘金莲就把武松称做“叔叔”，意思其实是弟弟，LG的弟弟。《三国演义》更有尊称“刘皇叔”这样的正统化处理。

到政治场面上，就不是“叔叔”，而是“九千岁”，或者至少也“八千岁”吧——中国人所说的“叔王”。

对比起《王子复仇记》，我们缺少的是“王子复仇”，多的是“叔王僭越”而取代，叔王千秋万岁。

大家熟知的，至少可以例举“玄武门事变”——唐高祖李渊次子秦王李世民，我们的“叔王”，直接抢班，越过太子的死尸，从其父手中夺取政权——不但没有王子复仇，反而有贞观之治，成就一代圣主。

我们还有大宋王朝的宋太祖赵匡胤到宋太宗赵光义以伯叔之序接班，就出在亲兄弟对饮时的斧声烛影的疑案中。同样，也未见赵家的王子复仇。

直接以叔王武装，颠覆嫡亲侄儿的皇位的，则是我们的明成祖朱棣。他把这一伟大的政治传统，带到北京。

在著名的“五一八”讲话中，我们的林副统帅并没有专门分列“叔王”史例。但他也不是泛泛而谈——即使我们的老王尚且健在，那些“睡在我们身边的赫鲁晓夫”，明显不在老王的同等数量级，但是任何时候都可以拉出来溜溜的，就正是我们的危机根源。“叔王”——毛最忧心忡忡的纠结，正在于此。

可是，中国的叔文化的历史惯性，是不以人们意志为转移的——即使是毛那样的“伟大意志”。

毛以为他“干掉了”所有危及他本人权力颠峰和他的皇储接班权的“叔王”，他的意中人可以顺利上位，“既定方针”，以至于千秋万代。未想到，叔王，也就是中国特色的文化，不因为他的“无产阶级文化革命”而丁点褪色，中国的“叔政治”要直接骑在他的已经僵硬挺直的脖颈上，作威作福，发出自己的万丈光芒。

而且不止一击。

钦点“英明领袖”办的第一件“放心”事，就是“一举粉碎四人帮”，真是“尸骨未寒”呀。接班人为什么要自己造自己的反，跟自己过不去？那明明是叶陈李等叔王们，发动的没有过大斧声烛影的宫廷政变。

而真正的叔王，还没有出现，还没有机会登台。