*题目为本人所拟。全文请到这里查看：http://blog.ifeng.com/article/46639527.html

阔别40年再听到“平反冤假错案”这个“新闻”的时候，我有一点不忍心直视贵国。实际上中国人不知道怎样用手去接这旅行了7890天然后突然扔过来的包裹，官府和新闻正在闹市与尸体合影留念。蒙冤本是我的生活或我存在的意义；而除了上帝，我拒绝接受任何人类给我平反。复活之外绝无正义。10多年前我为聂案写过一些文字，今天的文字却只有一个目的：“逃命吧。不可回头看”（创世纪19:17）。为此我讲四个理由，实际上也是聂案的四个未尽事宜。

1、巴力邪教

都这样了，仍然不肯悔改。阻挡悔改的至少有两大鬼魔的道理或龙的逻辑。第一、这是个别事件。这是灾民社会才可能形成的政治正确，用于遮盖内心的恐惧、对邻舍的冷血和对凶手的谄媚。圣经的道理与鬼魔的道理针锋相对：每一个人都以“个别”的方式存在；每一个生命在神面前看为宝贵，而且你自己就是个别的那人：“5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世纪9:5-6）；“12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。14你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”（马太福音18:12-14）。第二、平反证明了进步和正义不会迟到。这是一种巴力崇拜，他人生命悲剧成为一种政治合法性的见证。正如迦南人将儿女经火献给摩洛，好证明巴力是主（列王记下17:16-17）。事实上聂案只证明了一个事实：我们犯罪了。如果不认罪悔改，反过来以恶为美，就见证我们不过是咒诅之民：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人”（以赛亚书5:20）。这就是问题的实质：“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”（弥迦书3:10）；“以人血建城，以罪孽立邑的有祸了”（哈巴谷书2:12）。上述两种逻辑显示灵魂彻底败坏了，他们的心里没有神的爱。同时也显示，神仍然怜悯我们，因为按这样的罪孽，人本是不配活着的。但是，有谁感谢上帝呢。

2、该隐族谱

都这样了，没有人承担责任。或许追责真的启动了，但没有任何理由对真正的公义保持乐观。这是一位律师提交的一份追责名单，足以让所有农民之子聂树斌颤栗于权力恐怖主义的面前狼狈移民。惟愿权力恐怖不仅仅导致向西方的移民，也催逼罪人向天国移民。这是远东一份该隐家谱：时任河北省委副书记、后在高层任职的许某某，而拼死阻止此案平反的则是已落马的前河北政法委书记张越（连带前国安部副部长马建）；河北省高级人民法院院长平义杰，副院长王毓恭，聂案一审法院审判长康平平，代理审判员梁建琴，代理审判员张贵军；一审公诉人田丽；二审法院审判长赵桂云，审判员王振平，审判员姜枫，以及一审法院刑一庭庭长郭连申；石家庄公安局桥西分局和留营派出所干警尚中华、焦辉广、张日强、杜同福、鲁嘉亮、陈勇、张建良、刘生吉、刘实臣，崔建江、鲁嘉亮、杨孟数、周建文、王建兵、吕修森、靳昌山等；证人余秀琴和王丽平……我个人对这份追责名单缺乏实证能力，复制在这里仅供参考。该隐家谱的起点是这样的：“9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上”（创世纪4:9-12）。问责并没有阻止该隐家族的败坏，到了第七代，“司法文明”进入万劫不复的绝境：“23拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身）24若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”（创世纪4:23-24）。这为大洪水的审判提供的基本的背景：“4那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创世纪6:4-13）。但是有一条方舟，停泊在今夜。冷月清辉，初雪荒寒。孩子，你在哪里。

3、圣诞故事

民间问责开始覆盖了中国中央电视台焦点访谈及其主持人敬一丹，以及中国政法大学教授洪道德。央视和专家在雷洋案件中扮演了同样的角色，于是国耻卡通化，一览无余。肉体消灭之外，还有舆论侮辱，以及做假见证陷害人。杀人和说谎是魔鬼不可分割的两大品质，耶稣就曾这样揭示法利赛人和他们祖宗的诸般罪孽。这里有两个视频，都出于央视，时间跨度仅仅一年之半：

（1）2015年4月30日焦点访谈：聚焦聂树斌案听证会

http://news.cntv.cn/2015/04/30/VIDE1430395342070128.shtml（可能已经无法观看）

http://tv.cntv.cn/video/C10326/1d1d7aa98fbc43db901dd896ef1e17cd

https://www.youtube.com/watch?v=FqLRyNCw_G8

（2）2016年12月12日法治封面：22年，聂树斌案今日一锤定音

http://tv.cctv.com/2016/12/02/VIDE1XUdieCr0owbFjnKjwgE161202.shtml

在某种意义上，暴力和谎言正是圣诞的背景。首先是希律王的谎言：“7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。8就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他”（马太福音2:7-8）。希律是在光天化日之下向全世界（东方博士）以及全体臣民公然说谎，希律从未悔改。其次就是屠婴暴力：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了”（马太福音2:16）。在某种意义上，聂树斌案是圣诞故事的一部：耶稣基督降生在希律依靠暴力和谎言而作王的世界。圣诞带入救赎的盼望，直到今天。谁来安慰母亲呢？“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（马太福音2:18）。对聂树斌母亲的任何人本主义的安慰都是谎言的第二次伤害。2016年的圣诞节就要到了，只有那个婴孩，带来了上帝对我们人类尚未绝望的信息。

4、他的肾呢

另外一位律师说：聂树斌还活着，至少他的肾还活着；网络争吵聂树斌的肾可能还活在某位贵妇的身体里。从严从快和冰天雪地为网民提供了更为惨烈的想象空间。古代中国有四大发明：殉葬、凌迟、小脚（妻妾成群）、腐败封建制（郡县制与大一统）。随着科学的进步，我们又看见了第五大发明：夺肾。关于这一事实，可以参考以下文献：2005年7月，中国卫生部副部长黄洁夫，世界肝脏移植大会上首度正式承认中国器官移植“大多数、95%来自死刑犯器官”，并许诺立法消除。另参黄洁夫《在摸索中前行的中国器官捐赠》一文；以及央视《面对面》 20150111 黄洁夫：停用死囚器官

http://tv.cntv.cn/video/C10359/a9023ab6c56643d28de2b16f69ecc48d

https://www.youtube.com/watch?v=Kk2q5JkE8dY

2007年国务院《人体器官移植条例》，明令禁止贩卖器官；2011年，中国最高法院修订《中华人民共和国刑法》，首次将器官贩卖认定为犯罪；2012年3月22日，中华人民共和国政府卫生部一位高级官员宣布，在3～5年之内，中国将停止使用死刑犯器官；2012年10月，卫生部出台〈今后移植器官需全国统一分配〉新规定……另参中国《三联生活周刊》2006年4月《器官移植立法之难，2012年03月08日京华时报之《卫生部：死囚器官是中国器官移植主要来源》，《凤凰周刊》2013年11月文《中国人体器官买卖的黑幕》……特别值得强调的是：最高人民法院最高人民检察院公安部司法部卫生部民政部1984年10月09日《关于利用死刑罪犯尸体或尸体器官的暂行规定》。我附录在后。读每一个字，好痛！身体和灵魂正在被切割。

肾在哪里，按依法治国的基本逻辑说，真相近在咫尺，唾手可得。只是我今天要向太平洋两岸转述另外一个真相；不是象征，而是事实。耶稣说：这是我的身体，为你们舍的（马太福音26:26；马可福音14:22；路加福音22:19；哥林多前书11:24）；于是，“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”（约翰福音19:34）。已经成全的咒诅和救赎，在东方和世界仍然是未尽事宜。2017年即将开始，亲爱的弟兄姐妹，我的骨肉之亲，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”（路加福音2:12）。阿门。

附录：1984年10月09日《关于利用死刑罪犯尸体或尸体器官的暂行规定》

各省、自治区、直辖市高级人民法院、人民检察院、公安厅（局）、司法厅（局）、卫生厅（局）、民政厅（局）：

随着我国医学事业的发展，一些医疗、医学教育、医学科研单位为进行科学研究或做器官移植手术，提出了利用死刑罪犯尸体或尸体器官的要求。为了支持医学事业的发展，有利于移风易俗，在严格执行法律规定、注意政治影响的前提下，对利用死刑罪犯的尸体或尸体器官问题，特作规定如下：

一、对判处死刑立即执行的罪犯，必须按照刑法有关规定，“用枪决的方法执行”。执行完毕，经临场监督的检察员确认死亡后，尸体方可做其他处理。

二、死刑罪犯执行后的尸体或火化后的骨灰，可以允许其家属认领。

三、以下几种死刑罪犯尸体或尸体器官可供利用：

１．无人收殓或家属拒绝收殓的；

２．死刑罪犯自愿将尸体交医疗卫生单位利用的；

３．经家属同意利用的。

四、利用死刑罪犯尸体或尸体器官，应按下列规定办理：

１．利用单位必须具备医学科学研究或移植手续的技术水平和设备条件，经所在省、市、自治区卫生厅（局）审查批准发给《特许证》，并到本市或地区卫生局备案。

２．尸体利用统一由市或地区卫生局负责安排，根据需要的轻重缓急和综合利用原则，分别同执行死刑的人民法院和利用单位进行联系。

３．死刑执行命令下达后，遇有可以直接利用的尸体，人民法院应提前通知市或地区卫生局，由卫生局转告利用单位，并发给利用单位利用尸体的证明，将副本抄送负责执行死刑的人民法院和负责临场监督的人民检察院。利用单位应主动同人民法院联系，不得延误人民法院执行死刑的法定时限。

对需征得家属同意方可利用的尸体，由人民法院通知卫生部门同家属协商，并就尸体利用范围、利用后的处理方法和处理费用以及经济补偿等问题达成书面协议。市或地区卫生局根据协议发给利用单位利用尸体的证明，并抄送有关单位。

死刑罪犯自愿将尸体交医疗单位利用的，应有由死刑罪犯签名的正式书面证明或记载存人民法院备查。

４．利用死刑罪犯尸体或尸体器官要严格保密，注意影响，一般应在利用单位内部进行。确有必要时，经执行死刑的人民法院同意，可以允许卫生部门的手术车开到刑场摘取器官，但不得使用有卫生部门标志的车辆，不准穿白大衣。摘取手术未完成时，不得解除刑场警戒。

５．尸体被利用后，由火化场协助利用单位及时火化；如需埋葬或做其他处理的，由利用单位负责；如有家属要求领取骨灰的，由人民法院通知家属前往火化场所领取。

五、在汉族地区原则上不利用少数民族死刑罪犯的尸体或尸体器官。

在少数民族聚居地区，执行本规定时，要尊重少数民族的丧葬习惯。