后者圣灵做工的时候会打瞌睡？？？？会因为打瞌睡出差错？？？？是次一等的工作？？？？

提后3：16按照DB Wallace的翻译，按照上下文那里并非强调“神默示”是一个特别的举动(尽管神学家用这家经文来解释正典的形成)，那节经文的”圣经“乃是指”旧约圣经“，旧约的一些书卷在当时，比如说先知书还没有成为正典时，神的话临到某个先知叫做“默示”，例如“当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子，耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列”（摩1：1），后来先知的这些话成为正典，这就是保罗在提后3：16说旧约圣经都是神所默示的之意思。但DB Wallace的翻译（every inspired Scripture has）告诉我们那节经文的重点不是在讲“神默示”，因为那个希腊文不过是动词的被动式作为形容词而已，并非和合本和不少英文译本所说的“圣经都是神所默示的”——这样的翻译给人的印象是重点论述圣经正典是怎么来的，但经文不是那个意思，这也是为什么William Henderickson说“神默示”的观念实际上圣经到处可见，就是圣灵感动圣经人的作者说话而已。圣灵感动人的读者明白圣经的道理——得出教义难道不是一样的吗？“除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（林前2：11）这节你没有读过吗？我从来没有说过教义乃是神的灵感动圣徒说出正典一般的话，因为教义就是教义，体裁与正典完全不一样；一个圣徒从重生到成熟（临死前有未必完全）是一个过程，这个圣徒早期说过的教义未必完全正确，但教会在圣灵带领（inspired)下教义越来越纯正，但你却定义这种纯正的教义是“人的”，我没有冤枉你吧？换句话来说，纯正教义的形成不是圣灵dominated，而是人dominated,我没有冤枉你吧？