上一篇我們談了信主得救。得救是指耶穌替你贖罪，但光贖罪還不夠。如果你僅僅赦免一個罪犯的罪，而不去改造他的心靈，那只能導致他更加肆無忌憚的犯罪。所以，信主的結果不僅僅是贖罪，神還替你脫胎換骨，使你煥然一新，這個過程就是所謂的重生。重生是生命質的改變，這一點請您務必記住。然後我們悄悄的問：有證據嗎？有什麼跡象顯示重生基督徒的生命具有質的改變？這個被改變的質到底指什麼呢？

新教的開山鼻祖之一加爾文是這麼解釋的：重生基督徒雖不能完全避免犯罪，但是他們憎恨罪；非基督徒雖然也受良心的提醒，但是他們喜愛罪。他們全心全意犯罪，並且贊同惡行。王明道牧師在《重生真義》中打了個形象的比喻：非基督徒就象豬，豬天性骯髒，喜歡在泥潭裡打滾；而重生的基督徒就象羊，羊雖然也會偶爾沾染污泥，但它的天性是喜愛潔淨的。

聽了這些解釋呢，我大概明白了：所謂重生，就是把喜歡骯髒的豬變成憎惡骯髒的羊，這就是所謂生命質的改變。那麼，問題又來了。有什麼證據能夠證明重生的基督徒就比罪人更憎惡犯罪？

這是一個真事。一位別人眼裡的優秀老師，經常在辦公室里性侵女學生。他每次幹完都後悔，賭咒發誓從此洗心革面重新做人，但克制一段時間後依然如故。現在麻煩您證明一下，這位性侵學生的老師比新教每年上百例性侵信徒的牧師更喜愛犯罪，謝謝！

我很理解保羅“我真苦啊”的吶喊，只不過發出這吶喊的不僅僅是基督徒。穆斯林、佛教徒甚至什麼都不信的無神論者，都會從內心發出這樣的吶喊。善惡掙扎，本來就是人生的常態。怎麼到了加爾文嘴裡，就變成了基督徒的特權？

我呢，接觸過很多佛教徒，也接觸過不少基督徒。根據我的觀察，在所謂善惡掙紮上，兩者沒有本質差別。舉例說，佛教徒在網上專門建立了戒邪淫網，裡面很多文章都是講述佛教徒如何努力的戒邪淫。同樣的，我也碰到過試圖戒手淫但怎麼也戒不掉的基督徒。我還親自輔導過一位基督徒，他告訴我每月都找小姐，兩三年了怎麼也改不了。如果你非說基督徒的生命和非基督徒有質的差別，就請您告訴我這兩個群體差別何在？怎麼證明非基犯罪就是全心全意，而基督徒就是身不由己呢？

按照佛教的觀點，人生下來就是善惡兼備的。一方面，人裡面饑渴慕義的新生命本來就有，根本無需重生一次。另一方面，這個新生命又被五欲六塵的老我層層包裹。因為人生下來就是善惡兼備的，既有佛性又有罪性，所以加爾文筆下所謂屬靈的爭戰，根本就是人生的常態。請大家想想，這樣的人性觀是不是更符合事實呢？