拣选

神选祂自己的人

因祂对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的；

只在乎发怜悯的神。

（罗9:15–16）

    拣选这个动词的意思是“选择或挑出来”。拣选的这个圣经教义乃是说，早在创造之先，神就已从祂预知会堕落的人类中，选择出祂所要在基督里，并借着基督，而救赎、赐予信心、称义并叫他得荣的人（罗8:28–39；弗1: 3–14；帖后2:13–14；提后1:9–10）。神的这项选择是祂白白的恩典与主权施恩的表现，因为神赐这恩典是不受拘束的、没有条件的，不是因为人做了什么事而赢得的。对罪人，神不欠任何怜悯，只该定他们的罪。然而神居然拣选了我们中间的人，要拯救他，这实在是一件奇妙的事，值得人为此献上无穷的赞美；至于祂的拣选竟然还包括了赐下祂自己的独生子，为选民背负罪恶受苦，那更是奇上加奇了（罗8:32）。

    拣选的教义和每一个有关神的教义一样，有其奥秘，且有时候会引起争议。但是在圣经上，这是一项教牧性的教义，为要帮助基督徒看见救他的恩典是何其的浩大，使他不得不感动到以谦卑、信靠神、喜乐、赞美、信实、圣洁为回应。这是神儿女的家庭秘密，我们不知道在那些还没有信的人中，还有谁是神已经拣选了的；我们也不知道为什么神有此美意，特别拣选了我们。但我们知道：第一，若不是因我们蒙拣选得永生，我们现在是不会成为信徒的（因为只有蒙拣选之民才会信）。第二，身为蒙拣选的信徒，我们可以倚靠神在我们身上完成祂已经开始的善工（林前1:8–9；腓1:6；帖前5:23–24；提后1:12；4:18）。因此之故，知道自己蒙拣选，会给我们带来安慰与喜乐

    彼得告诉我们，我们“应当更加殷勤，使〔我们〕所蒙的恩召和拣选坚定不移……”（彼后1:10）——也就是说，要使自己有确据。拣选是由它的果子看出的。帖撒罗尼迦人有信心、爱心与盼望，福音在他们的生活中带来内在及外在的转变，保罗因此知道，他们是蒙拣选的人（帖前1:3–6）。彼得勉励他的读者要有的生命品质，诸如：德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心（彼后1:5–7），在我们生活中出现得越多，那么我们对自己所蒙的拣选就越感确切。

    神的选民就某一观点而言，是父神赐给神子耶稣的礼物（约6: 39；10:29；17:2,24）。耶稣作见证说，祂来到这个世界正是为了拯救他们（约6:37–40；10:14–16,26–29；15:16；17:6–26；弗5:25–27），解释祂的使命时，我们必须强调这一点。

“被弃绝”是指神对那些祂所没有拣选得永生的罪人，所作的永恒决定。祂的决定从本质上来说，就是不改变他们，不像选民是注定要被改变的。神让这些被弃绝的人留在罪里，正如他们心里所想要做的一样，最后，神还要审判他们，他们是为着自己的作为受当得的审判。在某些情况下，神会将他们交付给他们的罪行（亦即神挪去限制，任凭他们做任何他们想做的不顺服神的事），这个交付本身就是审判的开始。圣经上称之为“刚硬”（罗9:18；11:25；另参诗81:12；罗1: 24,26,28），这会引到更大的罪愆。

    “被弃绝”是圣经上实在的事（罗9:14–24；彼前2:8），但不能从一个人是否具有基督徒的行为上直接判决。就判决一个人是否是基督徒而言，被弃绝者可说是无特殊脸面可供辨识的，所以我们不要试着去辨认谁是被弃绝者，谁不是被弃绝者。我们应当活在有确据的光中，相信任何人都可蒙拯救，只要那人肯悔改、信靠基督。

    我们应当将所有我们遇见的人，都当作有可能名列在选民之列的。