许多人误解加尔文主义，认为加尔文主义只强调神的主权，而不强调人的责任。
那是对加尔文主义的误解。
相反，加尔文主义非常强调人的责任。（所以我们的提法是100%神的主权，100%人的责任）
加尔文主义只是强调人的“自由意志”必须在神的主权下来解释。

不要忘了，加尔文主义认为，人在堕落中，自由意志是受罪的捆绑的（难道这不是圣经说的吗？参结36：26-27）。
这点在奥古斯丁和伯拉纠的辩论中得到了充分的证明。
奥古斯丁将人的状况分为四种：堕落前，堕落后，重生后，在永恒中四个状况。
人在堕落前有充分的自由意志（但是还是有限的），但是犯罪堕落后，就失去了这个“自由”，因为他的本性变了（神的恩典离开了），不足以使他产生得救的信心。因此，除非神开恩拣选（拣选的根据是永世之前的预定），人不可能凭他的自由意志来选择信靠耶稣基督。
在这个拣选、预定的前提下，人对神拣选与预定的恩典是无法抗拒的——神定意要救，就一定救到底——没有任何事可以让神的爱与祂的选民隔绝。

那么，这样说就是否定了人甘心乐意作出选择吗？
要看你怎么定义“甘心乐意”？一个死在过犯罪恶中的人有这个“心”与“意”吗？
圣经怎么说？
我认为圣经是否定堕落中的人会有这样的心与意的——除非神开恩。
救恩的全过程是：神在创世前，就预定了祂的选民。然后基督就在时候满足的时候，道成肉身，为神所拣选的子民死在十字架上。然后圣灵将这个救恩施行在选民身上。神差遣祂的仆人，用福音重生的道呼召选民，感动他们，改变他们的本性，以至于他们有一天会“甘心乐意”地来选择信靠这个白白的恩典。
我觉得这才是圣经所说的救恩的全貌。
不从这个神预定、拣选的架构下来看人的救恩（从上而下），而要从下而上，说神是因为看见（预知）人的信心而拣选人，预定人，那是本末倒置的。