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请赐教:“圣灵默示”与“圣灵带领”差别何在?
送交者: 从上而生 2020月06月18日12:58:20 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答: 你不理解的就是这一点:自新约成书以来,默示与正典具有唯一的对 nngzh 于 2020-06-18 12:33:25

后者圣灵做工的时候会打瞌睡????会因为打瞌睡出差错????是次一等的工作????

提后3:16按照DB Wallace的翻译,按照上下文那里并非强调“神默示”是一个特别的举动(尽管神学家用这家经文来解释正典的形成),那节经文的”圣经“乃是指”旧约圣经“,旧约的一些书卷在当时,比如说先知书还没有成为正典时,神的话临到某个先知叫做“默示”,例如“当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子,耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列”(摩1:1),后来先知的这些话成为正典,这就是保罗在提后3:16说旧约圣经都是神所默示的之意思。但DB Wallace的翻译(every inspired Scripture has)告诉我们那节经文的重点不是在讲“神默示”,因为那个希腊文不过是动词的被动式作为形容词而已,并非和合本和不少英文译本所说的“圣经都是神所默示的”——这样的翻译给人的印象是重点论述圣经正典是怎么来的,但经文不是那个意思,这也是为什么William Henderickson说“神默示”的观念实际上圣经到处可见,就是圣灵感动圣经人的作者说话而已。圣灵感动人的读者明白圣经的道理——得出教义难道不是一样的吗?“除了在人里头的灵,谁知道人的事。像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。”(林前2:11)这节你没有读过吗?我从来没有说过教义乃是神的灵感动圣徒说出正典一般的话,因为教义就是教义,体裁与正典完全不一样;一个圣徒从重生到成熟(临死前有未必完全)是一个过程,这个圣徒早期说过的教义未必完全正确,但教会在圣灵带领(inspired)下教义越来越纯正,但你却定义这种纯正的教义是“人的”,我没有冤枉你吧?换句话来说,纯正教义的形成不是圣灵dominated,而是人dominated,我没有冤枉你吧?

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