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版主:奇异恩典
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对咯
送交者: mean 2010月03月25日12:49:15 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答: 他们好象并没有 知音 于 2010-03-25 10:41:20
这就是我一直想讲滴。

你想想,“GOD 自己要成為人,好叫人能成為 gods”,何等容易解释清楚?耶稣自己也说:“你们的律法上岂不是写着‘我曾說你们是神’吗?”,我们何时听到过任何的 objection 呢?那么为什么召会的“成神”那么难解释清楚呢?我的结论是,虽然召会的“人变成神”不一定与传统教会常说的“披戴基督”有别,但是为了标新立异而不惜混淆概念。

华人在传统上把神是作为“God”来解释的,而“god”一般都加上前缀(如“假神”、“小神”)或是引号以便于区分,或是特定的 context (如圣经里的“我曾說你们是神”)。在这样的语言环境下,特地用“神”这个词来形容得救的人,特别是(不加说明地)从独一真神的大“神”直接引申到从人变成的小“神”,就会出现误解。例如这一句:“祂的所是,和祂的能力也构成在我们里面,并运行,我们就完全地成为神,不是说我们部分的成为神,或者成为神的某个部分,而是指(成为)神全部的丰满。”(引自“马丁路德论人成为神”)人不能完全分享神的 incommunicable attribute ,很重要的一个概念,被有意无意地漏掉了。

再拿“地位论”来说说——属基督的“生命”证明了我们的“身份”(children of God),而这“身份”决定了我们的“地位”(co-inheritor of God's kingdom),但“生命”和“地位”跟本就不是一回事 (interconnectedness is not interchangeability)。而“神的地位”(至高者)是直接建立在神的“神格”之上的。 In this context ,theson 突然来了一句“人在地位上也是神”,你说我还能怎样理解呢?
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