耶稣基督是谁？祂从哪儿来？祂为什么要来？祂的到来，能使我的生命产生什么变化？

腓立比书2章9至11节

大家好！我是雷牧师，今天跟各位继续查考使徒信经第六讲《无与伦比的基督——“我主耶稣基督，上帝的独生子”》请看圣经腓2章9至11节“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

“耶稣基督是谁？”在现今世人所提出的诸多问题中，没有比这个问题更重要的了。说这是历代以来人们都会提的问题，一点也不夸张，况且这也是每个人将要面对的最重要的问题。耶稣基督是谁？祂从哪里来？祂为什么要来？祂的到来，能使我的生命产生什么变化？我们每个人都必须处理自己与耶稣基督的关系。没有人能逃避，你可以避开、延迟、推后、不正面回答、企图蒙混过关、或假装没听见这个问题，但迟早你必须回答“耶稣基督是谁？”这问题。

当然这不是一个新问题，早在基督来到世上时，就有人问过这个问题。耶稣曾带着门徒到一个叫凯撒利亚?腓利比的地方，在那里耶稣问他们：“人们说我是谁？”他们给出了四种答案：施洗约翰、以利亚、耶利米或先知中的一位(见马太福音16章13至16节)。当耶稣在世上时，人们对祂的真实身份也感到迷惑。

这个话题从几个世纪以来，直到今天仍在继续。在互联网上任何一个宗教聊天室，你都能找到许多令人眼花缭乱关于耶稣的不同见解。对于“耶稣是谁？”的回答多半是：一个好人、神的儿子、一位先知、一位加利利的拉比(老师)、神律法的老师、神爱的具体显现、一位道成肉身的属灵主宰、终极革命家、以色列的弥赛亚、救世主、一世纪的智者、与其他人一样的普通人、万王之王、一位被误解的老师、宇宙的主、骗人的宗教领袖、人子、早期教会杜撰出来的虚构人物。

有着多重样貌身份的耶稣

“耶稣基督是谁？”在看到上面一些人给出的不同答案之后，你的回应是什么？这些答案会令你吃惊吗？应该不会。古今中外，有不少著作都曾尝试着解答耶稣是谁这个问题。两千年过去了，那位名叫耶稣的仍然令我们感到惊奇。

现在我们回到当年的该撒利亚?腓利比。当耶稣问过周围的人之后，祂转身问门徒：“你们呢，你们说我是谁？”每个人最终都要回应同样的问题。我们不能借用别人的意见来应付了事。每一个人必须自己做出决定。

你信的是哪位耶稣呢？

因此，让我们回到原来的问题上吧：耶稣是谁？你的答案与圣经里的答案有何不同？这是第二个重要的问题，因为只说“我信耶稣”是不够的。成千上万的人宣称他们信耶稣，但他们根本不知道圣经里都记载了关于耶稣的什么事。你信的是哪位耶稣呢？

一切都关乎耶稣

值得感恩的是，我们现在已经有了明确的答案了。两千年来，基督徒用使徒信经上的这些话语肯定了他们对耶稣的信仰，信经的第二大部分说：“我信我主耶稣基督，上帝的独生子。”使徒信经本身所提的神是三位一体的神，圣父、圣子、圣灵。在英文使徒信经的110个字词中，有70个词与耶稣基督有关。这就告诉了我们一件重要的事：基督徒的信仰，一切都关乎耶稣！耶稣是基督教信仰的中心与核心，是信仰的试金石。你可以在一些次要的事情上弄错而仍然是位基督徒，但如果你弄错了耶稣是谁，你就犯了大错。我们在耶稣里的信心，必须超越情感上“我有耶稣在我心”的个人经历。我们的信心，必须倚靠那启示出来的关于耶稣基督的真理，祂是神的独生子，是我们的主。

如果我们仔细分析 “我信我主耶稣基督，上帝的独生子”这个句子，我们能看到它包含了四个陈述：

• 我信耶稣。
• 我信祂是基督。
• 我信祂是神的独生子。
• 我信祂是主。

使徒信经称神为“创造天地的主”是有别于印度教及其延伸出来的所有东方宗教的；当它宣称耶稣是基督，是神的独生子和我们的主时，便有别于伊斯兰教和犹太教。

每一项陈述都值得我们仔细察考。著名基督教神学家巴刻（J. I. Packer）曾在他的注释中说，使徒信经称神为“创造天地的主”是有别于印度教及其延伸出来的所有东方宗教；当它宣称耶稣是基督，是神的独生子和我们的主时，便有别于伊斯兰教和犹太教。这宣告显出基督信仰的独特性。

早期信徒普遍用这些称谓来表达他们的信心。当时他们用一个熟悉的象征——一条鱼(希腊文IXTHUS)，来表达他们的信仰，亦是希腊文“耶稣(I)基督(X)是神(TH)的儿子(U)，我们的救主(S)”这句话的缩写。

耶稣基督是谁？使徒信经给了我们四个答案。

I.祂是救主

耶稣这名字的意思是“神拯救”

耶稣这名字的意思是“神拯救”。一些学者告诉我们，这个名字也是第一世纪犹太人中常用的一个名字。当时在犹大地，至少有十个其他人的名字也叫“耶稣”。至少有五位犹太大祭司的名字叫“耶稣”。这个名字本身是希腊文对旧约中“约书亚”的译音，指的是神从天上进入人间来完成祂的救赎使命这一事实。这就是为什么马太福音1章21节天使对约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”当我们说要信耶稣时，所指的是我们相信祂是一个完全的血肉之体，但也有着完全的神性，一个像我们一样的人，但却拥有神自己所有的属性。祂是“神人”，要来救我们脱离罪恶。

II.祂是基督

我们要去除一个想法：“基督”并不是耶稣的姓氏。祂并没有在一个姓“基督”的家中长大，因此不是姓氏；而是一个称谓。更确切地说，我们应该称祂为“耶稣那位基督”。当你在电视上看到某某某总统，你知道“总统”不是他的姓氏，而是他的称谓，是对他的职位的称呼。同样道理，“基督”这一术语是描写祂神性特点的称谓之一。“基督”一词来源于希腊文，该词本身源于希伯来语，意思是“被膏者”，我们通常将其译为“弥赛亚”。在旧约，先知、祭司和君王在正式开始他们对神的服事时，都要被膏立。受膏，是神呼召他们承受职份的标志。将耶稣称为“那基督”，意即祂就是神所应许要差派的那位，祂要释放以色列人并为世人带来救恩。我们在圣诞节唱“我们渴望的耶稣”时，就是颂扬这真理。人类历史的长河，从创世记流到启示录，穿越几千年历史与几百代人。圣经的写作时间超过一千五百年，由许多人写成66卷书。纵使历代以来那些相信圣经的人都在争论，然而整本圣经确实只传递了一个信息：神计划要通过耶稣基督将救恩带给世人。圣经中的每件事，都以各样不同的方式环绕着“耶稣基督是谁”这伟大的主题。

“基督”意思是“被膏者”，我们通常将其译为“弥赛亚”

旧约——预表
福音书——道成肉身
使徒行传——宣讲
使徒书信——解释
启示录——完成

旧约说“祂将到来！”，福音书说“祂在这里！”，使徒行传说“祂已经来了！”，使徒书信说“祂是主！”，启示录说“祂要再来！”

旧约包含了很多关于耶稣要降临的预言：

1） 祂将是“女人的后裔”——创世记3章15节
2） 祂是闪的子孙——创世记9章26节
3） 祂是亚伯拉罕的后裔——创世记12章2-3节
4） 祂是以撒的子孙——创世记22章18节
5） 祂是雅各的子孙——创世记28章14节
6） 祂要来自犹大支派——创世记49章10节
7） 祂是大卫之子——撒母耳记下7章11-16节
8） 祂将由童贞女所生——以赛亚书7章14节
9） 祂要出生在伯利恒——弥迦书5章2节

谁能符合所有的条件？就算有几个人能符合前面的几个条件，但历史上只有一人能符合以上所有条件：那就是耶稣基督。因此，我们可以带着爱与尊重对我们的犹太朋友们说：“你们所等待的那位已经来到世上。祂在两千多年前来了，祂就是你们的弥赛亚。祂的名字是耶稣基督。”
说耶稣是基督，是指祂就是神所派来，向我们彰显神，带领我们归向神的那一位。

III. 祂是神的独生子

祂是神的独生子，指的是祂和父神的关系。简单的一个“独”字，阐明了关于主耶稣至关重要之处。在英文钦定本中的约翰福音3章16节，告诉我们神如此爱世人，于是将祂派来世上。 “独生的”儿子。 “独生的”是什么意思？就是“唯一”或“仅有”，“独生的”意思是“独一且仅有的”，或“绝对独特”，或“独一无二的”。这个词强调了耶稣基督绝对独一的特征。

因为子与父享有同样的属性，耶稣能说：“我和父原为一”(约翰福音10章30节)。在耶稣周围的犹太人明白祂是在宣称自己与神同等。称耶稣为“神的独生子”，意思是祂享有与父神同样最重要的本性。从这一个真理，引申出了三位一体的神学观，就是一位神，以三个不同的神性位格永恒地存在着，这三个位格就是父、子和圣灵。一位早期教会的宗教家这样解释圣父与圣子的关系：就象泉水不是溪流，溪流不是泉水，然而它们所流出的都是水；同样，圣父不是圣子，圣子不是圣父，然而祂们有着同样的神性。

尼西亚信经当中提到耶稣基督是“从真神出来的真神”，就是简洁地阐明这真理。耶稣不是与神“相似”。称耶稣为“神的独生子”意谓祂是“圣子”，所以祂与父神同样配得我们向祂献上敬拜、崇拜、赞美和尊崇。

今天有很多人，包括一些神学家和很多自由派基督徒，反对这个真理。他们所要的基督，在某种程度上有神性但又不真的是神；他们所要的耶稣，是一个好榜样，但他们不要耶稣做他们的神。他们能接受耶稣是一个好人，但要接受耶稣是神的儿子、接受祂从天上降临尘世，对他们来说是绝对不行的。然而认真相信圣经的人就不可能接受这种观点。你若想明白基督徒对耶稣的观点，在世界知名的基督教神学作家C?S鲁益师在他的著作《反璞归真》里有一深入的诠释。在该书中，鲁益师指出我们只有下列选择：

• 你若说愿意接受耶稣为一个伟大的道德导师，却不接受祂是神，是很矛盾的。因为如果耶稣只是凡人，却说了狂话，那么他就不可能是个有道德的人。

• 反而他可能是个疯子、笨蛋，否则他便是地狱来的魔鬼。

• 另外一种可能性，就是祂真是神的儿子。

你的选择是什么呢？

IV.祂是我们的主

最后一个对耶稣的称谓是与你我有关的。祂是“我们的主”。“主”这个单词在新约中出现了很多次，也是在整个罗马帝国常用的一个词，基本含义是“绝对掌权者”。称耶稣为“主”，意思是祂掌管着整个宇宙，并且祂对你我都有至高的统治权。罗马书10章9节说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”请注意，那是多么简单的一句话—“耶稣是主”。口里承认，意思并非只是口里说出来，而是要从心里赞成这一说法，相信自己所说的。为了更能理解这一点，我们需要知道一些罗马人怎样统治他们那广阔疆土的背景。因为整个罗马帝国涵盖了从欧洲到中东、跨至非洲北部的广大地区，包括许多的行省，因此有很多当地宗教。学者们谈到过在帝国的很多地方都能找到的“神秘宗教”。那些众多宗教群体，都有他们自己的行为守则、神圣经典、崇拜模式、献祭形式、宗教仪式、祭司体系等等。因为这些宗教的意图是使人们保持和平相处，罗马人尽量不去干涉。罗马统治者只要求人们纳税，并说“凯撒是主”。就是那样简单。只要你说“凯撒是主” 这几个字，就可以自由的去做你自己的事，只要承认凯撒拥有统治权，你就可以相信任何适合你的宗教。对于帝国中的很多人来说，这不是什么大的负担，但基督徒却坚持拒绝说“凯撒是主”，他们就是不愿如此说。当他们的信仰教导他们“耶稣是主”时，又怎么能说“凯撒是主”呢？他们不能说“凯撒是主”，也不会否认基督。那就是为什么在逼迫来临时，基督徒被屠杀，成千上万的基督徒被杀害、钉十字架、焚烧于竞技场、被乱剑刺死和被投入野兽群中。因为这是基督徒要表达的信仰和立场。

查克?寇尔森在他的书中说到，一世纪时，如果你站在公众集会中大声喊“耶稣是神”，没人会反对，但如果你大声喊“耶稣是主”，就会引起暴力冲突。我们在这一点上要非常清楚，罗马政权逼迫基督徒，并不是因为基督徒相信基督的神性或者耶稣是应许要来的弥赛亚，也不是因他们相信耶稣死在十字架上并从死里复活。罗马政权杀害基督徒，不是因为他们说唯有借着耶稣才可以得救。因为那些“宗教信仰”，对国家政权没有威胁。但当基督徒宣称“耶稣基督是我们的主，再没有别的主！”时，就是拒绝敬拜凯撒，这是绝对不允许的，必须处以死刑。

这就是为什么“基督是主”这句话如此重要。称祂为“主”，意思是我们放下一切交给祂，不管祂带我们往哪里去，也不管要付什么代价，我们都乐意跟随祂。

我们现在再回到开始提出的问题：耶稣是谁？

祂是救主！ 
祂是弥赛亚！ 
祂是神的独生子！ 
祂是我们的主！

我们对这些称谓当说什么？首先，这是符合圣经标准的。第二，这是历史性的。第三，确是真实的。这反映了圣经所说，也是教会一直以来所传讲的，并且实际上是关于耶稣基督的真理。

当我们说“我信…我主耶稣基督，上帝的独生子。”时，我们向世人宣佈，这是基督徒坚定所信和持守的。不管别人选择信什么，我们都承认这才是真理，不管有怎样的反对，我们仍然要这样行。

超乎万名之上的名

腓立比书2章9-11节说：“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”

神赐给耶稣“超乎万名之上的名”。神已经命定，有一天世人必承认祂的儿子为天地的主。当主耶稣在地上时，很多人没有认出祂的身份，今天，人们还是不知道祂是谁。但那一天将要到来，到时一切将要被改变。当那一天最终来临时，“万膝要跪拜”和“万口要承认”耶稣基督是主。所有被造的都在神的儿子面前屈身下拜，并承认耶稣为主。注意这是包括全宇宙！它包括了“天上、地上和地底下”的所有生物，也包括了天上的天使和圣徒、所有活人和死人，以及在地底下的魔鬼和撒旦。全宇宙都必承认耶稣基督是主。在祂跟前双膝跪下，意思是服从祂、以祂为主；口里承认，意思是除了耶稣外，没有别的主。

你要牢记因耶稣的名无不屈膝， 无不口称“耶稣基督为主”。耶稣基督将最终得胜！耶稣是主这真理必在宇宙里被证实，甚至连祂的敌人都要俯伏在祂面前。当万物的结局到了，凡不承认耶稣是主的，必不能在祂面前站立得住。不是所有人都能得救，但所有人都要承认耶稣是主。

牧师圆桌会议

有一年的圣诞节前，我参加了一个基督教电台的“牧师圆桌会议”广播节目。当我接受邀请时，我以为会议上会谈及圣诞节的意义，应该是一个友好而融洽的聚会。电台的同工告诉我圆桌会议将由三个人公开讨论，一位弥赛亚派的犹太拉比，一位是我，另一位是穆斯林教士。当我听到另外二位参加者是谁时，深深地吸了口气。那天我们三人被安排肩并肩地坐在一张圆桌边，弥赛亚派的犹太拉比、我、和坐在我旁边的穆斯林教士。那位络腮胡须的穆斯林教士，一身典型的中东着装进来了，飘着长袍。接下来的一个小时，我们的谈话由政治局势转向了属灵方面。主持人想要知道犹太人、穆斯林和基督徒是否敬拜同一位神。犹太拉比和我给了否定的回答，穆斯林教士给了肯定的回答。然后，穆斯林教士做了详细的陈述，试图证明他和我们所敬拜的是同一位神。我反驳他说，基督徒如果没有谈到神的儿子主耶稣基督，就不能谈神的事。基督徒认为“我们的神有耶稣，而你们的神没有耶稣”。这就好象耶稣是一种可有可无的装备配件，如：汽车方向盘皮套，装有这些配件是不错，但不是必须的。你不能在没有谈到神的儿子的情况下来谈神的事。

我们就那样你一言我一语的讨论着。最终，那位穆斯林教士说穆斯林也爱耶稣。他们欣赏耶稣，把祂当成一位神的先知，他们甚至相信耶稣由童贞女所生且行过很多神迹。然而，他们不信耶稣是神的儿子，因为神是不可能有儿子的。他们不信耶稣死在十字架上，而只是相信祂只不过看上去像是死了而已，因此他们不相信耶稣的复活。但除了这些“细节”外，他们也爱耶稣。当然，这些“细节”包括了“耶稣究竟是谁”这个至关重要的问题。谈到这里时，主持人转向我说：“雷牧师，我猜归根结底还是在于耶稣究竟是谁。祂才是基督信仰的真正中心。你同意这观点吗？”我不仅同意他的观点，还要说耶稣是整个人类的中心。终有一天，每个人都要在怎样看待耶稣这件事上向神交帐：我们有没有爱祂并让祂作我们的救主和生命的主？或者我们选择走了另外一条路？我一时心血来潮，引用腓立比书2章9-11节。 “那一天将要来临，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。那不仅仅包括基督徒，而是包括每个地方的每一个人。我们都要跪拜并且宣称祂是主，并且归荣耀给父神。”如果有一天我们都要跪拜并宣告祂为主，我不想等待，我现在就要跪下并敬拜祂为我的主。

你有以下两个选择：

A）现在就带着喜乐的心承认祂是你的主和救主。
B）或者在将来的有一天，带着羞愧与恐惧承认祂是主。

我们必须这样宣告，尤其对那些不想听的人更应如此。最近，有位朋友告诉我，他的一位家人极其严肃地对他说：“如果你再向我提耶稣，我就永远不跟你说话。”碰到这样的情绪，我们可以这样回答：“我不想失去跟你的友谊，但我必须跟你讲实话。耶稣基督创造了你，你的生命是属于祂。将来有一天，你要站在祂面前，祂要作你的审判官。迟早，所有人都要在祂面前跪拜并承认祂是主。你今天就可以在祂面前下拜，承认祂为你的救主，将来有一天，祂要以审判官的身份来审判你。你不能逃避祂。选择权都在于你。”万膝要跪拜，万口要承认，是包括你的膝和你的口。你选择在爱与荣耀里，还是落入恐惧绝望的永恒地狱呢？

马太福音11章28节中耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”祂是你的救主，祂爱你，祂邀请你来到祂面前，祂为你舍命。今天是救恩临到的日子，明天则是审判的日子。你今天就愿意来到祂跟前吗？

“我信我主耶稣基督，神的独生子。”这就是圣经中的耶稣，是我们今天所敬拜的耶稣，是我们称为救主和主的耶稣，是基督徒信仰中的真正耶稣。没有人能像祂一样，唯独祂是由神道成肉身。祂的话语带有属神的权柄，因为那些都是全能神的话语。将有一天，整个宇宙都要向祂俯伏敬拜。我们没有别的救主，也没有别的主可以跟随。殉道者们因为不愿意敬拜别的任何受造之物而牺牲性命，没有什么可以与耶稣相比。

唯有耶稣是主。哦，我心要歌唱赞美祂。主啊，愿你快乐！愿万膝跪拜万口承认，承认耶稣基督是主，将荣耀归给父神。阿们。

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