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神的国,不在乎吃喝(罗14:17)却在乎代赎救恩之郁金香
送交者: 古道 2017年06月23日05:50:30 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

神的国,不在乎吃喝(罗1417)却在乎代赎救恩之郁金香

        在传福音真道的过程中遇到的最常见的问题就是“知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人”(林前81),因为教会的会友如同迦百农会堂的犹太人一样,对真道的反应是要他们“厌弃”(约661),因为真道就是基督这块跌人的磐石,抵挡神的听到后就如跌倒到陷阱里必然犯罪反弹,厌恶那真道和传真道的,所谓厌恶message的也厌恶messenger。有趣的是,厌恶真道反弹的人最爱引用林前81这节经文,以此抵挡真知识。当我们详细分析林前8章和类似的经文罗14章,就不难看出抵挡真道的人以及假先知为什么如此钟爱这两段经文了,但他们却是枉费心了。

        我们看林前81论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人”,这里的知识很明显是“特指”“论到祭偶像之物”的知识,希腊文原文的的知识γνῶσις  前面很清楚的有一个definite article (the),说明保罗根本就没有泛泛地说任何的知识都使人自高自大,圣经一贯的立场是要信徒“尽心、尽力、尽意爱主你的神”,而这里的“神”从耶稣引用的申命记6章上下文来看是指神的话。保罗在林前8章的这部分内容仅限于“论到祭偶像之物”的知识,而在林前8:8保罗这样结论说:“其实食物不能叫神看中我们.因为我们不吃也无损、吃也无益。”这里保罗说“其实食物不能叫神看中我们”,意思是食物不能让我们与神更亲近。强壮的基督徒说的是,食物就其本身而言没有任何宗教的意义。保罗是同意这个观点的,但保罗在罗14章当中他这样写到:“因为神的国、不在乎吃喝”(罗14:17)。换句话说,这些哥林多人告诉他们那些软弱一些的弟兄姐妹,当他们吃祭偶像的物时,不要过度忧虑其后果。强壮的说,没有必要深负罪疚,因为神在最后审判的日子不会追究你们的。哥林多人的口号是“食物是为肚腹、肚腹是为食物”(林前6:3)表达的就是这同样的思想。“因为我们不吃也无损、吃也无益。”从哥林多人来信当中引用的第二部分是对第一部分的强调,因为食物本身没有正常的价值,强壮的信徒在说他们没有损失什么,也没有得到什么。他们或吃或得到食物,都表明他们对神的顺服(比较腓4:12)。注意他们没有用“祭偶像的物”这样的表述,相反他们讲的是通常吃的食物。或许通过这样的措词,哥林多人想表示说即使是祭偶像的物也不过是普通食物而已。

        保罗会不得不同意那些拥护基督徒自由的目标的哥林多人,但他也不得不把他们对软弱的弟兄姐妹缺乏爱和同情心的问题拿出来。他们说所有的食物都不过是普普通通的而已,却拒绝面对那些吃祭过偶像的物的人们心理所想的。

        而在林前8:9保罗这样说“只是你们要谨慎、恐怕你们这自由、竟成了那软弱人的绊脚石”。保罗用一个反义连接词指出,他同意他所引用的话(8节)的一般观点,他却拒绝这些话被使用的场合。在前面的经文(1-2节)当中,他已经告诉哥林多人知识和爱必须形影相随。知识本身会导致自高自大,但当知识有爱相随的时候,就能启发人。保罗发现某些哥林多人的作为里缺乏爱后(比较罗14:15),在这里提出一个牧者的反对意见。

保罗察觉到一种会破坏教会合一的危险态度,他吩咐读者要注意他们的行为。他用了一个“你们这自由”的短语,在这个短语里面代词“这”反映出某些基督徒拥有他所不喜欢的明显的傲慢(见路15:30)。此外,这里是“软弱”这个字第三次在这一章中出现(见7节)。如果这个表述不是从保罗而来的,而是从灵里强壮的哥林多人而来的话,那么其自高自大的程度就似乎更加明显。他们很有侵略性地宣称他们自己拥有基督徒自由的权利。

        然而保罗这里所说的“知识”仅限于“论到祭偶像之物”的知识,保罗从来没有在代赎救恩的知识上作过任何的让步,保罗对哥林多人说“我大大地放胆向你们说话。”(林后74),他对哥林多人说“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。”(林前916);他对罗马的基督徒说:“我不以福音为耻。”(罗116)。

         为什么保罗在不同的“知识”上态度迥异呢?答案保罗自己给了出来:“因为神的国、不在乎吃喝”(罗14:17)、“其实食物不能叫神看中我们.因为我们不吃也无损、吃也无益”(林前88)。保罗的意思非常明确,这种知识不关乎救恩,不要为此自高自大,竟成了那软弱人的绊脚石。但在关乎神的国的代赎救恩的道理上,我们要像犹大书的作者告诫我们的那样:“亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”(犹13),而郁金香正是这种“论到我们同得救恩”的道理,所以要竭力地争辩!

 


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