然而，與疲軟和疲遠相對應的是，與往屆福音大會相比，這次是最純的一次，正如王峙軍牧師在開篇視頻中所說的那樣，信仰越純粹越有力量。大會從始至終，都強調一個“純”字。我們所傳的是不是純的福音，我們所信的是不是純的福音，我們所聽的是不是純的福音。王峙軍牧師在“作神守約的百姓”大會信息中，特別強調“聽”，因為信心是從聽道來的。聽不僅僅是信息的傳遞，而且是讓純正的真理進入心中，成為我們生命的糧食，然後活出來。他也以詼諧的方式說到，現在最大的宗派不是福音派，不是靈恩派，不是改革宗，而是“按摩宗”，講道或敬拜有時如同按摩，讓人舒舒服服地作着“天國夢”進了地獄。

趙約翰牧師與眾不同，穿的不是西裝，而是中國傳統服裝，遠看像個掌柜的。趙師母青春永駐，如同他的女兒。這個掌柜非常重要。他們的信息，無論是“世俗化的防火牆”還是“符合教義的敬拜”都很強調純正的教義，教義的作用如同掌柜，如同綱領，如同防火牆，綱舉目張，提綱挈領，抵制病毒，驅除邪惡，否則就是一盤散沙，良莠不分，東抓葫蘆西抓瓢，抓了芝麻漏西瓜。他們強調，敬拜用的詩歌應當有三個職能，以神的屬性和工作為中心的感謝讚美，對耶穌基督十字架和復活救贖信息的傳講，以及禱告。但現在的流行音樂，經常讚美神的同在或陪伴，而不重視人的順服、舍己和悔改；高舉人而不是高舉神；歌頌愛而不是歌頌神；是自己不可或缺，自己是世界的中心，而不是神；福音、救贖、主耶穌基督十字架代死的內容比較少。有時甚至與世俗的情歌難分軒轅。趙牧師簡直是個全才，十項全能，不時高歌一曲，現場表演，手腳並用，幽默生動，深入淺出，栩栩如生，深入人心，感謝神！

洪予建牧師的信息“從唯獨聖經到放膽傳道”是我所聽到的他所有信息中，對我幫助最大的一次。解經和應用結合得非常好。唯獨聖經一定要落實到放膽講道，否則就違背了唯獨聖經。他以使徒行傳第四章為例，非常精闢地指出信主之後或者開始服侍時第一個要面對的就是逼迫，就是爭戰。信主和侍奉就是要付代價，要面對逼迫。這是無法避免，不能迴避的。與此相反，我們現在所傳的經常是信主就是要得平安，甚至得好處。估計如果像使徒行傳那樣傳，很多人就不信了。

劉傳章牧師以其忠心服侍主50餘年的見證、因其年高德劭而特有的屬靈權柄，不斷地放膽釋放出扎心的信息。他說我們的金錢奉獻要提高數倍。為什麼呢？因為我們目前奉獻的基數太少了。提高數倍才有可能達到十一的目標。北美的弟兄姐妹普遍比較有錢，但教會普遍相對貧窮。如果沒有按照神的心意奉獻，那是在偷神的錢。這還得了！

他也特別提到了怎樣面對和處理改革宗和阿米念弟兄姐妹之間的分歧。雖然其中一方可能更接近聖經，但也不能強求所有的弟兄姐妹對真理的認識都達到同一個程度，更不能因此而互相指責、論斷，甚至謾罵或分裂教會。在某種程度上，加爾文主義和阿米念主義“都無關緊要，要緊的就是作新造的人。” (加 6:15)。

“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅” （羅15:1）。否則，剛強或正確的一方給人的印象可能就是盛氣凌人，高高在上，強人所難，唯我獨尊。就像新約學者Osborne反對這樣的做法，說：神預定我是一個阿米念主義者。另外一個弟兄說：“羅馬書1:16說：‘我不以福音為恥，因為這福音本是神的大能，使救恩臨到一切相信的人，先是猶太人，後是希臘人。’但我以改革宗為恥，因為這山寨版的改革宗高舉人的理性，使驕傲臨到一切相信的人，先是美國人，後是中國人。”

張麟至牧師以馬丁路德個人的經歷為主線，闡述“五個唯獨”。他特別旗幟鮮明地指出，目前尤其是學術界比較流行的“保羅新觀”（New Perspective），是異端，是違背“五個唯獨”的。很可惜，某些福音派的出版社和書店也出版和出售“保羅新觀”方面的書，讓人痛心。這簡直是引狼入室，開門揖盜。

讓我最感動的是宣教之夜。陳維恩牧師一家到太平洋的一個小島上去宣教，重新回到茹毛飲血的生活。與他沒有實現的的美國夢相比，他卻說這是賺了—“天國好像寶貝藏在地里。人遇見了，就把它藏起來。歡歡喜喜地去變賣一切所有的買這塊地” (太13:44 )。他做這一切不是憂憂愁愁做的，而是歡歡喜喜做的，因為他得到了寶貝。傳道人獻詩“我已撇下凡事百物”，我感動得一塌糊塗。我太喜歡這首歌了。大會播放了短片，三位西方宣教士離鄉背井，遠涉重洋到中國偏遠地區宣教，並且死在那裡的見證，讓我羨慕啊！主啊，我多麼想也像他們那樣啊！其中一位宣教士的孫子，跟隨他爺爺的腳蹤，也到同一個地方宣教，並且來到我們當中作見證。

專題有48個。特別是喻馬可弟兄的“成癮與脫癮”系列，聽說非常好，遺憾的是分身乏術。另外一個遺憾是因為場地限制，吃飯要回到房間，與弟兄姐妹溝通的機會大大降低。現在就盼着大會的DVD了。