佛教的教义和论说是怎么来的呢？按佛教的说法，最初是从佛陀的所谓“证悟”而来的，这种证悟之法也就成了佛教的得法之法了。最初靠的是佛陀的证悟来奠基，后来再加上佛门里所谓高僧大德的证悟来发展，最后还得靠个人的证悟才能得道或修成。可见这种“证悟”在佛教里是十分重要的，因只要证悟错了，佛教里的从佛法到修行就都是错的。
证悟听起来很可靠，有证又有悟。人就喜欢靠证明，一听说是能证明的，心就踏实了。但佛教的证悟又是怎样的一种证悟呢？在科学研究里，有一个十分重要的前提条件，也称为科学研究的铁律，也就是：证明和研究者一定要大于或等于被证明和被研究对象。这里的大小不是物量上的大小比较，而是生命能力或层次的大小或高低之比较。比如，人比动物高级，也就是说人大于动物。
正因为人的生命力大于动物和物质，人具备了研究和证明比人低级的生命，如动物，和周围有限的物质世界的可能性。但反过来，动物就不具备研究和证明人的能力。还有一例，人可以研究机器人，但机器人却不能研究人。
但在宇宙中人并不是最大的，人的生命在时空上是有限的，人类的理性和智慧也是有限的，有限是小于无限的。所以，人类是无法理解和研究比我们高维的而又不能被我们所感觉和观测到的未知世界的，但这些高维空间又确实存在着。如何认识这些高维的未知世界呢？比如灵界，宇宙，和生命的终极问题等等。对这些问题，佛陀就是通过所谓的“证悟”来寻找答案的。
但是，佛陀的生命是远远小于宇宙和生命存在的时空，他是不可能有能力研究和证明宇宙和生命的终极问题的，也就是，他既不可能证，也不可能正确地悟出宇宙和生命的终极真理的。如果佛陀所“证悟”出来的缘起和无常的教义只局限在一定的范畴里的话，那或许可以说是局部的，有限界里的某种规律的描述。但当佛陀或佛教把这种局部的，相对的道理绝对化，普遍化成为宇宙和生命的终极真理时，那就违背了科学研究的铁律。
因为，宇宙和生命开始的时候，佛陀不在那里。今后宇宙和生命将如何结束，佛陀更不会在场。佛陀的一生就在他自己的国家里，光地球上就有无数个地方他到都没到过，看都没看过。在他那个时代，他更不了解太空，宇宙。他的生存时空与宇宙和生命的生存时空相比，就只是一瞬间，一小点。在他那么微小的空间里，请问，他怎么证宇宙和生命的终极真理？
也有人会说，佛陀不是证，而是悟出来的。那么请问，悟的可行性和可靠性在哪里？至今科学已发现了生命和宇宙的千万条真理和规律，有哪一条是只靠悟而悟出来的？要是真能只靠悟就能悟出真理的话，所有的科学研究，所有的实验室都可以关门了。所有的科学家都只要去学这种悟的本领就够了，也无需再花大量的人力物力做研究和实验了。
自佛陀“开悟”以来，一代又一代，千千万万的佛弟子前赴后继地在悟啊，悟啊地，所投入的人数远超过所有科学家的总数。但怎就没看到有哪个佛弟子能悟出，哪怕就悟出一条，有关宇宙或生命的定理或规律出来呢？哪怕就只有一个佛弟子悟出一条来，那也好证明给全世界的人看，也好说明悟是可能的。可是，2500年过去了，连一条真理都没被佛门里的人悟出来！反而是悟出了不少谎谬的说法。如佛陀竟然悟出了：太阳在绕着地球转，有六个月是往南行的，然后就改变方向，再向北行六个月。这类由悟而来的错谬在佛经和佛教的说法里处处可见。
佛教老是声称，佛法都是实而不虚的，都是人可以自己去证悟的。其实一个简单的逻辑推理就可把佛教的这种证悟说法推翻：
如果，佛法比人大，那么按科学研究的铁律，人就不可能证悟它。所以，所谓的人可以自己去证悟佛法就是谬论。
如果，佛法比人小，也就是说你比佛法大，所以，你有能力去悟这比你小的佛法。就比如，你是有能力去悟猫法，狗法，猪法。可问题是，这些比你还小的猫法，狗法，猪法能救你吗？能让你离苦吗？你要这些法干嘛？你信你自己不就得？所以，如果佛法比人小，你还要去服从这比你还小的佛法，去靠比你还小的佛法来得救，那岂不是笑话？！
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