圆明园到底有多少文物？

圆明园像个无底洞，中国人把什么不如意的事情，都往里边扔——国仇家恨、爱国热情、不理智的空想以及思古之幽情。至于，中国历史上的所有宝物，好像也都在圆明园，且被英法联军打包抢走了。圆明园到底有多少文物呢？且听在下分说。

“从目前所存信息看，散失在国内外的各类圆明园文物至少有150万件。”圆明园管理处主任陈名杰接受新华社记者采访时说，由于记录圆明园摆设的“陈设清册”没有留存下来，可能毁于战火，因而失去了精确排查圆明园流失文物的依据，这个数字也只是一个估算。

这是一说。也是最激动爱国者人心、让爱国者久久不能平静的数字。

1，旁证

先找几个旁证。

1924年，民国政府建立故宫博物院，接受委员会清点故宫文物约为：110万件。1925年，公开出版二十八册《清室善后委员会点查报告》一书载，计有一百一十七万余件，包括三代鼎彝、远古玉器、唐宋元明之书法名画、宋元陶瓷、珐琅、漆器、金银器、竹木牙角匏、金铜宗教造像以及大量的帝后妃嫔服饰、衣料和家具等等。可谓金翠珠玉，奇珍异宝，天下财富，尽聚于此。

紫禁城，无疑是帝制时期之藏宝重地，故宫之中，又以乾清宫为最。不过，就算是富甲天下，宝物无数，皇帝对属于自己的宝贝，依旧是斤斤计较，一个也不能少。《养吉斋丛录》记录了满清皇帝是如何保管乾清宫文物的：

乾清宫为常日临御之地。球图法物，粲然备陈，而尊藏实录玉牒、宝籍琼函，尤为严重。间岁，命三品以上官满、汉各二员，同批本处官及乾清宫总管首领太监，于四月内抖晾一次，昭敬慎也。阁支地极高，以梯上下，函裹重迭，故抖而不晾。亦四五日方訖事。用内监及苏拉百余人，奉派之员，立而监视。事毕，犒之以金，由本宫首领太监分给。

1900年，八国联军侵入北京，进入宫内抢掠，据劫后的清点记载，当时乾清宫一处，被抢走瓷器、玉器、珊瑚、玛瑙、铜器、铜镀金佛、书画册等共340件……

除去紫禁城，满清还有奉天行宫、承德避暑山庄、三海（北海中海南海）以及海淀之“三山五园”是其宝藏之集中地。对此，民国初期徐珂编著（1917年出版）《清稗类钞》中，有“熱河行宮有寶藏”之条目，如下：

奉天、熱河二宮多寶藏，熱河尤多。某殿壁嵌桃樹高逾丈，根柯悉寶石，葉皆碎玉，枝上百餘桃，壘壘下垂，皆紅 洗也，每桃約重四五兩。又壁嵌《明皇墜馬圖》，悉以玉製，髮髻、袍帶、靴騎大越數尺。最精為明皇，黃袍丹裹，墜狀袍角掀起，丹略露，有雲譎波詭，頰益三毫之致。一案中虛藏機械，悉袐戲圖，手按人物皆動，髮髻若活。

光緒末，宮中興土木，孝欽后思移熱河行宮物入大內，載一百八十巨車入京師，計瓷玉、雕漆及紫檀器十八萬件，自是而熱河珍異半入內廷矣。

（黄字为不确定之文字，待找到原稿，再行补充！）

还有一个关于避暑山庄文物的，CCTV电视专题片《避暑山庄》第四集，提到：道光至同治年间，清廷曾先后十三次，将避暑山庄约17万件文物，搬运至紫禁城。文物数量与《清稗类钞》接近，但，时间并不重合,可知是两次不同的文物撤运。也可见，《清稗类钞》的记述是可信的，避暑山庄文物总数当在36万上下。

2，圆明园文物有多少？

要弄清圆明园到底有多少文物，肯定是一个难题，但，也绝非无计可施。因为，世间万事，绝非天外来物，总是存在于一个特定环境中的。事，会终了；物，会消失；然而，事物所依赖的环境却是永恒的。圆明园不在了，但，再大、再重要的圆明园，也只是满清皇室社会网络中的一个节点。圆明园的形制、规模、档次，必是与其节点地位相当的，其收藏的文物，也与其节点地位正相关。

这就是本文首先给出旁证的原因——圆明园，不可能比紫禁城有更多、更好的文物。满清皇室苦心经营近300年，大内禁地，首善之区，戒备森严，固若金汤，正是藏宝纳财的首选。所以，最多最好的文物，一定是放在紫禁城的，绝无第二个选择。即便如此，1924年清点的文物总数也只有117万件。据此，圆明园管理处主任陈名杰说圆明园有150万件文物，岂不是信口开河吗？

为此，本文之重点，不是要具体数清圆明园有多少文物，而是要弄清：1，圆明园在清皇室文物收藏中之地位；2，圆明园是否适宜收藏高等级文物？3，圆明园收藏的最高等级文物有哪些？最大数量之上限，是多少？

满清之珍奇异宝，无数，尤其是乾隆帝，号称十全老人，恨不得把全天下之好东西一网打尽。那么多宝藏，放在哪儿呢？

大内紫禁城是第一地点。原因是多方面的，但最为重要的是，紫禁城在礼制中，是天上紫微星的落脚点，是皇朝的根基，是权力之中心。如此说来，天下重器、国之瑰宝必放在紫禁城，别无他选。其二，紫禁城之守卫，更为严谨；宫墙之高、护城河之宽、门禁之森严都是其他行宫别苑，无法比拟的。其三，有专门的设施和机关；银库皮毛瓷器珐琅器等等，各有所藏；帝后特别喜好之物，还另辟专门之藏室及暗室。例如，1900年八国联军进京，慈禧仓皇西行，但临走之前，她将自己的宝物都藏在密室之中。等她回京检点，一件也没少，因为，密室之门，只有她和大太监李莲英知道。别人即便是贴身宫女，也不清楚。

紫禁城之外，藏宝的地方，还有避暑山庄、沈阳故宫、圆明园以及海淀诸园。其中，沈阳故宫所藏之文物等级，应在避暑山庄和圆明园之上，因为，那毕竟是满清发迹之地，也是其万一失势之后的大后方，必要留点家底，也要把上好的东西供奉给祖宗。一个例证是，乾隆十一年，乾隆帝把曾经藏在紫禁城交泰殿的39枚历代国玺整理一番，其中，25枚留在交泰殿，其余10枚送交沈阳故宫，四枚留在自己身边。历代国玺，既是最高等级的宝贝，也是最高权力的象征。这么贵重的宝物，不是随便哪儿可以存放的。而在沈阳故宫珍藏其中十枚，足见沈阳故宫在满清皇室的地位。

圆明园和避暑山庄相比，又下一等。为什么如此说呢？可以找到很多例证，不过，篇幅所限，只列举主要的。其一，避暑山庄之规制，比圆明园高；避暑山庄有楠木殿，圆明园没有；避暑山庄有纯铜殿，圆明圆也没有；其二，避暑山庄是为了安抚和亲善蒙藏维回贵族的，既如此，在建筑形制上，炫耀铺张，乃是必然；其三，避暑山庄远离京城，是一个独立的夏宫，必须万般齐备，缺一不可；圆明园和紫禁城，咫尺之间；圆明圆之功能不求其全面，而求其补缺，即：只要补充紫禁城之缺陷就行了。以收藏而言，紫禁城有了，圆明圆断不会再立一个。

以此而言，圆明圆所藏，不管是数量，还是等级，必然在避暑山庄之下。

这是第一个问题。

好东西人人喜爱，不光是皇帝和后妃，老百姓也喜欢，只是没钱没实力，而已。所以，即便是贵为天下之主，无所不有，皇帝对自己之所爱，也不会随手乱放，而是要找一处可靠所在。圆明园是一个存放宝物的安全所在吗？不是。

清代之苑囿，都没有长久之计，换言之，有点临时建筑的性质。类似于狗熊掰棒子，掰一个扔一个，大体上，一个皇帝一个，每个皇帝都有自己的根据地。新皇帝上任之后，旧园子多半就给太后安度晚年了。自己另辟一块自留地，按照自己的意愿，建一个新天地。

例如，康熙的夏宫是畅春园，六部衙门无不俱备。其周边，还有皇亲国戚和各路大臣的别墅，以便随时听候召唤。可是，雍正即位，政治中心就转移到圆明园了。畅春园，给了皇太后，也就是雍正的娘，乾隆的奶奶。有人说，乾隆不是一直在圆明园办公吗？不假。乾隆是一直在圆明园，但是，他也没闲着，又以为母亲祝寿之名，兴建了清漪园。所以说，乾隆虽然没有移驾别往，去清漪园上班，可其实，他早已是“人在圆明心在清漪”了。若不是如此，他也不必给自己下不在清漪园过夜的死规矩了。

也不要忘了静明园和静宜园，他们也都是皇家御苑，血统纯正，身份高贵，可后来，为什么渐渐地被人淡忘呢？因为，这就是园子的宿命。本来就没做长久打算，所以，被废弃是必然的，差别仅仅是时间长短。质量好的，多用一阵；质量差的，少用几天，但都不能改变临时的命运。既然是临时性处所，能有多奢华呢？既然房子都是临时性的，能指望其中存放帝后心爱之物吗？

嘉庆帝之中心，就转移了，从圆明园转到了绮春园。所以，绮春园又来了一套大宫门二宫门之类的衙门和朝房；咸丰朝，国力日衰，没力气再搞一套了。于是，咸丰就在圆明园、避暑山庄、绮春园和清漪园之间来回倒腾。哪一处能用，就在那一处呆着；哪一处好，就在哪一处将就；他已经没有精力和财力，再兴土木了，他的精力都发泄在后妃身上了。更不幸的是，英国人把圆明园给烧了。使得道光、同治光绪和宣统，只好在清漪园、三海与紫禁城摇摆了。

《养吉斋丛录》有一则笔记，显示满清王朝对于西山、海淀各处别苑之态度和处置方法：

万寿山、玉泉山、香山称三山。乾嘉两朝，翠华不时临幸，或驻驆数日，或即还御园。其临幸时，在何处传膳办事，召对臣工，先一日传知，俗谓之挪动。道光初年，间有春秋游豫。厥后四方多故，库藏渐虚，力行节俭之政，于是，三山遂不复至。工作尽停，陈设全撤。咸丰五年，移驻御园，稍稍循乾嘉旧制。

这段文字，表明：

第一，海淀之别苑，都是临时性建筑，花费并不大，也不值得太珍惜。有能力、有闲暇，就去玩玩儿；没能力，就弃之不顾了。可想而知，在临时性行宫里，能放多么珍贵的文物吗？那是不合逻辑的。弃之不管的原因，一是国力日衰，无暇旁顾；二是，静明园、静宜园，均为康熙所建，已逾百年；清漪园为乾隆所建，也近百年。木构建筑，能用百年已经够本了；丢了，也不足惜。

第二，比起房子来，里面的陈设更有价值。“工作尽停，陈设全撤”——三山的房子，不管了，任其风吹雨打自生自灭，可是，里面的陈设要撤下来，运回紫禁城。避暑山庄之宝物进京，也是如此。如果这个逻辑成立，那么，圆明园真正有价值的，不是那些房子，而是房子里面的陈设。

第三，“三山五园”并称，万寿山与清漪园、香山静宜园、玉泉山静明园都可以弃之不顾的话（以下，会论述畅春园之被废弃），圆明园也不是不可能。因为，在《建圆明园究竟花了多少两银子》一文，已经证实清漪园之档次，应该在圆明园之上。档次高的，都可以任其荒废；档次低的，就不可以吗？而在一个可能任其荒芜的、非永久性离宫，适宜保存顶级文物吗？

《养吉斋丛录》也记述了畅春园之兴废：

畅春园在南海淀，在圆明园之南，故称前园。本明武清侯李伟别墅，康熙间加以茸治，视旧址十存六、七，赐名畅春。计一岁之中幸热河者半，驻畅春者又三分之二。正殿额曰九经三事。有渊鉴斋、澹宁居、衹三楹不施丹雘，圣祖见诸臣多在此。纯约堂、露华楼。又韵松轩，为皇子读书处；佩文斋，为藏书画处。又无逸斋额，为圣祖御书。高宗有无逸斋诗，并书无逸斋，揭于斋内。他如苍然亭、清远亭等，未能悉详。

清溪书屋，旧为圣祖燕寝之所。恭读高宗清溪书屋诗云:「况此轩皇成鼎处，云天仰望益愀然。」当时仙驭乘龙，盖在此地。雍正间，改建恩佑寺，以奉御容。乾隆癸亥，移奉安佑官。戊子重茸书屋，告成功焉。

集凤轩在大西门内。乾隆戊辰九月，高宗尝集侍卫于宫门校射，发矢二十，中十九矢。亲者皆惊状。儒臣进诗称颂，因俯用齐召南韵，作四律勒于壁间。

乾隆间，奉皇太后颐养是园。所居寝殿日凝春堂，额曰「寿萱春水」。每岁新韶，先奉慈舆至御园游赏，节事毕，然后还前园。及冬，则大驾先返禁城。长至节届，方奉大安还宫。盖高年喜园居，清适也。近六、七十年，此园为闲旷地矣。

畅春园也可闲置、荒芜以至废弃，那可是康熙帝听政燕寝、皇太后颐养天年之地啊。圣祖康熙，千古一帝，这可不是我们说的，是雍正乾隆以及满清诸帝公认的，如果畅春园也可荒废，还有哪一个园子不可荒废？

《养吉斋丛录》还写了南苑的兴废：南苑，即南海子，在都城南。元故址也。圣祖有南苑行围、阅马诸诗。王士祯居易录：国制每岁五月，临幸南海子，观八旗走马，上御晾鹰台。自六十里外，万骑争驰，齐至台下，以先至者为最，赏内府彩缎至数十匹，以下赏各有差。其最者，量留天厩，齐马力也。据此，则国初南海子五月走马之制可见。又，汪琬世祖挽诗注：每岁驾幸南海子必累月云云。康熙间，亦时时驻蹕于此，其后有畅春园，继又拓圆明园，而南苑遂不恒至矣。

仅以康熙帝而言，先南苑，再静明、静宜二园，后畅春园，足见，满清皇族虽然入了关，可是，其内心依然流淌着游牧的血液，信马由缰，四处寻找水草肥美之地，且得新而弃旧。只有紫禁城和与紫禁城毗邻的西苑，是其真正的根据地。雍正、乾隆及其后继者，游牧的血性肯定有所退化，却不会磨灭。这一点，以乾隆南巡、咸丰帝酷爱避暑山庄，而可证。

圆明圆除去“临时性”之外，另一个不可不谈的是其功能，对此，不妨借用雍正皇帝之御笔：

园之中或辟田庐，或营蔬圃，平原膴膴，嘉颖穰穰。偶一眺览，则遐思区夏，普祝有秋。至若凭栏观稼，临陌占云，望好雨之知时，冀良苗之应候。则农夫勤瘁，穑事艰难，其景象又恍然在苑囿间也。

若乃林光晴霁，池影澄清，净练不波，遥峯入镜，朝晖夕月，映碧涵虚，道妙自生，天怀顿朗。乘机务之少暇，研经史以陶情，拈韵挥毫，用资典学。凡兹起居之有节，悉由圣范之昭垂。随地恪遵，罔敢越轶。其采椽栝柱素甓版扉，不斵不枅，不施丹雘，则法皇考之节俭也。

书接臣僚，宵披章奏，校文于墀，观射于圃，燕闲斋肃，动作有恒，则法皇考之勤劳也。

春秋佳日，景物芳鲜，禽奏和声，花凝湛露，偶召诸王大臣从容游赏，济以舟楫，饷以果蔬，一体宣情，抒写畅洽，仰观俯察，游泳适宜，万象毕呈，心神怡旷，此则法皇考之亲贤礼下对时育物也。

与大内宫墙高大、建筑庄严不同，圆明圆所追求的，恰恰是小桥流水、竹篱柴门、曲岸平湖和旷野平畴，房屋既不深广，则其空间之私密性和安全性，是难以保障的。所以，圆明圆并不是清宫大规模收藏宝物之所，当然，作为皇家别苑，日常陈设还是有的，也是必不可少的。

此为第二个问题之结论。

最后，讨论一下圆明园最高等级的文物以及数量。

据史料，紫禁城交泰殿藏有历代国玺39枚；毫无疑问，这是一个王朝最重要的文物；再，乾隆帝日常把玩之鼻烟壶560只，也在紫禁城敬胜斋，一屉一屉地收藏着。对无所不有的大清国帝王来说，鼻烟壶算不了什么，且，应该是随身随手随时随地赏玩之物，可即便如此，乾隆帝也没有把它们带进圆明圆，而是锁在深宫紫禁城。

是不是可以由此推知：最好的、最重要的，全在紫禁城；日常玩好之物，也大多在紫禁城。圆明园所藏，应该是除了日常陈设之外，应付临时所用，而已。由此，基本可断定，圆明园并没有最高等级的重要文物。

事实也是如此，据《谁收藏了圆明园》一书：圆明园中流失文物中，有书画、瓷器、珐琅器、铜器、漆器、图书、钟表等，这是国内第一本关于圆明园流失文物之专著，涉及英法美各大博物馆、台湾故宫博物院以及私人收藏，可是，总合观之，只有区区七百件文物。这与圆明园藏金纳宝、处处是白银，满地是文物之“印象”，天壤之别。

哪些文物是重量级的呢？

书法：苏东坡之寒食帖和锺繇之《荐季直表》；两者都是国宝级的，在我看来，也是圆明园流失文物之最。

绘画：《临李公麟人马图》，元代赵雍临唐代李公麟的，虽是临品，非原创，但也是名品。

珐琅器：枫丹白露宫所藏珐琅麒麟、珐琅五供（雍和宫有相同的一套，只是保存的不如枫丹白露好）；

铜器：枫丹白露宫所藏铜镏金佛塔，是一件重量级文物，含金量高，价格不菲。还有一个青铜鼎，估计是后世所仿造，非商周原作。

瓷器：清乾隆浅黄地洋彩锦上添花万寿连延图长颈葫芦瓶，2010年香港苏富比拍卖行以2.53亿港币成交，是中国瓷器的最高价，也是圆明园流失文物之极品。

金器：金瓯永固杯，做工极其繁复，反映了大内作之工匠技艺。

钟表：有三款钟，一款是座钟，做工极其精密优美和巧妙，另两款是怀表，但均为西洋之物，不是国产的，不知道该算中国文物，还是西洋文物。因为，代表的是西方技术，而非中国技术，正如欧洲人买了瓷器，但瓷器依然是中国文物、中国代表一样，断不会成了西方文化之代表。

石器：有大量石构件，比如现存北大红楼之华表等，但我以为，石构件无论从艺术水准，还是历史价值上，都难称文物。

在我看来，真正称得上国宝级的文物，就是苏轼和钟繇的书法作品。原因有二，其一，中国艺术，诗书画为次第，诗第一，书第二，画第三。诗作无形，不需要载体，口口相传，也不会丢失。这使得易失性的书法、绘画，以稀为贵，身价倍增了。其二，书法、绘画是真正的艺术家、人文艺术家之创新之作，是唯一的，不可复制的；其他文物，如瓷器、珐琅器、金器、佛造像、玉石雕刻等，即便是天价，也是匠人之作，有时，是批量制作的，不唯一、可复制。

极端而言，一件文物或者艺术品的真正价值，在于其不可复制性。如果可复制，其价值即接近于零。

3，追问和追寻

以上，给出了圆明园文物之大概。圆明园文物之数量和质量，真的是个谜题、真的搞不清楚吗？虽然，我没精力搞明白，但我却不那么认为。

根据个人有限的研究，我以为，以下几个方面，是有助于我们继续追问、追寻圆明园文物的。

第一，英法撤军之后，清宫曾经成立了一个专门的机构，检点圆明园房屋之损毁和宝物之丢失。事后，必有一个报告和清单的。此清单，迄今未见公布。此清单，哪儿去了？无独有偶，我在《清稗类钞》中，见到一份光绪庚子之变后，大内损失宝物之清单。

光緒庚子拳匪作亂，八國聯軍入京，大內損失寶物凡數千件，中如碧玉彈二十粒，四庫藏書四萬七千五百零六本，金自鳴鐘二具，李廷珪墨一匣，穆宗日錄七十四本，德宗手書詩集一本，琬珽大屏四扇，玉馬一匹，粵寇 印樣一本，國朝列聖圖像四軸，墨晶珠一串，粵寇林鳳翔、洪宣嬌齒牙一匣，小影一幀。又有玉 為日并所得，後 交回。又四大金缸為美兵所得，後由胡燏棻侍郎派何青雲前往領回。尤可惜者，我國史籍三萬五千本，由汽船二艘咄�意大利國納托爾埠，裝訂甚華麗，明《永樂大典》亦在其中，惟擺出時滿地狼藉，至不完全，后藏英之萬國藏書樓。

太廟書冊六十餘分，分各百餘塊，塊高五六寸，寬七八寸，厚半寸許，南書房翰林撰文後，恭楷書玉上， 成，傳以漆金。聯軍至京，美兵護守太廟，英兵欲取玉冊，美兵舉槍向之，乃止。美兵退，英兵恣所取。及交還太廟，檢其數，失二百餘塊。天壇之蒼璧，地壇之黃琮，日壇之赤璋，月壇之白琥，皆歷朝法物，並失之矣。

（黄字，需要补充）

圆明园遭劫之后，也该有类似明细。

第二，清宫造办处史料。皇室所用器物，无论哪一类型，如木作、玉器、瓷器、珐琅，乃至绸缎、皮件，都是由大内造办处采买和制作的。之后，这件器物赏赐给谁，陈设在何处，都有记载，来路清楚，去向清晰。其中，放置在圆明园的，均特别指明。搜求这类资料，则大内造办处经手的所有圆明园文物，是可以理清的。

第三，文物之总著录。 《石渠宝笈》记载了收藏在圆明园的书画作品（不是全部，是好的），可见，有些圆明园文物，虽然其陈设清册被大火烧毁了，可是，如果其重要、珍贵，则不会只在一个档案中出现，必会在总著录、其他档案之中出现。书画之外，瓷器、珐琅、金石之类，有没有和石渠宝笈类似的著录呢，如果有，当可借鉴。

此外，浩如烟海的清宫史料，均可参照。广为搜求、梳理，圆明园文物之质、之量，必可水落石出，而不是现今“无数大量特别多”、“奇珍异宝非常好”这般含混不清、难以言说。

2014年2月11日，11：30分

北京望京，家中