出埃及记第7章查经

好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们赞美袮。主啊，为每天我们能够来到袮的面前我们感谢袮，这是袮的恩典。主啊，袮在出埃及记里面启示我们，袮说我要我的民。主啊，我们知道我们是属于袮的，我们是袮的民，这都是神的恩典。主阿，我们本来并不比别人好，但是主啊，袮拣选了我们，袮不仅拣选我们，袮还要带领我们，让我们出埃及，不仅出埃及，还要来侍奉袮。主阿，我们就谢谢袮的恩典。主阿，我们很多时候并不一定明白，但是主啊，袮一点一点的启示我们，一点一点地带领我们，让我们的心被袮改变，让我们来完全顺服袮，被袮完全领受，袮要给我们又大又好的恩典，我们为此感谢袮。主啊，借着袮的灵在我们当中运行，把袮的话语解开，袮的话语一解开就带着能力。主啊，我们离了袮的话我们没有别的办法。面对今天这个世界，我们实在是无能为力。但是主啊，祢的话带着能力，主啊，袮若要成就的事，必然成就。主啊，我们把教会中的每一个人都交到袮的手上。主啊，不论我们在哪里，求袮都与我们同在。袮兴起环境来启示我们，用袮的话语来吸引我们，让我们在各种环境当中都能够听到袮的声音。袮说我的羊听我的声音，主啊，我们是袮的羊，主啊，我们仰望袮，求袮听到我们呼求的声音。我们感谢赞美袮，奉主耶稣的名求，阿门！

我实在是感谢主，我们今天又能够在一起来学习神的话语。每一天都是新的，当我们存着渴慕的时候，主都会启示我们。只要我们愿意寻求神，祂巴不得要祝福我们，祂要把恩典加给我们，祂要把祂自己启示给我们。所以我们只要有心，每一天我们都能认识主更多一些，经历神更多一点。我上次也特别讲过，约翰福音17章第3节，【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」祂要赐给我们永生，我们是祂拣选的儿女，祂要做成这样的工作。

我们今天来看出埃及记第7章，来看神是怎样启示我们。主耶稣说：“我的话就是生命的粮”。我一直在体会神的话，祂说祂的话就是生命的粮，什么叫生命的粮，生命的粮就是吃了真的觉得不饿，喝了真的就不会觉得渴。祂的话不只是知识，知识还不会让你吃了不饿、喝了不渴。神的话是生命的粮，祂的话供应我们。虽然我们可以学很多的知识，但是在遇到具体事情的时候，好像知识并不能解决我们的实际问题，但生命的粮就可以解决我们的问题，这就是不同。所以我说，讲神的话不只是知识，神的话是生命的粮，生命的粮是什么意思呢？祂在你现实的环境里随时供应你能力。这个是非常非常重要的，我们每个人所处的环境不同，但是我们都有问题，都面临着压力，都面临着各种各样的苦处和重担，就像我们从出埃及记里看到的，以色列人当时就面临着很大的重担，那神就要带领他们。今天我们也是一样，如果你是神的儿女，遇到了困难，遇到了苦难，神怎么会不管呢？那是不可能的，神一定会管。祂一定会用祂的话来添加我们的力量，安慰我们，坚定我们，带领我们。这是真的，这就是生命的粮。我们学的不只是知识，不是道理，祂是生命的粮。生命的粮在我们里面做工，就像主耶稣说，祂来就是让瞎眼的得看见，瘸子行走，哑巴说话，聋子听见，麻风病人得洁净，生命的粮就是做这样的工作。本来不明白神旨意的，祂的话开启我们就明白了神的旨意。本来听不见神的声音，祂的话使我们就听见了神的声音。本来是麻风病人，祂的话使我们就不断的得洁净。本来是瘸腿的，真的是没有力量，但你就会越来越有力量。这就是神要做的工作，这才叫生命的粮，所以我巴不得我们能够体会得越来越深。

我自己真的是在这样经历当中，神的话真的是越来越吸引我。如果只是个道理，只是知识，它是不会这样来吸引我的。我以前也说过，我并不喜欢读书，我及不喜欢读小说，也很少读其他的书，但是今天神的话，祂本身来吸引我，祂的话真的能够帮助我。

好，我们今天来看出埃及记第七章【出七1】「耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。」所以神要带领摩西，神要带领以色列人。神是怎么样带领呢？就是通过祂的话。我们这里看到耶和华对摩西说，所以是靠神的话，不是靠别的，摩西一定要听到神的话，他才知道该怎么做。我们今天也要听到神的话，当然我们和摩西还有区别。摩西所处的时代还没有旧约和新约，我们现在是有旧约、有新约。我们有整本的圣经，所以我们有条件和机会可以更明白神的话，神的话都记在圣经的里面。神的话，一方面记在圣经里面，一方面还要成为我们个人即时的话。神的话说了那么多，对于我们今天的情况，哪句话是即时帮助的话? 那你看耶和华对摩西说，知道神是在不断地对摩西说话，摩西就在神不断的话语中经历神。「耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。」“代替神”的代替一词原文是没有的,祂说的是像神，原文是我要使你在法老面前像神，意思是说代表神，不是代替神，是代表神。就是说法老从摩西身上能看到神。然后你的哥哥亚伦是替你说话的。英文字先知的意思，prophet，所以是替祂传话的。

我们再往下讲之前让我们重复看一下第六章的最后几节。【出六28】「当耶和华在埃及地对摩西说话的日子，」【出六29】「祂向摩西说：“我是耶和华；我对你说的一切话，你都要告诉埃及王法老。”」本来神是对摩西说，我是耶和华，我对你说的话你都要告诉埃及王，是说要摩西告诉埃及王法老。那摩西说什么呢？我们来看30节。【出六30】「摩西在耶和华面前说：“看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？”」

神本来的意思是让摩西直接去告诉法老。神说我告诉你的一切话，你都要告诉法老，但是摩西说他是拙口笨舌的人，法老怎么肯会听他呢？这句话说了好几次，对吧。我们在第六章的时候已经看到了，所以在第七章的时候，神就对摩西说，你在法老面前像神，你的哥哥亚伦是替你说话的。所以我们从这里可以看到一点，神本来让摩西去说话的，但是摩西不停的说自己是拙口笨舌的，所以神就说，那我就让你的哥哥做你的传话人，做你的代言人，所以神在一步一步带领和安排。看到这里给了我们很大的学习，如果我们的信心跟不上的时候，神也可以安排别的人。当然，祂是要摩西去做，但是如果摩西跟不上神的带领的话，神就安排亚伦做祂的代言人。

【出七2】「凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。」这一句话很重要，有的时候我们自问，我们要服侍神，神到底要什么样的人来服侍祂呢？我们在出埃及记里面可以学很多有关服侍的功课。神找的是摩西亚伦，祂找摩西亚伦做什么？我们总说我们要为神做事，我们要为神做这个做那个，我们想的很多，我们想怎么样能够讨神的喜悦。那通过出埃及记，我们就看到神到底要的是怎么样的服侍呢？你看在第2节里说的很清楚，「凡我所吩咐你的，你都要去说」。吩咐可以翻译成命令和指示，我命令你的，我指示你的，你都要说。所以神祂要找这样的人，祂要使用这样的人，做什么？神就说我告诉你什么，你就说什么，这就是神让我们做的。很多时候，我们经常想说，我们到底要做什么呢？神今天告诉你，我说什么你就说什么。神做事非常的清楚，摩西因为软弱，所以神安排了亚伦，神安排了亚伦之后，神也告诉摩西和亚伦他们的角色。摩西是做什么？摩西是在法老面前像神，亚伦是说话的。所以神就告诉他们说「你的哥哥要对法老说：容以色列人出他的地」。所以我们在这里看到说话的角色就在亚伦身上，亚伦是代表说话的，分工非常的明确。

很多时候，我都在想，我们在一起，神为什么要设立教会？教会里有不同的肢体，神使用不同的肢体，而不同的肢体是彼此的搭配，每个人的角色不一样，然后彼此搭配，荣耀神的名。所以我们慢慢来体会神到底要怎么样来做工？怎么样来带领？神对摩西和亚伦的带领，让我们学习很多。

然后我们来看【出七3】「我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。」，开头有一个But，中文没有翻译出来。我们要明白，我们读到这里，我们会觉得法老心硬是因为什么原因刚硬？可能我们在想：神让法老的心刚硬，他刚硬了，以后神又要惩罚他。我们确实是常常会这样想，但是如果我们仔细读的时候，你会发现，神使法老的心刚硬是什么意思呢？

我们所有人本来都是心刚硬的，我们本来都对神是心刚硬的，只要我们不信神，我们离开神，我们的心只能是越来越刚硬。我们犯罪以后，罪是什么意思呢？罪就是让我们远离神。如果一个人远离神，他的心就会越来越硬。我们今天看世人是不是这样？心越来越硬。所谓硬是什么意思呢？在圣经里面，最主要讲的是对神刚硬，就是不愿意认识神，不愿意亲近神，不想让神作神，说得更直接一些，就是自己要做神。我们越远离神，就是我们自己就要做神，不想听神的，这是我们的本相。那如果说神使法老的心刚硬，那是什么意思呢？我们还记得罗马书第一章里讲到“神任凭”，有三次讲到神任凭，任凭就是使他的心刚硬。如果神今天不怜悯我们，我们的心只能是越来越刚硬。如果我们的心能够柔软的话，我们真的是要感谢神。我们要知道，柔软不是我们自己做的，我们能柔软，一定是神做了什么工作，神在我们身上做了工作，神要我们看见了什么，就是属灵的眼睛看见了，你才会柔软。

如果属灵的眼睛没有看见，人的心只能是越来越刚硬。为什么这样讲呢？如果神行了神迹奇事，而法老真的看见了，你说他会怎么样？如果神做了事，你真的看见是神做的事，你的心就不会硬，你的心就会变软。你看见了神的作为，你就不会一意孤行坚持己见。如果你真的看见了神的作为，你会心意更新，我们就会降伏说：哇，神是这个意思，那是我有问题了，我没有明白袮的意思，或者说我要真明白神是心意，我们应该是有这样的回应。除非神怜悯，让我们看见神，让我们看见神的作为，真的看见神的荣耀，在我们心里动工，我们的心就会变得柔软，我们就不会像以前一样孤行，硬着脖颈随己意而行，不管神的心意。如果神做事和我们想的不一样的时候，那我们的心会因为看见了神的作为而感叹，觉得是自己错了，自己要悔改，应该是这样的反应。

但是如果说神任凭一个人的行事，今天神不怜悯他，他的眼睛不打开，属灵的眼睛瞎了，那他的心只能是越来越硬。所以说法老就是这样，神曾在罗马书里说过，神要怜悯谁就怜悯谁，祂要恩待谁就恩待谁，这是神的工作。那这个地方说：神使法老的心刚硬，就是说神不怜悯他，神没有让他看见，他看不见是神在做工。你想想看，神行了神迹，他看不见神的作为，那法老就一意孤行，按他的方法做，按他的目的行，按他的心思意念去做，他的心就会越来越硬。

神不怜悯法老，法老的心就按他的本性越来越刚硬，也让神多行神迹奇事，那神多行神迹奇事的目的是什么呢？对法老是没有什么影响，对不对？神多行神迹奇事的目的，就是要启示摩西和亚伦，启示以色列人。所以我们在这里要体会神的良苦用心，神一方面不怜悯法老，不怜悯这些埃及人，让他们的心硬，另一方面神行一个神迹又一个神迹，那这个目的是什么呢？对以色列人，对不对？对埃及人对法老没有什么帮助，但是这些神迹祂开启摩西和亚伦，让摩西和亚伦看见神更认识神，让摩西和亚伦更加认识人的败坏，看到人的无望，人的作为毫无希望，看见人的本性在骨子里面是怎么样的抵挡神。所以神有祂的美意，都是为了启示祂的儿女。

【出七4】「但法老必不听你们；我要伸手重重的刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。」。法老的表现是什么，就是必不听你们。我们知道，摩西和亚伦是代表神的，在第一节里就说了，摩西对法老来说是像神的。法老应该从摩西那里看到神，但是他不听，实际上不听就是看不到事情背后有神。人性的表现是什么？人性的表现就是不听，不听从，不遵守神的话。我们今天也是这样， 我们的心如果不听，就会越来越刚硬。神对我们说话，神带领我们，神做了事情，但我们不听，我们不相信，我们不理会，我们也不愿意去反复思考，那我们的心只能是越来越硬。

你看到神要做的事情，神要重重的刑罚埃及人，这里讲到了刑罚。一方面，埃及的法老必不听摩西亚伦，法老的心就变硬，这是他们心硬带来的结果，是吧。必然被神惩罚，神要重重的刑罚他们。那我们要警醒，当我们的心越来越硬时，神一定会惩罚，神一定会审判的。

神有一个目的，是清清楚楚的，就是神拣选了以色列民，以色列民是神的军队。神拣选以色列人的目的是什么？他们要作为神的军队为神打仗，要彰显神、荣耀神。神说：把我的民从埃及里带出来，在旷野里伺奉我。这是神要做的事情，把他们带过出来的目的是要侍奉神。这里又讲到了要做我的军队，一说军队就是打仗，他们要为神打仗。所以你看到神拯救以色列人并在他们身上是有使命的，祂目的是使以色列人成为祂的战士。祂拯救我们也是有目的的，祂是让我们来侍奉祂，就是让我们为祂而打仗。

【出七5】「我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”」好，我在出埃及记这几章里面一直在讲，神一开始启示摩西，前面那几章是在预备摩西。我们知道神启示摩西，告诉他祂的名字是耶和华，祂特别启示说我的名字是耶和华，耶和华的名字是什么意思？是自有永有的，我是自有永有的神，我是始我是终。最近我在体会这话的时候，我又有新的领受。神这样来带领摩西就是在启示，祂启示摩西
：我要开始我就要结束，只有是我才能开始也只有我必能结束。意思是说神要开始才可以，如果不是祂开始，就没有任何意义，有一天总会消失的。神说我开始、我结束，我是始我是终，是自有永有。祂始终在启示神的儿女，启示摩西和亚伦，启示以色列人说我是耶和华。

那我们今天信的神也是同样的一位神，神也要启示我们。祂是耶和华，祂是始祂是终。祂开始才行，凡事都要祂开始，并不是我们自己要开始。从永生的角度来看，我们自己想要按照自己的心意成就某事来事奉神是没有什么用的，我们自己要做一些事来荣耀神也没有什么意义的。除非是主开始，神说我要开始，我要结束，神开始的东西就一定有永远的价值。祂要开始带领以色列人出埃及，这是祂做的工，祂要做，祂就一定要结束，祂就一定要做成。祂今天也在启示我们，所以祂要把以色列人从埃及带出来，埃及代表着世界，出埃及就是出世界，就是祂怎样带领祂的选民出世界，神也要带领我们（祂儿女）不受世界的捆绑成为祂的军队，是有永远的价值。

埃及人就要知道祂是耶和华，这是什么目的？神让祂的儿女知道祂是耶和华，那祂也要埃及人知道祂是耶和华。在这里启示说，神的心意不只是说给以色列人听，神借着以色列，神是要彰显祂自己，通过以色列人的经历也要让外邦人知道祂是耶和华，这是神的心意。就像我们虽是外邦人，但神拣选了我们成为祂的儿女。这就是神的目的，神通过各种各样的事情向我们彰显祂是耶和华。

我们很多时候看重的是事情。我一直在说，我们人的天性都是喜欢专注在事情里，我们看重做事情。但是神通过这些事情，祂有一个目的，祂是要启示出祂自己。如果我们做了一些事情，并没有帮助我们认识神，那这件事情就没有任何的意义。通过做一些事情，能够帮助我们认识神，那才有意义。神通过做事情，把以色列人从埃及里带出来，让埃及人知道我是耶和华，就是向他们启示神自己。

【出七6】「摩西、亚伦这样行；耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。」这就是神仆人的样式，神的仆人就是应该这样做：神怎么样吩咐他们，他们就照样行了。神要找这样的人来服侍祂，神要训练祂的仆人成为这样的人。我们天性都不是这样的，我们的天性并不是神怎么说我们就怎样行。我们的天性是神说了，但我们怀疑神岂是真说了？可能是和我们的心意不同，可能是我们觉得不合理，可能认为神说的话已经不符合现状。很多时候，我们都会这样，我们会有自己的主意,这就是罪。这就是神说不可以吃那个分别善恶的果子，你就吃了，以后呢？就如神一样，意思是说我们就可以做主了，我们也知道如何分别善恶，那我们就可以自己做主。那神要拯救我们，就是从这种光景中把我们拯救出来，我们真的是不要再自己做主了，我们要以神为神。

耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。在这里重复了两次，神这样来启示，这样来带领摩西和亚伦，我们可以看到说摩西和亚伦通过服侍神，一步一步来经历神，他们对神的顺服就越来越不一样了。神这样吩咐，他们就照样行。

【出七7】「摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。」。这一段很有意思，我在读圣经的时候，不知道你们在读了这节是怎么想的，神在这里突然就说出他们的年龄来。前面说到摩西亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行，然后这里就提到：摩西80岁，亚伦83岁。如果你仔细思考，你就会看到说，神怎样吩咐人就照样行容不容易？我们也知道神在摩西身上工作，摩西四十年在王宫里长大，出来要服侍神，打死了那个埃及人，那个时候神不能用他，最后他跑到旷野，又过了40年，80岁的时候神才能用他。神怎但样吩咐他，他就照样行了。

求主怜悯，我们都走在这条路上。有的时候我自己也在体会，我还记得我刚从神学院毕业的时候，那个时候我好像心怀大志，要好好服侍神，要为神作大事。我以为那是服侍神，神却用很多的事情来破碎我，来带领我，就像摩西一样，经过旷野40年，被神破碎，一步一步再破碎，到现在还在破碎。破碎的目的是什么呢？破碎的目的就是让我顺服，破碎的目的就是让人知道自己做不了什么，自己根本为神做不了什么，除非是神说什么，你照着做就行了，这就是神想让我们学习的功课。

【出七8】「耶和华晓谕摩西、亚伦说：」看到没有，耶和华晓谕摩西亚伦，就是神和摩西亚伦进一步说话。这里用晓谕一词，如果只是说话，那神跟你说话，但是如果用到晓谕，就比说话的意思更为丰富，就是说有带领的含义，好让你明白的更多。所以神在这里用的是晓谕，我们今天也是一样，我们需要神的话，如果没有神的话，我们是不能改变的，也不可能明白神的心意的，我们也不可能越来越像基督耶稣的样式。但是如果我们有了神的话，我们还需要神真的是在话里启示我们，真的让我们明白祂的话，解开祂的话，进到我们的心里面。祂的话真的是我们脚前的灯，路上的光。

【出七9】「“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’你就吩咐亚伦说：‘把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。’”」神提前告诉摩西亚伦，告诉他们和法老说什么话，而且还告诉法老会怎么回答。你若经历这些事的时候，你会怎么样？你经历的时候就会发现，神真的是很伟大。你会觉得，哇，神啊，你把什么都告诉我们了，你要摩西亚伦做一件事情，你把法老怎么讲都告诉他们。“法老若对你们说：‘你们行件奇事吧！’”这节的中文的意思不太完整，英文的意思是说，你们行一件奇事来证明你们自己吧。什么意思？你们不是说你们从神那里来的吗？那你们来行一件奇事吧，既然是神派你们来的，你们一定是有这个能力呀，那你们就行一件奇事来证明你们自己吧。神说，法老一定会这样说。

我经常说：今天法老代表这个世界。今天这个世界，如果你告诉世人什么事情，他们如果想听的话，他们一定要觉得你有能力，他们才想听。那你就行一个神迹奇事吧，我们知道以色列人是求神迹的，他们是最喜欢看神迹的，他们等看神迹之后，他们才能听神的一些话。这是代表世界的观点，神已经告诉摩西和亚伦，埃及王一定会这样问。

你就吩咐亚伦说：“把杖丢在法老面前，使杖变作蛇”。我们回想一下，神当时带领摩西的时候，神让摩西到以色列人那里去，要摩西在那里行神迹给以色列人看，就是这个神迹。把杖变作蛇，在这里也是。神告诉了摩西说，法老必然会这样讲，让你行个神迹来证明一下你自己，法老要质疑你有什么能力啊？神就会让亚伦把这个杖扔在地上，这样就会变成蛇，杖就会变作蛇。好，这就是神让他们去做的，如果他们听神的话，你就会发现他们会经历神。这就是我一直在讲的，今天我们首先是要有神的话，神的话首先说了，然后你相信，你就会经历。如果你经历了神的话，你就会对神有更进一步的认识。你对神的认识更进一步，你的信心也就成长了一步，是不是这样？

【出七10】「摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。」你看看，我一直在讲摩西和亚伦，他们一直不断的在进步。你怎么看到他们一直在进步呢？如果是我们的话，法老会告诉我们说，你行一件奇事来证明一下你自己，然后神说你把杖扔到地上，它就会变成蛇，你会怎么样？我们知道摩西以前在旷野四十年，他手里都拿着这跟杖，这是牧羊人的杖，你放羊的话都需要这根杖，这跟仗他拿了许多年，这个杖他也扔在地上许多次，对吧？这个杖从来都没变成过别的东西，这个杖拿在他手上，就是一个牧羊人的杖，你不管怎么扔，它就是一个杖。这是我们人所经历的，我们对杖的认识就是这么多，这根杖跟了我们很多年，扔来扔去，它还是一根杖，这就是我对杖的一个观念。但神今天说，你把杖扔在地上，让神把它变成蛇，让杖变成蛇。如果我们听了，我们会怎么想呢？但是我们看摩西亚伦进去见法老，他们就照这话行。这是不是信心呢？这是不是一个人的生命到了一定的程度才会这样做。神怎么样说，他就怎么样行。所以我们就来看，神怎样来带领摩西和亚伦，看他们怎样一步一步来行。他们怎么样来一步一步的经历神。当神这样说的时候，他们就照着神所吩咐的去行。

按照人的理性我们会说：杖可以到时变成了蛇，没有问题吗，如果他们去了，把杖扔在法老和臣子的面前，倘若杖扔在地上没有什么变化，他们会怎么样？法老会怎么做呢？那法老不就会把他们杀了吗？因为他们没有显出任何能力，对不对？所以我们就可以看到，这里面都有信心的表象。所以我们看到亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。摩西亚伦当他们完全顺服的时候，他们就经历神，神怎么样说，事情就这样成就了。这样他们的信心就会成长。因为他们看到神是信实的神，而且神是有能力的神。本来只是一根杖，但杖能够改变，变成了蛇，我们看到一个没有生命的，变成了有生命的，这就彰显了神的能力。就像我们在创世纪里面看到，亚伯拉罕所信的神是能够使死人复活的神，祂可以从无变成有的神。

如果这些只是道理的话，而不是我们自己的经历，当真正遇到事情的时候，我们真的相信吗？如果我们真的相信的话，我们就会不一样，那人怎么会真正的相信呢？你必须要经历，你必须经历过神，你才能够真正的相信神，才能够认识这位神。

我们看法老还要做一件事情。神告诉摩西和亚伦说：法老要要求他们行个神迹，来证明一下他们自己。亚伦就把杖扔在地上，就会变作蛇。这是神告诉他们的，所以他们就去了，事情就这样发生了，他们也就这样经历了神。但是他们这样经历了之后，你会发现法老又做了一件事情，【出七11】「于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。」【出七12】「他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；」博士就是聪明人，wiseman，智慧的人。法老叫来的不只是一个博士，他招了很多来。他们自己都带着杖，这些属世的聪明人也可以这样做，他们的杖也可以变作蛇，他们也可以模仿神的工作。神让亚伦的杖变作了蛇，这些博士也有杖，他们也把自己的杖扔到地上，变作了蛇，他们可以模仿神的作为。

法老是代表着世界，这个世界也是可以模仿神的作为，他们也是有能力的，不是说他们没有能力的，他们是有能力的，也可以使杖变作蛇。

【出七12】「他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。」就是摩西亚伦他们当时经历的，摩西亚伦看到那些博士的杖也能变成蛇。如果我们不看结果，摩西雅伦当时他们会怎么想？摩西亚伦是知道神的能力的, 但他们发现这些博士也有能力啊，那这个时候他们的信心会怎么样呢?？但是，他们很快看到说亚伦的杖吞了他们的杖。

好，在这里我要讲一下，杖代表着什么？杖是牧羊人手中的杖，牧羊人靠着手中的杖来管理羊群。杖是起管理和治理这些羊群的作用，如果羊群走错了，牧羊人要用这个杖来把羊群赶到正确的路上。在诗篇23篇里，神特别讲到：『耶和华是我的牧者，你的杖，你的杆都安慰我』。那杖和杆代表什么？代表着从神来的权柄，代表神的权柄。那这个杖是在亚伦手中的杖，或者是说摩西做牧羊人的杖，本来是牧羊人的杖，当它成为神使用工具的时候，它代表的是神的权柄。

我们看到说这杖一扔下去就变成了蛇，那些法老差来的博士和术士，他们的杖扔下去也变成了蛇，这里强调说亚伦的杖吞了他们的杖。这里并没有说亚伦的杖所变成的蛇吞了那些博士的杖所变成的蛇，这里特别强调说：是亚伦的杖吞了他们的杖。所以我在这里特别强调，杖是代表权柄的。亚伦的杖是从神来的权柄，所以亚伦的杖是带有神的权柄，博士术士的杖是代表他们的权柄。亚伦的杖吞了他们的杖，说明神的权柄大于一切的权柄。这给了我们很大的启示，所以摩西亚伦在看到这个神迹的时候，他们有很大的体会，因为发现了亚伦的杖吞了其他人的杖。

所以说，神的权柄是高过一切人的权柄，摩西亚伦通过这件事情经历了神。今天我们要读神的话，但是我们更要经历神的话。不只是读，我们更要经历神的话。神若带领祂的儿女，祂一定会这样带领。神一定要让你我经历祂的话，祂跟你说话，然后让你经历祂的话。这样你就对神的认识不一样了，你就会在经历当中成长了。

【出七13】「法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。」法老明明看到了这个神迹,看到了亚伦的杖变成了蛇,这是一个神迹。同时，他也看到亚伦的杖吞了博士术士的杖。法老都看见了，但是法老心里刚硬，这是什么意思？就是他不管,就是看到了,他也不愿意听从，他仍然是按照自己想的做，这就是心里刚硬。

所以我们说，心里刚硬是什么意思呢？心里刚硬，就是对神的作为，不听不看，也不管，而且仍要坚持按照自己的想法去做，这就是刚硬。这里的听从是obey顺服，法老不肯顺服。如果法老真的看见了亚伦的杖变做蛇，有能力，而且亚伦的杖吞了术士博士的杖，如果是属灵的眼睛打开了，就知道神的权柄大过一切的权柄。通过这个经历的看见，我们对于神有没有敬畏？我们对神有没有更多的认识？我们愿不愿意更多地听从神？更多的来认识神?这个是非常重要的。

我经常在讲,今天神做了很多的工作,但是人愿不愿意来听？一个愿意听的人，他对神的认识就会越来越深入，他就会越来越明白神的心意。但是如果一个人不听，那他怎么能够明白神的心意呢？就像法老一样，他的心里就刚硬，他又怎么能够明白神的心意呢？神的心意是要把以色列民带出去，但法老不听，他不让以色列人走，所以，神就再行神迹，再行神迹，一步一步带领摩西亚伦和以色列民。

我们从这里来体会，求主怜悯我们，让我们看到神是怎样带领摩西亚伦，神是怎样带领以色列民。今天神怎样来带领我们？今天神是怎么样在我们身上做工，我们有没有听到神的话，听到神的话以后，我们的心如何，我们的心是越来越刚硬呢？还是我们的心是越来越柔软？我们越来越看到神的作为，我们越来越顺服呢？还是我们不管神怎么做，我们还是坚持自己的主意，想干什么就干什么呢？然后我们用我们的想法，用我们的道理去讲，去说服自己，这里面都是有很大的区别。

好，我们接着往下看，「正如耶和华所说的」，这是什么意思呢。这是告诉摩西亚伦，因为他们经历了，果然是像神所说的。神说，你去见法老，法老就会让你行个神迹来证明你自己，可是即使行了神迹，法老还是不听。结果真的这样发生了，所以当我们真的这样经历神的时候，我们就看到神不会错，神是知道每一件事情的，神是知道每一个人的。使一些人刚硬，神有祂的目的。神是要启示祂的儿女，更多的让我们明白，如果我们的心柔软的话，我们就会感谢神，真的是感谢神，感谢神的怜悯，使我们在经历这些事情中，不断地成为感恩的人。

然后我们看第14节。前面有个then， 神的工作没有停止，祂还在继续，【出七14】「耶和华对摩西说：“法老心里固执，不肯容百姓去。」神对摩西亚伦的带领是不会停止的，神不停地向他们说话，为着是启示摩西和亚伦更多。所以我们今天对神的话，难道能够听耳不闻吗？难道我们每一天都听不到神的话吗？我们每一天读圣经，都会对神的认识更多一点，神和我这样说，神和我那样说，神说了又说，甚至告诉他们会发生什么事，神也会告诉他们怎么做。我一直在讲说，今天不是我们想怎么做事，而是神说了，你就这样做。这样做就是顺服，神就要这样的人来顺服他。神就要这样的人来侍奉他，还记不记得在约翰福音里面，神是需要什么样的人来侍奉他呢？在灵和真实里来侍奉他，祂要找这样的人来侍奉祂，在灵里和真实里是什么意思呢？就是真的完全顺服的人。

【出七15】「明日早晨，他出来往水边去，你要往河边迎接他，手里要拿着那变过蛇的杖，」，在这里神又启示摩西。这里很重要，为什么呢？第一祂说，神说明天早晨，为什么说要明天早晨呢？祂当然知道法老的行踪，法老要出来往水边去。为什么早上法老要到水边去？如果你看出埃及记8章第20节，那里也讲到了这一点, 法老早晨到水边，到尼罗河边，这个水边，如果你看英文的话，写得很清楚，是尼罗河水边。尼罗河对埃及人太重要了，埃及人的生存就是靠尼罗河，每年当尼罗河水泛滥的时候，把尼罗河两边的土地浇灌得非常的肥沃。埃及人就是靠着尼罗河水来生活，靠着尼罗河来供应他们，尼罗河是他们生存供给所依赖的河。

那埃及人的法老，每天早晨去尼罗河边去干什么呢？是要祭尼罗河神，因为他们拜偶像，尼罗河水对他们如此重要，所以他早上要起来到河边去。所以神说，明日早晨他出来往水边去，你就往尼罗河边去迎接他，然后做什么呢？手里要拿着那变过蛇的杖，神特别告诉摩西要拿这杖，如果神只是说拿着杖，那是哪一根杖呢？难道是随便拿一根杖吗？难道随便一个牧羊人的杖都可以吗？不是的，是那变过蛇的杖，是亚伦手里拿过的那根杖，已经被神使用过的，变过蛇的这根杖。所以神在这里特别强调说，你就要拿着这根杖，因为这根杖是有神的权柄，你只有拿了这根杖才有用，你才能够为神做工，做神要你做的工。

【出七16】「对他说：‘耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。」你看神怎样启示摩西，教他怎样讲话？一方面，神让摩西拿着那根变过蛇的杖去见法老，还要告诉摩西法老会怎么说。神的这些话都在启示我们，不是我们今天有什么样的能力。说实在的，我们没有任何能力，我们只是一个器皿，我们为神做事的时候，并不是我们有能力，我们为神做事的时候，是因为我们背后的那个神有能力。是祂打发我，是祂让我来做，我才有能力，如果不是祂来让我做，我是没有任何能力的。耶和华希伯来人的神，这个非常的重要，耶和华是自有永有的神，所以我们所信的神是自有永有的神，祂是始，祂是终，祂开始，祂结束，祂是自有永有，祂完全掌权。

祂是这样的一位神，祂是希伯来人的神。在这里强调，这位神不仅是一位神，祂和希伯来人是有关系的，祂是希伯来人的神，祂也是我的神。祂打发我来见你，在这里非常清楚的说，容我的百姓去，好在旷野里侍奉我。所以神的心意非常的清楚，祂不停的在讲这句话，容我的百姓去。

出埃及记清清楚楚的启示了神的心意，容我的百姓去，在旷野里侍奉我。今天神的心意也是一样，祂要祂的儿女从世界里分别出来，在旷野里侍奉祂。今天神拯救祂的儿女一定是这样，脱离世界的捆绑，然后在旷野里。我以前讲过，神所指的旷野并不是说我们今天要找一个旷野的地方，或者我们跑到山上去，像和尚尼姑以前那样，离开这个世界，到修道院去。不是这样的，我们仍然活在这个世界里，但在这个世界的时候，我们就像在旷野一样，单单依靠神，不是依靠世界，然后我们在这样的旷野里侍奉神，神救我们的目的就是在这里。所以我们就看到神是一定要做成这样的事情，这句话重复了很多遍，如果你看出埃及记的时候，这句话重复了很多遍，神一直在讲，容我的百姓去，好在旷野里侍奉我。

【出七17】「耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。」好，神在这里要行第二个神迹。第一个神迹是杖变成蛇，在这第二个神迹里，很有意思，耶和华说我要用我手里的杖。杖明明是在亚伦手里拿着，但神说，我要用我手里的杖，所以尽管这个杖是亚伦拿着，但是他是神手里的杖。所以我们从这里看到说，我们只是一个器皿。摩西是代表神，亚伦被视作摩西的出口，作为摩西的代言人，但是在摩西亚伦的背后是神在行事。所以在这里，我们看到摩西亚伦，他们只是一个代表。

神说我要用我手里的杖击打河中的水，那河是尼罗河，你想想看尼罗河水对埃及的重要性，是埃及人的命脉，他们都是靠这个河水活。那神现在是要击打埃及人喝的尼罗河水，神要追讨，神要审判，只有神能够来审判。如果只是亚伦手头的杖，那有什么用呢？必须是神手中的杖，所以只有神才能做这样的工作。然后神说，我要用我手中的杖击打，击打就是审判和追讨埃及人。

神是公义的神，不是随便来做一件事情的。祂做每一件事情，都是公义的。神按照祂的时间，按照祂的原则来做这个事。祂击打河中的水，水就变成了血。人是需要喝水的，尼罗河的水本来是供应埃及人生命的需要，但是现在变成血了，什么意思？血我们知道，血是代表审判。

为什么说血是代表审判呢？【出七18】「河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。’”」审判必然带来死亡,河里的鱼死了。我们看到神要审判，祂说我是耶和华，神在做事情，神一直在做事情。祂启示祂是耶和华，神做的这一切事情，都是让世人能够转向神，这是神一直在做的工作。

今天神在世界上做工，神在教会里做工，做的一切工的目的就是告诉我们祂是耶和华，祂才是神，是始是终，是自有永有的，是那掌权的，是坐在宝座上的，祂做这些事的目的都是让人能够看见，好转向神。

不是说我们自己在做什么，我们自己做神已经好多年了，我们是需要转向神了，所以我们求主怜悯我们。教会内部发生的事情也好，教会外面发生的事情也好，工作的地方发生的事情也好，家里发生的事情也好，有没有让我们知道，我们所信的神是耶和华？神当时带领摩西和亚伦在埃及所做的事情，让所有人知道祂是耶和华，神告诉他们说，河里的鱼必死，他们也都经历了。当神击打尼罗河的时候，尼罗河的鱼都死掉了，河也要腥臭，埃及人也要厌恶吃这河里的水。本来埃及人是靠着这河里的水活，现在反倒厌恶吃这河里的水了，这是因为神的击打和神的审判临到了，神做了这么大的工作。

我们来看一下后面是什么样的反应。【出七19】「耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江、河、池、塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。’”」你看耶和华一直在和摩西说话，因为祂对摩西的启示还不够，摩西还不够明白神的心意，所以他一直在跟摩西讲话。神晓谕摩西，他们要看到血遍满了埃及的水。摩西就告诉亚伦，让亚伦的杖伸在所有的水上，神继续做这样的工作。从这里你就可以看到神在埃及人身上所做的工。

【出七20】「摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。」神在不停的强调，你看在出埃及记里面，神多次强调，就照耶和华所吩咐的行，所以这是神要做的工作。

我们今天真正跟从神的人，必须知道神说了什么话，神让我们做什么，我们就照着所吩咐的去行，然后我们就经历他的作为。我们经历神的作为，我们就看到神，就认识神，就会更多的认识神，我们就会更渴慕的认识祂，我们就会更渴慕的经历祂，然后我们的信心就不断的成长，我们就会对被神更多的使用。

我们可以看到这一段，神重复了2次告诉我们说，河里的水都变成了血。从这里我们可以看到，第一，神的能力。第二，我们可以看到法老的心硬，人的悖逆必然会带来神的审判。今天我们活在这个环境里面是一样的，我们看到环境会越来越被破坏，各种各样的事情在发生，那难道不是神的审判吗？那人会怎么看呢？人可能觉得没关系。许多人不管不顾，或者说人带来更多的污染，这个和我没关系。我们说神在做工，但是今天人有没有看见神在做工，人若没有看见的话，心只会是越来越硬，而心越来越硬的结果，必然会带来神的审判，更多的审判。

【出七21】「河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水；埃及遍地都有了血。」。【出七22】「埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。」所以我们看这个世界的态度，神做了一些事情，我们并不是说，哇，神作了事情了，我们应该好好的反思了，到底神得目的是什么？我们要明白。

他们却不是，他们说我们也可以照样行，意思是说我们可以模仿。神能做的，我们也能做。我们知道在第一次神迹的时候，神怎样使杖变成了蛇，他们也照着行了，但是亚伦的杖吞了他们所有人的杖，他们不管这个。那现在是尼罗河的水变成了血，他们也照着行了，意思是说他们也把水变成了血，他们可以模仿神的作为，什么意思呢？意思就是说他们不服神的作为，就是说，神可以做，他们也可以做，你看到这个是人对神的态度。

今天我们对神的态度是如何呢？我在想说，今天我们每一个人对神的态度是如何呢？反映在内心里，反应在他们对神的态度，反应在他们心里的刚硬。如果他们对神的态度是对的，他们的心就会越来越柔软，如果他们的态度不对，他们的心就会越来越刚硬。你看他们就会找各种理由。神能做，我也能做，没有关系，不用听神的话。

法老心里刚硬，不肯听摩西亚伦的，正如耶和华所说的，所以这些事发生对摩西亚伦是件好事，为什么呢？好更多的经历神，正如耶和华所说的，所以神使法老的心硬，神不怜悯他们，神任凭他们这样做，好更多的启示摩西和亚伦，这样也会更多的启示我们，让我们从这些事情当中看到人的本像，看到人的败坏，看到神的良苦用心，看到神怎么样作工。

然后我们来看第23节，【出七23】「法老转身进宫，也不把这事放在心上。」这里面告诉我们，世人对神态度的特征就是这样，他们并不把这事放在心上。今天我们的神做了很多事情，我们有没有把这些事情放在心上？这很重要，我们怎么样能够改变？我们怎么样能够提高？我们怎么样能够心里变得柔软？如果神做的事，你根本不放在心上，你怎么能改变？你不可能改变, 我们还是照样按照我们的方法做，我们就一意孤行，我们就是这样，你看埃及法老，他就是这样，他并不把这事放在心上，他像没事一样，为什么？他觉得不喝尼罗河的水也没有什么关系，是吧，否则他怎么会不把这件事放在心上？

【出七24】「埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。」，虽然尼罗河里的水不能喝了，但是他们仍然有办法，在尼罗河的两边挖沟，好取水来喝。你看，人总是这样，人今天不愿意听神的话，总是靠着自己的办法。人如果自己能够想出办法，他就不会依靠神，人也不想听神的话，这就是人的本质。

今天这个世界难道不是一样吗？神做了很多的事情，提醒，警告和启示世人，让我们回转。但是人若有能力，人就不会听神，我们照样还是对抗神，我们还是用我们自己的方法，我们觉得没关系，这只能招来神更大的审判。神在埃及所行的灾，一个比一个大，一步一步的进行，神要做的工作，一定要完成。神要以色列人离开埃及，埃及王不让他们走，最后以色列人还是得离开，但是很遗憾，法老和埃及人并没有学到功课，他们只是白白的受了很多的苦。但是对于神的儿女，我们不会是这样的，我们也不希望是这样的，我们所希望在受苦中能学到一些功课。

【出七25】「耶和华击打河以后满了七天。」从这句话里我们看到神做事有祂的时间。神是不会改变的，神早就计划好了，祂要做事，怎么做，什么时候做什么事，神早已都定了。所以我们今天不是去改变什么，或要做什么事情，而是神说要做什么事情。我们只是一个器皿，能够被神使用，神怎么吩咐，我们就照样行，我们就来看神的作为。这些都是我们从这一章里能看见的东西。

我们其实还是可以看到很多，虽然说出埃及记第七章讲的是以色列人出埃及记的事情，但是对我们今天也有巨大的帮助。如果我们仔细去思考的话，其实我们可以从中学到很多的东西，和我们今天也是密切相关。求主怜悯我们，让我们更明白神的话，神的话真的是立定在天，而且神的话真的是活的，真的是生命的粮，供应我们的需要。我们的心里真的是充满了感恩，要谢谢主，谢谢神的话，谢谢神能够怜悯我们，让我们的心柔软，让我们可以能够明白神的心意。好，我们今天的查经就到这里。