耶稣为耶路撒冷哀叹

文/倪希米

生命季刊微信专稿

经文：太23：37-39

主耶稣非常愤怒地洁净耶路撒冷圣殿，非常沉痛地为耶路撒冷哀叹，怒斥法利赛人的假冒为善，历陈以色列人的七祸。这对今天的各教会还是很有教训意义的。

1、耶路撒冷的400年沉默

从玛拉基先知（主前440-430）到施洗约翰时期，即旧约到新约中间约有四百多年，上帝没有给人启示，一片沉寂。因此被称为“沉默时代”。犹太人虽然也很虔诚地在敬拜，持守着律法和传统，但基本上是外表的、形式的。虽然旧约许多先知都早已传递了上帝的信息，但他们不听或不明白。

以色列先知们都认识到上帝的心意，所有的物祭都仅仅是表象，上帝是要得着选民的心。撒母耳早就教训以色列民：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）弥迦先知也告诉以色列民：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？……世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：7-8）但以色列民就是不明白，就是顽梗。

2、主耶稣为耶路撒冷哀叹

圣经记载，主耶稣可能有二次洁净耶路撒冷圣殿。第一次是耶稣刚传道时（参：约2：13-22），第二次是在耶稣被捕十架受难前（参太21：12-17），事隔约三年，圣殿境况没有改变。耶稣看到满是乌烟瘴气的圣殿，非常愤怒，就赶出作买卖的人，推倒做生意的桌凳。耶稣不仅痛斥了圣殿里的腐败，更使祂“心里焦急”的是，徒有外表和形式的敬拜。耶稣宣告：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约2：19），预言了耶稣在十架受死、第三天复活升天，降下圣灵内住人心。新约的圣殿不再是建筑物，而主耶稣就是圣殿。

主耶稣严厉斥责法利赛人的假冒为善，历数宗教领袖们的七宗罪，“瞎眼领路的有祸了”（参太23章）。因此，主耶稣为耶路撒冷哀叹：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太23：37-39）

历史显明以色列选民因无知而不断悖逆，但上帝一再宽容，希望他们悔改，他们心刚硬，一直“不愿意”。他们有敬拜上帝的外表，而失去了敬拜的真意，已堕落为世俗宗教。他们扼杀上帝的旨意，迫害真正属上帝的仆人。“成为荒场”是主预言主后70年应验的事，耶路撒冷圣殿被罗马军队夷为平地。

3、耶路撒冷历史的教训

要真正明白上帝的心意。上帝知道人失败的根本原因在“心灵”。很多人表面上也很虔诚，但他们的心没有真正明白上帝的心意，没有真正归向上帝。就像以色列人出埃及到迦南地，仅仅是为了过好生活，在心底里没有归向上帝；就像法利赛人是假冒为善，没有从心里敬拜主；就像撒都该人将圣殿当作自己获利的场所，成了宗教权贵，没有行上帝的祭司所当行的。以色列人虽为上帝选民，但他们都停留在自己肉体的利益上。主耶稣显了五饼二鱼等神迹后，“风声传遍了那地方”，许多人来跟随祂，但很多是为了能吃饱，能医病，“耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自退到山上去了。”（约6：15）

要真正在心灵里尊主为大。无论是信徒或是教会，若不高举主名并尊主为大，就必失去主的同在，“不得再见我”；但若肯悔改归向主，仍要蒙主祝福，就有主的同在。所以，要明白“自我”的顽固性，要真正的“舍己”，要尊主为大。主耶稣教训门徒“不要受师尊的称呼”（太23：10）。教会领袖决不能将自己与上帝相提并论，信徒也不要将人当作能拯救自己的人，只有主耶稣是我们唯一的救主。任何人传讲的东西都必须经过圣经真理的检验。撒但像酵一样地在教会中破坏，尽力想把信徒和教会拉到世俗宗教场所里，拉到人的规矩里，我们在任何事情上都要儆醒。

要真正明白圣殿的意义。教会团契虽在地上，但本质是属天信仰。以色列被掳回归后，在沉默的几百年里仍然不明白如何真正地敬拜上帝，反而将宗教属世化，借着圣殿构建了既得利益集团，形成了假冒为善的法利赛派和堕落腐败的宗教权贵撒都该派。主耶稣行了这么多的神迹奇事，他们不信。他们逼迫主耶稣的门徒，甚至将上帝差谴的仆人打死，将主耶稣钉在十字架上，可悲的是还“就以为是事奉上帝”（约16：2）。只要信仰变成了宗教化、世俗化，人就像双眼被遮住，成了睁眼瞎子，就像油蒙了心，见不到真光。基督徒要脱离事奉的宗教形式主义，要用心灵在真理上来敬拜，否则就难以行在神的心意上。

倪希米 中国大陆基督徒。

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