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時光畫卷 之 一個嚴肅的神學問題
送交者: 天山客 2018年06月18日07:18:50 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

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出山按:這個題目會是一個有爭議的論題,無論對沒有基督信仰的同學們,還是對有基督信仰的同學們。本同學在這裡只是拋磚引玉,期望有不同想法的同學能夠提出自己的看法,我們一起思考,一起討論。騰訊新規定,似乎新開的個人公眾號暫時不給發放留言評論功能,很是遺憾。如果你在我的微信朋友圈,可以直接在朋友圈留言。如果你不在我的朋友圈,可以通過公眾號給我發信息。我會認真思考你的看法。對有基督信仰的同學們,盼望你們能把此文轉發到你們的各種查經小組群里,收集大家的不同看法,然後反饋給我,我會認真思考。另外,本文較長,你可能需要有一個相對充足的時間段(20分鐘?),通讀完此文,然後提出你的想法。謝謝!:-)


時光畫卷 之 一個嚴肅的神學問題


前面本同學貼了“夢周”系列的前三篇,在那裡我們津津有味地聊中華上古的上帝以及祭祀上帝(祭天),崇拜上帝。但是,絕大多數的我們可能沒有意識到,我們正面臨一個嚴肅的神學問題,那就是:中華上古崇拜的上帝跟希伯來人《聖經》中的上帝是同一個上帝嗎?這個問題很嚴肅,並不容易回答。本同學這裡只能努力儘自己所能,給出自己的解答。必須說明的是,本同學這也只是自己的一家之言,僅供參考。


同學們都知道,在國人的意識中,上帝信仰是西方人的宗教,(其實也不是西方本土宗教,是從中東傳過來的),跟中華文化無關。這種意識,上至很多學者教授,下至平民百姓,似乎根深蒂固。這就是何以學者們在研究中華本土文化的兩大支柱(儒家和道家)時,均以人本主義的立場為出發點。


然而,當我們把我們的視角從現代觀念,歷史性地拉回到中華歷代帝王的祭天大禮,一直到至聖先師孔子所尊崇的《詩經》,所尊崇的周禮,以及儒家所"祖數的堯舜",所"憲章的文武(文王和武王)",和道家所推崇的黃老時,我們才驚異地發現,中華上古一直就有上帝信仰,只不過自春秋一降,這種上帝信仰流於形式,儘管皇帝們在祭天時還口稱是"天子",還在讚美皇天上帝。


這裡有同學可能要問了,中華上古以及後來祭天時敬拜的上帝跟希伯來人《聖經》中的上帝是同一上帝嗎?在回答這個問題之前,我們要先總結中華上古敬拜的上帝是什麼樣的上帝。根據我們能看到的文獻資料,比如“詩經”,比如“尚書”,比如“大明會典”,我們知道中華上古所信仰的上帝:


(1) 是創造天地萬物的主


(2) 沒有形象,對上帝的崇拜不是偶像崇拜


(3) 是至高者


(4) 有大能和智慧創造萬有


(5) 有憐憫慈愛接受世人的禱告並賜恩惠,他也有公義降災懲罰世上的罪惡


(6) 接受並喜悅獻祭


(7) 世間的帝王為上帝安排掌管世界,他們稱上帝為"天父",自己為"天子"

(8) 給世人啟示自己。《詩經》記載上帝曾啟示文王,《尚書》記載上帝曾臨到夏朝。


9)他以天命來掌管列國,或者任憑他們背離。

。。。。。。

 

從這些我們都看到,中華上古崇拜的上帝就是希伯來人《聖經》中的上帝,只不過《聖經》啟示的上帝是完整的啟示而已。中華上古在三代及三代之前對上帝的崇拜是虔誠的崇拜,春秋之後對上帝的崇拜流於形式而已。


至此,我們似乎已經回答了前面提到的神學問題。然而,這個問題並沒有結束。我們將要面對有基督教信仰的信主同學們。面對他們,這個神學問題將更加難以回答,也更具挑戰性,因為在他們的腦海里,他們中的很多人也認為上帝信仰是近代才傳到中國的,而且他們還需要《聖經》的支持,來回答中華上古有上帝崇拜的論點是符合《聖經》的。


這些才是這個神學問題的真正難點所在。接下來本同學就試圖從《聖經》出發,論證這一神學問題。


我們知道在聖經中《羅馬書》由於教義性很強,有舉足輕重的地位,故在《聖經》研究中有"小聖經"之稱。我們就從《羅馬書》開始我們的論證。。。


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