看來很多人很難同意作者的觀點。不過本文作者是在台灣，環境不同。

台灣目前因為西化快速，對人權非常注重，連國際流行的同志人權，都站在亞洲第一位，目前多元成家在台灣，已經快立法通過了，台灣多數人都不反對同性結婚合法化。

目前僅剩下基督教、天主教..等少數團體，在反對多元成家，面對的社會壓力很大。許多牧者、神父、基督徒出來發言反對，都被輿論圍剿。

這是作者寫下本文初衷，我可以理解，但是不會強迫大家接受同性戀，只是希望大家別迫害、歧視同性戀者吧，他們多年來也是被害的一群人。

同是天涯淪落人，哀。

以下轉貼台灣黃郁棋(部落客)文章:基督徒的新難題-該如何面對鋪天蓋地而來的「同性戀運動」？

在寫之前我必須承認，「同性戀運動」在今天確實是一個相當敏感、動輒得咎的議題，尤其對虔誠的基督徒而言，它其實具有相當程度的矛盾在裡頭。各式各樣的宗教信仰、科學信仰、哲學信仰，共同構成了這個世界上多樣化的世界觀，在這個主題上，基督教徒的世界觀面臨了前所未有的挑戰，內部也出現意見分歧。究竟上帝的意思，到底是怎樣呢？

「如果男人與男人同睡交合，像與女人同睡一樣，他們二人行了可憎的事，必要把他們處死；他們就要承擔流血的罪責。」（利未記20:13）

「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的；男人也是如此，放棄了和女人自然的關係，慾火攻心，男的和男的彼此貪戀，行可恥的事，就在自己身上受這逆性行為當得的報應。」（羅馬書1:26-27）

之所以部分基督教徒會用盡全力攻擊同性戀，他們背後的依據，應該是上述這兩段。《聖經》中確實有明文寫出「不能同性性行為」（尤其針對男性），一旦男性與男性之間發生交合，就必須把他們處死，讓他們承擔流血的罪責。
　　　
說到這邊，相信許多人已經感受到了荒謬：都什麼年代了，還拿過去獵巫時期的價值觀「審判」今天的人，是否有些不合時宜？但是對基督徒來說，聖經就是上帝的話語，這導致許多人陷入了兩難：我如果接受同性戀，是否意味着我對上帝的「信仰」不夠虔誠、不再是一個合格的基督子民？

我試着從「基督徒的角度」找尋幾個破口，你姑且看看能不能接受：

一、《聖經》是基督徒為人處世的一切準則基礎沒錯，也是基督徒努力向外「傳教」的根本所在。不過，千萬不能忘記一點：並非所有台灣人都是基督徒。你可以拿《聖經》來約束基督徒，但是硬要約束其他非信徒者，是不合理的。就如同佛教、伊斯蘭教的人，不會拿他們的教義來為難你，強迫你燒香、膜拜，一樣道理。

二、眾所周知，《聖經》並不是一個人完成的，它是世世代代、許許多多信上帝的人共同完成的；某種程度上，這做法其實有點類似今天的維基百科。由於年代久遠，裡面有許多內容是由「當時人們的普遍價值觀」所構成，那些習慣拿到今天來看，變得格格不入，

例如：

談女性月經：

「在這段期間她躺過的床，坐過的東西都是不潔淨的。」

談飲食：

「但那倒嚼、或分蹄之中不可吃的、乃是駱駝、因為倒嚼不分蹄、就與你們不潔淨。」
「凡地上爬物是可憎的，都不可吃；凡用肚子行走的和4足行走的或多足的，你們不可吃。」
「凡在海里、河裡、並一切水裡游動的活物、無翅無鱗的、你們都當以為可憎。」
「在你們一切的住處，無論是雀鳥的血，是野獸的血，你們都不可吃。」

（以上經文皆出自「利未記」。）

如果只要是「被月經來潮的女性坐過的椅子」都是不潔之物，那世界上不曉得有多少人被感染了呢。按照《舊約聖經》的說法，豬肉、蛇肉、蝦子、螃蟹、豬血糕，全都不能吃了！拿「不吃豬肉」為例，其實這根本是當時中東地區的普世價值觀。隨着環境改變、衛生條件的改善，有越來越多當時的戒律到了今天，已經失去了意義。

事實上，今天還是有很多基督徒在吃豬肉、吃蝦子，不為什麼，他們認為當耶穌在十字架上死去，聖殿的幔子撕裂，表明他已經完成獻祭，基督徒不再需要遵守這一部分的律法。

看出端倪了嗎？《聖經》本來就是一部「因時制宜」的律法，因為時代不斷改變，若硬要拿「新瓶裝舊酒」，肯定會造成很多爭議，甚至阻礙傳教。

「禁止同性戀」雖然在《利未記》、《羅馬書》等章節有提及，但是這難道不是當時的普世價值觀嗎？當基督徒們陸續開始吃豬肉、吃蝦，不怕坐到月經來潮女人坐過的座位，為何就不能同樣破除對「同性戀禁忌」的迷思？

三、就算你依舊無法放下《利未記》、《羅馬書》對同性戀行為的指責，難道你就有立場攻擊、論斷他們了？別忘了《約翰福音》出現過的這段話：
  
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她！」
   
如果作為一個基督徒，你曾經吃過不該吃的食物、坐過不該坐的位置，曾經熬夜傷身（身體是神的殿），曾經圖謀不軌，曾經說謊騙人，曾經起過貪念，又有何立場指責同性戀者呢？或者應該問：你們之中，有誰是無罪的？
  
教義不是自助餐，不應該只挑「對自己沒影響」的部分遵守、針對「自己看不順眼」的部分攻擊，而無視其他同樣毀壞教義的事實。反過來說，若真要嚴格執行《聖經》所提到的每一句話，何以大家可以認同「夫妻離婚」的情況，卻又無視《聖經》對於夫妻間應行義務的要求？

天主教教宗方濟各，就曾經如此形容同性戀議題：「如果有人是同性戀，而能懷善心追尋上主，我有何資格論斷？」想必他也是出於這個理由，才說出這番話。
    
當然，站在同性戀支持者的立場來看以上幾點，可能還是會有些不以為然：同性戀跟異性戀一樣，都是自由戀愛，異性戀者無罪、同性戀者當然也無罪。同性戀者之間彼此相愛，並不會讓異性戀者少一塊肉。

不過別忘了，今天不一樣的人、有不一樣的世界觀、價值觀、人生觀，拿基督徒的世界觀來否定同性戀者的世界觀固然無理，同性戀者拿自己的世界觀來否定基督教的世界觀，一樣會令人無法接受。我的朋友圈中，有越來越多人給基督教貼上了「反同、不科學、邏輯荒謬」的卷標，實在讓人感到遺憾。

我認為，今天問題的關鍵，在於基督教進入了一個全新的時代，有必要再次進行「因時制宜」的價值觀翻轉，而不是持續拿古時候的價值觀綁死自己、死鎖別人。因為同性戀議題，而毀壞基督教在台灣百年來的信譽與向心力，會是上帝所樂見的嗎？