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山里人:南辕北辙与自信
送交者: 山里人 2014年10月16日08:46:24 于 [天下论坛] 发送悄悄话

2014/10/16

幼时,不善读,老师讲的课可多于耳边、脑后,不过,《南辕北辙》的故事却熟记于心,觉得借‘我欲之楚’之名环游天下,是一个非常有趣的主意,国君以如此弱智口籍欺世盗名,仅为了满足风花雪月、游山玩水,潇洒。

‘吾马良’、‘吾用多’、‘吾御者善’,何等之自信!

‘吾马良’、‘吾用多’、‘吾御者善’,以现代的语言表述就是:‘我的马好’、‘我的钱多’、‘我的司机善驾’,整个一个土豪!非权即贵,也许,就是整个一个权贵。

古文的文字不多,但,主仆关系明,逻辑清晰;‘吾马’、‘吾用’、‘吾御者’,皆在奴与用的层面上,为奴者没有任何选择的权利,指东不敢有偏。

从另一角度看,车子的主人非权即贵,何等之自信,何等之一往无前!

前不久,我也遇到一个‘善御者’,北京顺义的出租司机,他看着“XXXXX道路自信,理论自信,制度自信”,对我说:‘我要的地方,我脑子了会有一幅地图,走哪里,从哪里拐弯;我要是吃不准,我会让客人指路’;‘先有准确的地图,才有道路自信,你天天挖马路,谁会明白?’,虽穷些,也没有王者般的自信,却实在、实用。

‘我要的地方,我脑子了会有一幅地图’,不是吗?没有理论自信,哪里来的制度(方法)自信、道路自信?而理论仅仅靠‘自信’是不行的,需要经得起实践的检验,有些理论,伪理论,不可被证明或证伪,凡能经受检验的理论,最终都将被证伪,从现代科学的角度看,来就没有什么理论是可以 ‘自信’的,凡曰‘理论自信’从古至今盖不可信,都是胡说八道的。

再回到那个古代君王,‘吾马良’、‘吾用多’、‘吾御者善’,以依俊卿的角度应如何解读呢?‘工具自信’、‘财富自信’、‘用人自信’,但是,却被季梁一针见血地指出:方向错了!

‘今王动欲成霸业,欲举信于天下,恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳,犹至楚而北行也。’,以季梁的逻辑,依俊卿是否应进言‘今王动欲成霸业,欲失信于天下,恃王国之大,兵之精锐,而贪官、酷吏待民,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳,犹至楚而北行也。’,只可惜,依俊卿玩女人有胆、有谋,说真话是怎么也学不会的,死谏,则更是断然不可的事情,人亡,安享裙下之乐?至于道理、理论与制度的逻辑次序就更不用去认真了,哄着胡说了就行了,谁也不敢质疑。

‘所有的真理都是老大哥发现的,老大哥发现真理之后,再无真理’---奥威尔,《1984》。

从经验上看,自古权贵多自信,听不得别人的异见,异见人士多说及句就会拔刀相向;不过,玩火者难免不会烧到自己,别太自信,很容易自欺欺人,奴仆虽穷些,却不都傻,再者,奴仆也会有脾气不好的时候。

南辕北辙是何等之自信,却又是何等之蠢。

附件:南辕北辙

- 《战国策 魏策》:“以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳。犹至楚而北行。”

原文

魏王欲攻邯郸,季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王,曰:“今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:‘我欲之楚。’臣曰:‘君之楚,将奚为北面?’曰:‘吾马良。’臣曰:‘马虽良,此非楚之路也。’曰:‘吾用多!’臣曰:‘用虽多,此非楚之路也。’曰:‘吾御者善!’此数者愈善,而离楚愈远耳。今王动欲成霸业,欲举信于天下,恃王国之大,兵之精锐,而攻邯郸,以广地尊名,王之动愈数,而离王愈远耳,犹至楚而北行也。”

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