“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？'彼得说，‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的神所召来的'”(徒2∶37-39)。

　　“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说，‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。'这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵”(加3∶13、14)。

　　“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的质，直等到产业被赎，使祂的荣耀得着称赞”(弗1∶13、14)。

　　从前面所引的经文中，我们看见我们因信基督耶稣，我们的罪得蒙赦免，我们被神称为义，得成圣洁，得着永生，得蒙重生，得作神的儿子。今日我们看见又有一样事，也是借着信基督耶稣所成的，那就是领受圣灵。在我们上面所引证的第一段经文里，明明把罪得赦免和领受圣灵并列，那就是说，一个人的罪得了赦免，他就必须受圣灵。换一个说法就是，有资格得赦罪的人，也就有资格领受圣灵。第二和第三段经文说得更清楚了。"使我们因信得着所应许的圣灵"。既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这里明说信基督耶稣就是领受圣灵惟一的条件，此外并没有附带什么其他的条件。我们在真实悔改信基督的那一天，怎样因信得蒙赦罪，被称为义，得成圣洁，得了永生，蒙了重生，作了神的儿子，也就照样因信领受了圣灵。这几样事都是借着一个条件获得的，也都是在一个时间内成就的。

　　有些讲道的人把领受圣灵这一件事与前面的几样事分开。他们说，"赦罪称义，成圣，得永生，被重生，作神的儿子，这几件事都是在信基督的那一天成就的，但领受圣灵却不一定在那一天"。他们又说，"有一部份信徒在信主的那一天就领受了圣灵，但还有更多的人在信主多日多年以后才得着圣灵"。他们这样讲也有他们的理由，那理由就是说，"一个信徒领受了圣灵，必须有明显的证据。"他们中间有些人说，领受圣灵惟一的证据是说方言。另有些人说，领受圣灵的证据不一定是说方言，有的是唱灵歌，有的是在身上有一些特别的感觉或是全身震动，或是四肢颤抖，或是号兆痛哭，或是放声大笑，也有人是作了异梦，见了异象，听见了主的声音，或看见了主的面容。他们的说法虽然不同，但有一点是相同的，就是他们都认为领受圣灵必须有听得见，看得着，或感觉得出来的证据，若没有这种证据，便是未曾得着圣灵。这种说法乍一听来似乎很有理由，因此被许多信徒所接受。但如果我们详细查考一下圣经，便知道这种说法实在不正确，容我说明我的理由。