受难周“十字苦架”查经详解 |
送交者: 爱之歌 2019年04月18日20:59:30 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
受难周 “十字苦袈”查经详解 一, 是因世人的罪孽。太廿七46】「约在申初,耶稣大声喊着说:『以利!以利!拉马撒巴各大尼?』就是说:『我的神!我的神!为什么离弃我?』」 「以利!以利!」是希伯来文,「拉马撒巴各大尼?」是亚兰文。「我的神!我的神!为什么离弃我?」这是主耶稣在对观福音中唯一一次没有称神为「父」。「大声喊」原文是个表达强烈感情的字,主耶稣一生时刻都与神同在,只有这3个钟头不得不与神疏远,这是神儿子极度痛苦的「大声喊」。此刻主耶稣在十字架上「亲身担当了我们的罪」(彼前二24),「替我们成为罪」(林后五21),因为「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上」(赛五十三6),让祂「舍命作多人的赎价」(二十28),所以公义的神离弃祂(诗二十二1
二,神公义的确据:罗三21至26 :就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。」因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。 人当初是按神的形像而造,是为着神的荣耀而被造的(赛四十三7),凡是没有「满有基督长成的身量」的人,都是「亏缺了神的荣耀」,都需要耶稣基督的救恩。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪 •【罗三25】「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,」岀于祂自己的爱、用祂的儿子为「挽回祭」,主动「挽回」(来二17)、恢复我们与祂之间的关系。「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了」(约壹四10),这是神自己设计的方法,使祂的忿怒可以止息(诗七十八38;八十五2-3;一百零三8-10;弥七18-19)。
三,是天父慈爱的彰显:【约三16】「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。【约壹四9】【约壹四10】「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」
「神差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,神爱我们的心在此就显明了。 四。是拯救罪的妙法:林前一18】「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。」林前一22】「犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,」 【林前一23】「我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;」 「十字架的道理」简单直接,并不需要华丽的修辞技巧、高深的哲学思想之类「智慧的言语」(17节)。这种传道的形式与内容在那些没有蒙召的「灭亡的人」听来,自然是「愚拙」的,不够聪明、不合情理,通不过理性和眼见的理智审查。但正因为人天然的理性难以接受这样「愚拙的道理」(21节),那些蒙召的「得救的人」才能真实地感受到,他们得救的信心完全不是根据传道人的口才、本事,也不是出于自己理智、情感或意志,而是「神的大能」在吸引、改变他们的内心。 五是隔绝恶世的标记:加六14】「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」
六,是侍奉恩主的理由。 林后五14】「原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;」 【林后五15】「并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」
七,是天上的新歌:【启五9】「他们唱新歌,说:祢配拿书卷,配揭开七印;因为祢曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,」 他们唱新歌」是因为羔羊揭开七印,此情此境没有任何其他的诗歌适用,必须有专用的「新歌」。羔羊的「配」不是因为祂的能力和威荣,而是因为祂「曾被杀」,买赎罪人归神。「各族、各方、各民、各国」与但以理惯用的「各方、各国、各族」(但三4、7)相似。9-10节原文的形式是诗歌,是唱出来的。【诗四十3】「祂使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。」
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