真正重生得救的人会不会复归灭亡？

回答：

      【罗6:23】因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

——由此可知，信徒获得的生命本来就是“永生”。“永生”的主要特点就是永远不死，此不死并非指永活，乃是灵性更新后的不朽。信徒所得的“永生”是上帝的一种恩赐，恩赐是不能收回的。

      【罗11:29】因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。

——由此可知，神的客观救赎并不会因着任何事而更改。但凡被神所预定救赎的对象，上帝都会负责到底。

      【约6:39】差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

——由此可知，基督的到来是具备明确目的性的。其主要目的就是救赎圣父上帝预定要救赎的对象，这样，那些被预定得拯救的人正是基督所为之舍命的人，他们的数目即是固定的，得救从而也是必然的。

      【约13:1】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。【来5:9】他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

——由此可知，救主对信徒的爱是永不止息的。祂曾以自己的顺服为信徒获得了公义，使得信徒从此有了永远得救的基础。并且，中保基督为信徒的代求是持续有效的。

      【来9:28】像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。【来10:14】因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

——由此可知，基督一次的献己就使得真信徒脱离了罪孽的辖制，从而使得基督徒获得了永不改变的地位，等祂再来时，不会再为他们的罪而惩罚他们。

      【约14:16】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在。【弗1:14】这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到 神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。

——由此可知，圣灵一旦作为凭据被上帝抵押给信徒是绝不会再收回的。圣灵一次性内住在信徒的里面，直到被赎的日子。

      【约10:28-29】我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

——由此可知，救主已经承诺了对信徒永恒性的保护，由于救主就是真神，因此，祂总不会失败，且祂的话亦总不会失效。

      【撒下7:13-15】他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。

我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。【彼后2:7】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。【来11:32】我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。

——由此可知，上面所罗列的许多历史人物在今生都有明显的过错与罪责，但由于其无一例外都是真信徒的缘故，所以，他们都享受了永生，顺利进入了天国。

——因此，真正的救的人是决计不能复归灭亡的。一来，他们拥有三一真神明确的三重保障，又不乏新生命对罪孽的制约，以至于他们一旦进入基督里就不能再重回亚当里了。他们的一切罪债都已被基督一次性承担。因此，得救后所犯的罪只有今生的代价，再无永世的刑罚。当他们正式成为神儿女的时候，他们与神所恢复的关系就不可能再度被破坏了。他们会因犯错被管教，却不至于见弃。