羅馬書6章8-14節：

　　“我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌里，卻當看自己是活的。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”

　　基督徒：你無法繼續樂在罪中

一個真正的基督徒不可能一面犯罪一面保持喜樂！

　　基督徒和罪可以相容嗎？真實的答案是：一個真正的基督徒不可能一面犯罪一面保持喜樂！我們可以明知故犯，但是絕不會快樂。即便感覺快樂，那也不能持久。罪與信徒是相對，互不相容。以前滿足我們的東西如今不再使我們滿足。縱慾尋樂的行為不再有同樣的效果。生氣不再那麼過癮。驕傲不再能滿足內心的饑渴。以前我們也許靈里私藏着某種苦毒，還在舔傷口自憐，現今卻覺得不是滋味了。罪對真信徒來說已經“不合身”，不相襯了。啊，我們可以繼續“穿” 它一陣子，可是我們會覺得自己是在穿那些舊的，小了兩號的衣服，渾身不舒服，看起來既彆扭又不自然，總之完全不對勁。因為罪與我們不再合適，不再相配了。

　　來信耶穌好像把衣櫥裡衣架上的衣服全部換掉，改穿全新的衣裝一樣。這一套套新的衣飾才是與我們現在的屬靈氣質相符的，這些為我們量身定做的內衣外服，美好無比：仁愛，喜樂，和平、聖潔，公義，憐憫，熱忱，關愛別人。至於那堆我們從前常穿戴的罪的習性呢？我們會發覺它們實在不合身了。

　　倘若你又去把舊衣服找出來，給自己穿上，那麼會怎麼樣呢？當基督徒選擇犯罪的時候又會發生什麼事呢？有三點：

　　1. 行不通。舊衣服就是不合身。我們犯罪了，心裡卻不會得到滿足。

　　2. 神會攔阻我們繼續犯罪。祂也許會審判，懲罰我們，還會管教我們。但有一件事祂必定會做：那就是安排我們周遭的環境，使我們因罪受到懲罰，得以警醒。如果我們繼續犯罪，堅持不肯悔改，祂也許提早取走我們的生命 （*參考下列經文：哥林多前書 11：29-30；希伯來書 10：26-31； 約翰一書 5：16-17）。

　　3. 如果我們頑固地永遠活在罪中，這就清楚地顯明了自己從來沒有得救。這裡的運作詞是“永遠”。一個神真正的兒女有可能長期流連在罪中，甚至連續很多年日。可是如果我們一直選擇犯罪，而從未聽見神呼召你來懺悔，且從未感受到聖靈的牽引，拉你回到神身邊，那麼我們這種屬靈的冷漠心態在在都表示我們從來就不曾信主得救。

　　參考經文：

　　哥林多前書11章29-30節
　　“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死（原文是睡）的也不少。”

　　希伯來書10章26-31節 
　　“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判祂的百姓。落在永生神的手裡，真是可怕的！”

　　約翰一書5章16-17節 
　　“人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。”

　　信徒的靈程導向

　　讓我用一張簡單的圖來說明什麼是一個真基督徒的屬靈歷程和導向。

　　我們以一個縱軸代表從地上到天國的距離，再以一個橫軸代表你在地上的年日。現在把零坐標設在我們信靠主耶穌的那一天。如果我們將屬靈經歷按着時日的移動用坐標的高低表達出來，可能會畫出一條上上下下，高低起伏的曲線圖。有時候向上爬，像尖銳的山峰斜坡，有時候往下滑，像低凹的窪地。雖然在某一個階段你的行程可能搖盪不穩，然而你終究還是會回到主的身邊。從整體觀察，這條曲線的導向總是向上的， 它的趨向一定會越來越接近天國的道路。

　　因此我們可下兩個結論：

　　1. 我們的靈程導向極為緊要。
　　2. 真基督徒的屬靈歷程會有往天國的導向。

　　我們若是信主的，儘管也會跌入讓神痛心的罪里，卻不會永遠沉淪其中，因為我們已經不屬於那個世界，活在罪中更不可能覺得自在。我們的導向乃是親近耶穌基督，遠離罪惡。我們的靈程導向極為緊要。

有人是在驚險萬分的光景中得救的。他們好像已經滑到地獄邊緣才被神拉拔營救過來。但是信徒的導向乃是親近耶穌基督，遠離罪惡。我們的靈程導向極為緊要。

　　有人是在驚險萬分的光景中得救的。他們好像已經滑到地獄邊緣才被神拉拔營救過來。他們得救時衣服上還有硫磺火湖的煙味。所以有些剛得救的基督徒言行舉止仍然粗魯不堪。他們的起腳點甚低，有時經過5 年10年還不像樣。但是我們現今不以人的外表判斷他們，而是考慮他們從何種光景出來的。只有一點最重要：我們的屬靈歷程必須是指向天國的。

　　真基督徒的屬靈歷程終久是往天國去的。有時我們像老鷹飛翔，有時我們像駿馬奔馳，有時我們走在得勝的光景中。也有時候我們只是跌跌撞撞，顛顛簸簸的往上坡走。神的恩典正是如此地運行着。

　　如何過得勝的基督徒生活

　　《聖經》中有些主題永遠受到喜歡思考的基督徒們所垂愛。每當牧者傳講有關預言、聖靈，家庭及婚姻、靈命得勝這類主題的時候，他知道大多數的信徒會從一開始就專心聆聽。這正是我今天要分享的主題：如何過得勝的基督徒生活。

　　如果你不確定這個主題是不是真的受到大家的喜愛，我們可以隨便到任何一間基督教書店或瀏覽他們的網站，看看有多少的實體書和電子書是關於如何過一個得勝的屬靈生活的。我們會發現一大堆屬靈生活三步曲、四個步驟、五種秘訣、七個途徑、八種妙方等等的書籍，來幫助我們找到過得勝屬靈生活的方法。那些在電視和電台傳媒廣播，在全國都擁有事工的傳道人，他們的講題總是與靈命得勝有關。因為有很多基督徒渴望能夠找到過得勝生活的方法。在這種渴望的背後，反映出有許多基督徒每天都在掙扎中生活，他們不滿意自己的屬靈光景。也有太多基督徒日復一日、月復一月、年復一年地在罪中掙扎，覺得自己的靈命好像毫無長進。

　　過得勝的生活，真的是有秘訣或方法可循嗎？我們能否在神的話語中找到亮光，幫助我們過得勝的生活？當然能夠。

　　在各種教導中取得平衡

　　但是，當今大多數對得勝生活的教導，往往都是太極端了。比方說：有一種教導告訴我們，若想要得勝，只要明白上帝已經成就了一切就行了。這樣的教導常常用一句口號：“要放手，讓上帝來成就一切”。這種教導的核心基本上有着合乎《聖經》的成分，但是在極端的情況下，可能會使我們變成一個很被動、消極的基督徒。還有一些教導說：“要完全靠自己。”靈命的得勝100%要靠我們自己。這樣的教導基本上也包含了一些真理內涵，但是可能會使我們變成一個律法主義者，一個墨守成規的人，一個沉溺於表現狂的人，終極使我們成為一個有完美主義傾向，既自大又驕傲的人。此外，還有第三種教導。這種教導說：如果我們想要得着屬靈的勝利，我們所需要的是一種屬靈經歷——當某種危機來臨時，有特別需要的時候，我們就要毅然決然降服在神的面前。有許多基督徒確實是這樣接受主耶穌的。但是，如果我們太偏重這種經歷，我們很可能就會變成一個過度自省，情緒化，過分依賴情感經歷的基督徒。

　　總結：前面提到的三種說法都有合乎《聖經》的根據。上帝成就了一些事情，使我們能夠過得勝的生活。但是，也有一部份是要我們自己去實行的。而我們大多數人都經歷過在某種危機中深深被上帝感動，我們與神的關係也在那個時候大大提升。因此，我認為這些教導中都有真理的成分，只是我們不要太過極端。我們所要的是一種堅固、平衡又符合的《聖經》的教導。

　　經文的中心思想

　　為了達到這樣的教導，我們要看在《新約聖經》裡關於靈命得勝的核心章節–羅馬書6章 1-14節。在我們進入這段經文之前，我先做個說明，這些經節的重點是非常明確的。雖然個別經文的細節可能會使我們感到困惑，但是保羅所表達的重點並不難理解。與其花時間在個別的經節上，還不如直接討論整段經文。總括的來說，使徒保羅在這段經文裡是要告訴我們如何活出得勝的屬靈生活。

　　前普林斯頓神學院教授兼作家歐德曼(Charles Erdman)說過這樣一段話：“一個基督徒不需要活在永無休止的掙扎之中，而是應該活出一個持續不斷，越來越長進的得勝生活。”我完全同意他的說法。但是問題是：我們要怎樣才能從目前的景況中轉變到持續不斷，愈久彌彰的得勝光景中呢？如果說有任何可以使我們轉變的方法，那正是羅馬書第六章要告訴我們的。這段經文教導我們靈命得勝的三個基本步驟。

　　羅馬書6章3節問：“豈不知？”，第6節說：“因為知道…”，第九節又說：“因為知道…”。靈命得勝是由你要知道一些事情開始，這是第一個步驟。第二個步驟在第11節里：“這樣，你們…也當看自己是…”。我喜歡英文欽訂版里的用詞。不是≡己是”，而是“當自己是”。接下來是第三個步驟：“也不要將你們的肢體獻給罪…倒要…將自己獻給神，並將肢體…獻給神。”

　　第一個步驟：知道！
　　第二個步驟：當作！
　　第三個步驟：獻上！

　　這篇信息中的所有內容都和這三個主題相符合。要知道些什麼，要把一些事情當作什麼，要獻上些什麼。總括來說，這就是上帝給信徒過得勝生活的處方。

　　第一個步驟：知道！

　　如果我們想得勝，有些特定的事情我們是要知道。過基督徒的生活，總會有些功課要學。責任是從認識教義開始。如果撒但能夠使我們仍然維持在無知的狀態中，我們就變得無力無能。所以，如果我們若想得勝，就必須先有認識真理的心。

　　“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死里復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。”(羅馬書6章1-10節)

　　1-10 節告訴我們，我們需要知道我們所經歷的、我們現在的處境和我們現在所擁有的。

　　A. 我們所經歷的

　　1. 與基督同釘十字架
　　2. 與基督同埋葬
　　3. 與基督同復活
　　4. 與基督聯合

　　第二節到第四節說：“我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活着呢？豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以，我們藉着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死里復活一樣。”

　　當日，在加略山（Calvary，也叫髑髏山）上被釘十字架的有幾個人呢？如果你的答案是三個人，從歷史的角度來看是對的。但是如果從神學的角度來看，就大錯特錯了。我們若是耶穌基督的信徒，那麼那一天我們也在那裡。我們與基督同釘十字架，也和祂一同埋葬，又和祂一同復活。耶穌基督被釘十字架是一件超越時空，影響着從宇宙被創造之前直到末了的重要事件。我們的屬靈經歷是從耶穌基督為我們的罪被釘在十字架上開始。我們的罪已被釘死在十字架上，有着新的生命。我們也因着祂的復活，以致有永生的盼望，因此我們也和基督相聯合。

　　二千年前，主耶穌被釘在十字架上的真諦，藉着信徒的洗禮被表徵出來。《新約聖經》中“施洗”這個詞，雖然字面上是指一個人全身浸在水裡及從水裡上來的意思，當中卻有着一個象徵性的意義。信徒的受洗是表徵着基督的受死、埋葬和復活。這個象徵性的意義包含在“認同”這個詞彙當中。當我們受洗的時候，就表明公開地認同耶穌基督。這也正是為什麼每當洗禮的過程中，我們總是會唱“我已經決定要跟隨耶穌，永不回頭，永不回頭。”當我們受洗的那一瞬間，它象徵着我們與主耶穌一同受死、埋葬和復活。

　　保羅說，“我們向罪是死的。”這是一個事實，而不是經歷。或許有人會說：“我不覺得我曾經和基督同釘十字架。”這件事和感覺一點關係都沒有。“我不覺得我曾經和基督一同復活。”我們的感覺和事實沒有關係。從上帝的角度來看，我們已經死了、埋葬了，並且和主耶穌基督一同復活了，因此是和祂緊緊地聯合在一起，永遠不會分開的。這就是這段最基本的真理。

　　B. 我們現在的處境

　　1. 向罪是死的
　　2. 已經脫離了罪

　　保羅從我們與基督聯合的真理中得到兩個結論。第二節說“我們在罪上死了的人”和第七節的“已死的人是脫離了罪。”“在罪上死”的意思是指從罪的敗壞掌權中得釋放。“在罪上死”並不表示我們就不會再犯罪。我實在怕聽到有人對我說：“雷牧師，我已經不再犯罪了”。對這樣的人，我總是躲得遠遠的，因為他們真的使我感到害怕。“在罪上死”並不表示我們永遠不會再犯罪，也不表示我們就脫離了罪的誘惑。

　　雖然我們向罪是死了，但是罪向我們卻不是死的。這句話的意思是：雖然罪仍然存在，但是它已經沒有能力來操縱我們的生命。這就是向罪死的意思。我們已經永遠地和罪的權勢隔絕了。這就好像是在動物園裡看獅子吼叫一樣。我們也許會對聽見獅子的吼叫聲感到害怕。但是只要獅子是被關在籠子裡，我們就不需要擔心自己的安危。獅子儘管吼叫，卻不能對我們做什麼，除非有人笨到自己爬進獅子的籠子裡，那就有麻煩了。罪就像是一頭吼叫的獅子。只要我們明白罪的權勢已經被破除，罪就不能再操控為你的生命，除非我們選擇讓罪來操控我們的生命。

罪就像是一頭吼叫的獅子。獅子儘管吼叫，卻不能對我們做什麼，除非我們笨到自己爬進獅子的籠子裡，那就有麻煩了。

　　C. 我們現在所擁有的

　　1. 有全新的生命。第4節：“…叫我們一舉一動有新生的樣式…” 
　　2. 復活的生命。第5節：“…也要在祂復活的形狀上與祂聯合…”；第8-10節：“我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死里復活，就不再死，死也不再作祂的主了。 祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向上帝活着。”

　　上帝藉着基督的死，使“我們有新生的樣式”(第4節)。在希臘文里，這是個有趣的詞，意思是“完全不一樣的新”，而不是比較新。上帝拯救我們不是為了要給我們一個“比較好”的生命。祂拯救我們是為了要給我們一個全新的生命。祂不是為了要改善那搞得亂七八糟的生命而拯救我們的。不是的，祂拯救我們，是為了要給我們一個完全不一樣、全新的生命。救恩不是改善，也不是翻新。它不是僅僅改進我們的過去，而是將上帝神聖的生命賜給我們，也就是說，我們現在所擁有的新生命，是我們過去不曾有過的。

救恩不是改善，也不是翻新。它不是僅僅改進我們的過去，而是將上帝神聖的生命賜給我們，也就是說，我們現在所擁有的新生命，是我們過去不曾有過的。

　　我們所擁有的是什麼呢？在耶穌基督里復活的生命。“我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。” (第5節)。我們現在有耶穌復活的生命在我們裡面。這是一項事實，而不是經歷。有人或許會說：“我不覺得我已經得着了一個新的生命。”你心裡怎麼感覺並不重要。我們都有情緒起伏的時候。只要是個信徒，上帝就已經賜給了你一個全新的生命，那個在祂獨生愛子耶穌基督里復活的生命。這是事實，不是經歷。

　　當我們正確地認識上帝時，我們就開始活出真正屬靈的生命。如果你不明白上帝為你所成就的，那麼得勝生活的第二步和第三步，對你的靈命都不會有幫助。首先我們得明白，當我們信靠基督的那一刻起，上帝已經為我們所成就的一切。祂賜給了我們一個全新的生命，又將我們從撒但的權勢里轉移到上帝的國度中。但是我們要怎樣做，才能使這一切都成為事實呢？你如何在每天的生活中實現這些真理和頭腦上的知識呢？

　　第二個步驟：當作！

　　“這樣，你們向罪也當看自己是死的；向上帝在基督耶穌里，卻當看自己是活的。”(第11節)

　　你必須要把我剛剛說過的話“當作”、“看作”、△”是真實的。“向罪死；向上帝活”，就是保羅在前面十節里的基本結論。如果有人不懂關於“洗禮”、“舊人”、“向罪是死的”和“脫離了罪”的意義，那麼就請專注在“向罪死，向上帝活”這句話上面吧。我們已經向罪死了，但現在藉着耶穌基督，我們在上帝面前是活着的。

　　在說到“看作”和△”的時候，我也用了“當作”這個詞。但是這個詞可能會誤導某些人。美國的南方人，把這個詞當“認為”來用，表示“我也許會，也許不會”。比方說：“我當作我會順道來看你。”這句話的意思是：“我想我會來，但是我不確定。”在使用“當作”這個詞的時候，有着附帶條件的考慮。不過這是英語用法的問題，與希臘文無關。

　　希臘文里，這個詞是來自於金融業或會計業。它的意思是把錢“借”（存）進一個特別的戶頭裡。意思是：如果你存1000塊錢，銀行會在你的戶頭裡“借”進1000塊錢。所以，當你開一張500塊錢支票的時候，你不需要擔心，因為你當作（知道）戶頭裡實際上有這筆錢。

　　“當作”的意思是相信上帝已經成就了祂所應許的一切的事實。這也表示相信上帝所說的，是信實的，而祂也按着所應許的成就了。這也意味着：當上帝做出承諾時，祂不是在開玩笑。祂所說的，必然成就，是可信賴的。

當上帝做出承諾時，祂不是在開玩笑。它不是虛構。它也不是對於一件明明不是真實的事情，來自我陶醉或自我欺騙的告訴自己是真的。

　　“當作”，不是要求兌現承諾，而是依據事實行動。它不是虛構。它也不是對於一件明明不是真實的事情，來自我陶醉或自我欺騙的告訴自己是真的。它是相信上帝所說的，祂也成就了，事情的確如此，所以你可以信靠祂的話，你可以將生命擺上，是一個事實。

　　就屬靈的角度來說，這是什麼意思呢？按着人的本性，每一個人都生在撒但的權勢里，並且人人都有罪。我們就是生在這樣的環境裡。若是我們沒有來到基督的面前，我們的一生都得在這樣的境況中度過。但當我們承認耶穌為我們的救主時，我們就被上帝從撒但的陣營里轉移到祂的國度中。我們過去是活在罪中；但如今我們已經被轉移到上帝的國度里了。

　　* 我們有一個新的王。
　　* 我們有一個新的主人。
　　* 我們有一個新的主。
　　* 我們有一個新的公民身份。
　　* 我們對事情有新的看法。
　　* 我們的行為有新的規範。

　　我們已經被上帝改變了；我們已經被祂轉移了。我們曾經有過老舊的生命；如今有了一個全新的生命，並且被轉移到一個全新的國度里。

　　“當作”的意思就是相信這些都是真實的事。也就是說，我們整個生命的歷程基本上就只有兩個部分：主耶穌的降生前和祂的降生後，認識基督之前和蒙主拯救之後。我們的生命歷程可以寫成兩卷書：第一卷可以被稱為是“認識耶穌基督前的我”。第二卷則是“自從基督來住在我心中”。

　　這就像我們看到的減肥廣告一樣。 “我以前體重450磅，直到我開始參加某某的減肥課程後，現在我減肥成功，擁有108磅的健美身材。”或者就像那些多年前的廣告所說，“我曾經是弱不禁風，體重只有98磅。自從某某當我的健身教練後，現在我是一個有六塊腹肌的健美先生。”“當作”，是意味着理解你生命改變之前和之後的過程。

　　37年的叢林生活

　　1982年關島發生了一件不尋常的事件：一名日本軍人由叢林中走了出來。他在第二次世界大戰結束後，還在叢林裡居住了37年之久。這是怎麼回事？因為當戰爭結束的消息傳來的時候，他不敢相信日本已經投降，而戰爭也已經結束了。所以他37年來一直住在叢林裡。

　　在那 37 年裡，他是自由的嗎？當然是。從1945到1982年之間，他隨時都可以自由地走出叢林。又不是美國的麥克阿瑟將軍會派人來抓他。他是自由的。他大可以在1950年，或是1955年，1969年走出來。理論上來說，他是完全自由的。但是，因為他不相信，也不肯把他得自由的事實當作是真的，所以他在叢林中自我拘禁了37年。他是自由的嗎？是的。他真的自由嗎？沒有。因為他選擇在叢林中自我拘禁和恐懼地躲起來。

　　有許多基督徒也仍然居住在罪的叢林裡。戰爭已經結束，基督早已得勝。但是他們拒絕相信這樣的事實。他們生活在對罪的自我束縛當中。他們仍然在屬靈的叢林當中，因為他們拒絕相信基督已經釋放了他們。

　　著名國際布道家，包樂博士(Luis Palau) 的新護照

　　我曾經參加一場由着名的拉丁美洲宣教士，包樂博士所主領的聚會。包樂博士出生在阿根廷，但在當日的信息里，他不斷地強調他的美國公民身份。他在信息中一連三次提到：“我在阿根廷出生，但我現在是美國公民。”然後，好像我們不相信他似的，他拿出了他的美國護照。他打開護照，然後說：“瞧！美國公民，路易斯.包樂。我是個美國公民。我出生在阿根廷，也曾經是該國的公民。但現在我是美國公民。”

　　同樣地，如果我們認識了耶穌基督，就不再是這個世界的公民，而是天國的公民。當我們接受耶穌基督為救主的那一刻，上帝就給我們一本蓋章的天國護照。這是個明確的屬靈事實。我們再也不能回到我們的老我。再也不能假裝自己還是這個世界的公民。我們要認定、知道上帝已經把我們從地上的國度轉移到另一個國度了。我們不能再按着過去的方式生活，因為我們已經是一個新造的人，不再是過去的老我了。我們已經被上帝改變了。我們已經轉變了。我們的公民身份已經從世界的王國轉到天上的國度了。

　　第三個步驟：獻上！

　　“所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”(第12-14節)

　　第個一步驟是：“知道 ！”第個二步驟是：“當作！”第三個步驟是承接第一步和第二步，乃就是：“獻上！”保羅談到消極和積極兩種情況：消極是“不要獻上！”和積極的“獻上！”不要獻上什麼？“我們的肢體”。獻上什麼？“我們的肢體”。哪些是我們的肢體？我們的雙手、手指、雙眼、雙耳、嘴、雙腿、雙腳、腳趾和所有其它的部分。

　　保羅對這個問題解釋的很具體清楚。“不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具”。在這裡“器具”的意思實際上是說“兵器”。不要讓我們的肢體成為邪惡的兵器，反要將上帝從死亡里所救回來的身體獻給祂，作為義的兵器。

　　在這裡有兩個關於“獻上”的事實。首先，它必須是很果斷的。我說果斷的意思是說：在我們的生命當中，我們需要決定不論在哪裡，都要作上帝的兒女。我們當中有太多的人在過着一部分屬世，一部分屬天的生活。如果我們一腳踏兩條船，你就不可能有得勝的生命。靈命得勝的秘訣就在於你要緊記你已經是上帝的兒女，並且只能為祂而活。

　　其次，這裡所說的“獻上”必須是確定的。羅馬書12章 1節 說：“所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭…。” 我們有什麼可以獻給上帝的？我們 的身體。上帝為神麼會想要我們的身體呢？因為上帝一旦得着了我們的身體，祂也就得着了我們。因為不論我們的身體到哪裡，我們的心也在哪裡。如果上帝擁有我們的身體，祂也就擁有了我們的心。

　　屬靈的爭戰仍在進行中！

　　一位基督徒曾對我說：“牧師，我們教會需要有更多關於屬靈爭戰的教導。你看看我們周遭的世界所發生的事。看看一些教會的衰落，還有整個美國靈性倒退的情況。現在正有一場爭戰在進行，而我們的弟兄姊妹們需要了解這種情況。”我認為她說的一點沒錯。現在正有一場爭戰在進行着，一場正邪之間的爭戰，一場撒但與上帝之間的爭戰，一場邪惡與公義國度之間的爭戰。其實我們每天都能看見這場爭戰的進行。而上帝也正在尋找願意加入天國軍隊的人。

　　這裡有一個可貴的事實：撒但和上帝正在為了爭奪我們而彼此爭戰。撒但很想要招募我們成為牠邪惡勢力的一員。上帝也藉着祂的聖靈對我們說：“不，你是我的兒女。我要你加入我的軍隊。”你曾這樣的想過嗎？上帝創造人類是希望祂的兒女在世上服事祂，榮耀祂的名。祂要我們獻上嘴唇、眼睛、耳朵和四肢，來成就祂的旨意。

　　除非我們特別並且專一地把自己的肢體獻給上帝，否則靈命的得勝永遠與我們 無關。讓我們來談談眼睛。這個星期我們有沒有看一些不該看的東西呢？談談耳朵吧。我們是不是也聽了一些閒話、髒話和低俗的笑話呢？還有嘴，我們這個星期有用它來謾咒、發脾氣或是說些刻薄的話嗎？我們的嘴唇有獻給上帝嗎？手呢？你的手獻給了上帝，還是用來抓取更多屬世的東西了呢？腳怎麼樣？我們的雙腳獻給了上帝，還是我們的雙腳常常去那不該去的地方了呢？我們身體最隱私的部位呢？是獻給了上帝，還是用來犯罪呢？

　　除非我們專心一意，身體力行實現出來，否則靈命的得勝將與我們無關的。怎樣專心一意來應用呢？就將身體獻給上帝。因此，我們需要查驗這些需要獻給上帝的項目。

　　__我的嘴唇
　　__我的眼睛
　　__我的耳朵
　　__我的心思意念
　　__我的手
　　__我的腳
　　__我的還有我身體最隱私的部位

但是你要認真地看待這件事，並且把你的肢體獻給祂。當你這麼做的時候，你的靈命就能真正，並且持久的得勝。

　　我們的嘴唇如何呢？我們的眼睛怎麼樣？我們的耳朵呢？我們的心思意念、手、腳、身體最隱私的部位呢？如果想要得勝，我們必須知道一些真理事實，我們要好好地認清自己新的，復活的身份，然後我們還得要身體力行，認真地去順服神。要獻上身體來事奉我們的主耶穌基督。當我們的嘴成了祂的嘴，我們的眼睛成了祂的眼睛，我們的耳朵、手、腳，統統都奉獻給祂後，我們知道發生什麼事嗎？我們整個人都是屬於祂的了。不論到哪裡，我們都屬於祂。這時候我們就會得着屬靈的勝利。在上帝凡事都能。但是我們要認真地看待這件事，並且把肢體獻給祂。當我們這麼做的時候，我們的靈命就能真正，並且持久的得勝。

　　主啊，我們口裡願意過得勝的生活，但卻不願意獻上我們的手、腳、雙唇、眼睛。我們想得勝，卻不願意獻上身體任何部分。求禰幫助我們能夠具體、明確和果斷，將自己完全地獻給禰。使我們成為禰的兒女，好讓我們成為禰施恩的管道，服事有需要的人。奉耶穌的名禱告。阿們。