| 自己或耶和华眼中看为正的事 |
| 送交者: 肢体交通 2019年06月15日21:10:51 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
|
自己或耶和华眼中看为正的事 郑许纯 马太福音七章廿一节：“ 凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。” 这是件何等严肃令人警惕的事啊！ 大凡一个基督徒生活于世，其生活情况在神看来，不外乎三种：第一种，“ 行耶和华眼中看为恶的事。” （ 士三７，四１；撒上十五19；赛六十六４；耶三十二30。） 第二种，“ 行自己眼中看为正的事。” （ 申十二８；箴十二15，十六２廿一２；赛三十八３。） 第三种，“ 行耶和华眼中看为正的事。” （ 出十15、26；申六18；王上十一33、38，十四８，十五５、11；王下十30，十二２，十五３，十八３，代下十四２，廿四２，廿六４，廿九２，三十四２；耶廿四15。） 对于那些有名无实，或只贪图世福，专求福利平安，根本无心走主道路的基督徒姑且不论，我们仅与这些真正蒙恩得救，并且有心爱主、跟随主、事奉主的弟兄姊妹交通，让我们在主爱中彼此提醒，互相劝勉。 如果我们确知有一件事情，是耶和华眼中看为恶的事，我们定规不愿意去做，是么？至于失败、软弱、或事与愿违，那是另一回事。只要我们肯向主认罪悔改，主会赦，主也会怜悯并拯救。现在最大的问题是：当我们被主爱吸引愿意尽所能地讨主欢喜，因而有许多殷勤劳苦的服事，诸如奉主的名传道；奉主的名赶鬼；奉主的名行许多异能时；我们满以为主必定会称许我们说：“ 好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。” 或者当我们事奉得精疲力竭时，我们也能自慰说：“ 你们的劳苦，在主里面不是徒然的。” 或自勉说：“ 殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。” 是么？做梦也没有想到，主却不但不称许，反而以责备的语气明明地说：“ 我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。” 这简直是当头一棒，比晴天霹雳还要晴天霹雳，比后悔莫及还要后悔莫及！ 请问，这到底是怎么一回事啊？原来是这样：我们自己眼中看为正的事，不一定是，且往往不是耶和华眼中看为正的事。甚至常常反而是耶和华眼中看为恶的事。正如箴言十六章二节以及廿一章二节所说的：“ 人一切所行的，在自己眼中都看为清洁，惟有耶和华衡量人心。” 十二章十五节说：“ 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人，肯听人的劝教。” 关于这类经节，圣经中还有许多，不胜枚举。总而言之，人在自己眼中看为那么清洁，那么正直，但在耶和华眼中衡量一下，就要发现未必清洁，未必正直哪。 所以，难怪那位神亲自见证“ 合他心意” 的大卫，他自己说：“ 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 何谓耶和华的殿中呢？我们知道耶和华的殿就是神立名的所在，也是神同在之处，属灵意义就是生活在主同在之中。这就是主的使女荣姊妹与我们交通的：宝贝主的同在，保持主的同在，千真万确的事实，只有在主的同在中才能、才会、才得以瞻仰他的荣美。为着要保持主的同在、瞻仰主的荣美，这个需要我们一生一世活在与主不断的交通中。 另一面，在耶和华的殿里求问，求问就是寻求他的意旨。不但大事求问，小事也求问，万事、凡事都要求问。换句话说：就是在与主同在的交通中来遵行他的旨意。 甚至连神的儿子耶稣基督也是这样说：“ 那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。” （ 来十７） 神的儿子耶稣，认真说，他也就是神，尚且得照父神的旨意行；我们这些蒙救赎的人，岂不是更要小心谨慎保守自己常在他里面，照着他的旨意行么？ 有一个自测自验，自衡自量的准则是这样：如果我们生活事奉之后，满了膏油，满了圣灵中之平安喜乐，并且有主同在祝福的后果随着，那当然就是行耶和华眼中看为正的事了。 相反的，如果事奉后满了不安自责，或不平不服，甚至发肉体、动血气，那不必说也可以明白，当然是行耶和华眼中看为恶的事了！ 如果把前者（ 耶和华眼中看为正的事） 当作一百分；而把后者（ 耶和华眼中看为恶的事） 当作零分；那么我们真正的生活事奉自然不容易都是一百分那么好，但也不致于全数都是零分那么差，可能绝大多数是介在此两者之间。至于真正的属灵成绩是多少分？那全根据我们里面生命膏油及血气肉体的比例来衡量之。 为着一班初蒙恩或比较年轻的信徒们之需要，也许需要举一两个具体的例子来说明之。 例一：暗示影射的交通～前些时候，我常在教会中发现一些令我不满、不平、不服，甚至气愤的事，因而有时候在姊妹聚会交通时，由于不够活在圣灵里，而活在自己的观感中，以致或有意或无意竟把这些不平之气藉题发挥，或影射或暗示地交通出来，虽然表面听来，话语一点都没有差错，事情可能也是对的，但是，里面的灵却不对了！轻者失去膏油，感觉不安，重者圣灵责备，痛苦万分。多少次我这样交通过后回家，因圣灵光照，心中自责，痛苦到一个地步，不知道要跪在主前认罪悔改到多久主才让我过去。这就是行自己眼中看为正的事，却是耶和眼中看为恶的事的一个明显例子。 例二：未经求问之看望～多少的事奉，尤其是看望，只是凭着安排的，或是根据环境的需要，并不是经过求问的，就凭着自己眼中看为正为善的去事奉，结果，你就要发现主并未必印证这样的事奉。记得有一次，当我要跟一位少年姊妹出去看望之前，因过于忙碌，以致没有工夫事先求问主，只凭着自己的感觉，出去看望，结果花了一个上午的时间，车子跑了许多冤枉路，扑了两个空，主一点都不印证，结果仅仅学了一个反面的功课，叫我以后尽量不敢再随己意妄动了。又有一次看望，虽有五个需要摆在那里，经求问之结果，主仅显明其中之二个。于是照着主所指示的对象去看望，结果发现主非常奇妙的同在。这也是一个行自己眼中看为正的事，与行耶和华眼中看为正的事的不同后果。 总而言之，只有亲身经历过的人，才能体会到，行自己眼中看为正的事，和行耶和华眼中看为正的事是何等的不同。愿神怜悯我们。
侯姊妹自从民国一十六年（ 一九二七） 蒙主呼召开始出来传道之时起，一直到民国六十一年（ 一九七二） 十二月十七日也是蒙主呼召荣归天家之日止，前后四十六年之久，其间可能荣耀、羞辱、恶名、美名……什么都有，但因我是一九五三年以后才开始认识她，而在一九六三年以后才跟她有更多圣灵所量给的配搭交通，所以我所能叙述的比较偏重在一九六三年以后，可以说是她生命旅程之最后一段了！ 就着她事奉主的工作范围论，她一生事奉主的历程中大概可以分为三个阶段。 第一阶段 她是个大有能力的圣经教师。在这个阶段中主体的事奉是在山东浸信会的教区里面。那时候她虽年纪很轻，但在浸信会里面就已经是相当被主使用的侯教士了！那时她已被誉为大有能力的圣经教师了！ 第二阶段 她是个认识耶和华的人。在这阶段中主体的事奉是在基督聚会所范围里面。当倪弟兄正要离开香港返回大陆之时，他交给侯姊妹一张字条，上面写着：“ 认识耶和华的人要刚强站住。” 话语虽属简单，但其意义却异常深长，责任更是重大。（ 这是一九六六年，侯姊妹离开仁爱路搬住安东街之后，有一天，我正在她家，忘了那时她在做什么？她好像是无意中翻到了那张字条，她就拿给我看，并向我说明原由。可能她当时拿给我看时是无意的，但今天圣灵却特意要我在此题一题。） 第三阶段 她是个惟有耶稣，只见耶稣的人。在这阶段中主体的事奉是在台湾及南洋神的众教会。只是神把她量给台北神的教会特别多一点就是了。到了这时候，我们亲爱的姊妹，无论她的生命或职事，都可以说已经达到丰满成熟登峰造极的境地了！然而当你碰到她，与她有真实交通时，你就要发现：“ 不见一人只见耶稣。” 除他以外再没有别的了！而对于她自己呢？她总觉得自己是那样的不知、不识、不堪、无能、无有……，算不得什么。这就叫我想起当保罗快要离世之前，他觉得他实在是罪人中的罪魁，然而蒙了怜悯一样。 侯秀英姊妹给教会的帮助（ 一） 一、几点声明 各位读者兄姊们：我相信各位都是愿意学习跟随圣灵，有心走主道路的人。所以在此同一的目标，同一的道路上，让我们彼此把所有属灵的妆饰品都摘下来罢！以免日后成为铸造金牛犊得罪神的材料。（ 出三十二１至６） “ 现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得乾净。” （ 出三十三５、６） 好，现在让我们踏踏实实地在主面前继续交通这篇未完的见证罢。 （ 一） 圣灵不印证 本篇见证原先主给的题目是：侯秀英姊妹与“ 台北神的教会” 的关系。但后来却改为主藉着侯秀英姊妹给“ 台北神的教会” 的帮助。题目更改虽属小事，但圣灵的引导却受难为了。因此，当我写完第二大段之后，就觉得难以再继续写下去了。其间我虽多次的企图挣扎努力，想无论如何总要把此篇见证写完，那知道圣灵就是不印证。一连好多次都是写到中途，里面膏油就没有了，好像圣灵的水流乾了，无法再写下去了，只好停笔。因此复兴报九、十、十一等三期的见证栏又缺了。那么就另刊别题见证罢，可是圣灵也不印证。 （ 二） 录音机罢工了 因着主多方面的带领，似乎觉得该返台一趟。其中主要的目的，是想：主若愿意，尽量多印几本该出版的书籍。因此当前之急务就是加速赶整“ 七筐” 及“ 复兴报” 的稿子。可是因主的怜悯，目前我所有的时间几乎都被圣灵所带领的事奉排满了！实在很难再抽出时间来整理文字。但又迫于返台时间在即，同时主又兴起一个极其奇妙的外在原因，促使我不得不毅然决然地离开岷市，带了十九片侯姊妹的录音片，打算到碧瑶山上来抄录，豫算着主若愿意，也许可以利用一至二周的时间，埋头灯下，日夜苦干，以期把侯姊妹所交通的但以理书全数抄录出来。 元月廿三日午后安抵碧瑶市，先把一切录写工具都安排就绪了，然后恭恭敬敬地跪下祷告，把在碧瑶期间所要录写整理的文字一概交托在主手中后，正要开始好好抄录时，想不到录音机竟罢工了，一点都不肯动。当然很可能是电器本身或线路有什么不对，但我心中却极其平静，认为是主不要我抄录音，而是要我做别的，尤其是录写见证。本见证便是在碧瑶期间所写最主要的见证之一。 （ 三） 出乎意料之外的带领 主既如此出乎意料之外地带领，真是叫我不能不停下自己原定之活动，恐惧战兢的地学习尽量跟随他在里面随时的引导，正如诗歌所唱：“ 因为爱你使我生敬畏，你的最小的宣布。” （ 四） 以主观经历的见证代替客观理论的叙述 本来我是想用十分客观的说法来说明这件事，但结果主不印证；并且台北神的教会弟兄姊妹大部份都是初蒙恩刚得救不久的人，所以真正能直接受侯姊妹的帮助的并不太多，甚至连大部分同工也不例外。故此，主要我以亲身的经历见证这件事。 二、得帮助的内容 兹以灵感先后为序交通见证于后： （ 一） 但愿他 早在一九五五年，那时我们刚结婚不久，当我们要离开台北定居高雄之前，有一天，我正在“ 工人之家” 洗衣服的那里，正好侯小姐不知道什么事情也走到那里，我就要求她说：“ 侯小姐，请你送我一节圣经节好不好？” 她安静默然沉思了一下，然后说：“ 但愿他。” 没有想到这三个字经过了这廿年来多少的变迁，依然不变，并且不知不觉在我属灵的经历中，已开始渐露苗头了。 一九七○年，当主把“ 七筐” 的负担更明显更具体地放在我里面时，我里面就有一个感觉，主若愿意，主若以为美，将来该有一本书，叫做“ 但愿他” ，是集“ 七筐” 各集之精华于一书。更奇妙的，有一天早晨，我正在整理被褥时，突然间从灵中唱出： 降?调 但愿他（选66首调） 3/4 １．２┃３－３．４┃５－３．２ ┃１．１２３┃２－－┃ 这些事我都和侯姊妹交通过，那时候她正在巴西她外甥女家，现在侯姊妹已经到主那里去了。自从去年年底以来，我灵中一直有个强烈迫切的祷告。也可以说是目前主给我的唯一的倾向，或说惟一的心愿，就是：“ 主阿，除了你和你的旨意以外，我再没有时间可以浪费了！（ 因为我已经不是年轻人了！） ” 这岂不就是但愿他么？哦，主阿，我感谢你，廿年前你藉着你的使女所撒在这小小心田中的一颗生命的种子，到了廿年后的今天才看见一点点青苗。栽种浇灌的她已经到你那里去了，惟愿你这位叫它生长的神，亲自看顾保守这棵青苗，使之长大直到见你的面。 （ 二） 主的量给 “ 耶和华是我的产业，是我杯中的分，我所得的你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。” （ 诗十六５、６） 一切的工作，一切的事奉，并你接触的一切人物，甚至你一生的疆界和年限，都在乎到底主有没有量给？如果是主量给你的，那谁也不能侵犯或夺去；如果主并没有量给你，那你无论怎样争取、怎样努力，最终也是徒劳无益。所以我们只要安心在主的量给。不是争取，乃是相信；不是慌忙着急，乃是安静镇定；不是筹画定妥，乃是跟随圣灵等候神，到了时候他就会显明出来。 “ 耶罗波安是大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他，亚希雅身上穿着一件新衣，他们二人在田野，以外并无别人。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，你可以拿十片，耶和华以色的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。（ 我因仆人大卫，和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派） 因为他离弃我。……没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，……我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你。我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例、诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家……。” （ 王上十一28┃38） “ 耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家，这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹画定妥，铸造了两个金牛犊，……一只安在伯特利，一只安在但。……这事叫百姓陷在罪里。因为他们往但去，拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不 属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样。自己上坛献祭。他在伯特利也是这样向他所铸的牛犊献祭。……” （ 王上十二26┃32） “ 这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司，凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。” （ 王上十三33┃34） 上面这段事实，自然包括许多属灵的意义。但我所注意的点是：“ 在乎神的量给” 。耶和华事前已经差遣先知很清楚地告诉耶罗波安了。“ 我必将国夺回，将十个支派赐给你，只要你听从我一切所吩咐的，我就与你同在，坚立你的家，……” 可惜，耶罗波安得国之后，竟忘记了（ 或者是不认识） 是耶和华的量给，只要行耶和华眼中看为正的事，耶和华就必坚立他的国位。他却提心吊胆，深恐国仍归大卫家。因此他就筹画定妥，铸造两只金牛犊代替耶和华，立凡民为祭司，自定节期，……以致大大地得罪耶和华，不但把百姓陷在罪里，甚至他的家从地上灭绝。这就是那一位不认识耶和华之量给的耶罗波安王所作的蠢事、恶事、糊涂事，实足令后人引为监戒。 反观今日教会中多少的争执，多少的不愉快。甚至互相批评论断、彼此反对攻击，这都是不认识神的量给的愚妄人所作的愚蠢事。 所有的问题全在乎主到底有没有量给你？如果他确是量给你，那么你只要跟随圣灵一步、一步的引导，安静等候主的时候来临。既来临了，更要遵守他一切所吩咐的，行他眼中看为正的事。千万不要自己筹画定妥，铸造金牛犊，……以致连累他人，且自招亏损，甚至灭绝。 举个实例说明罢：两年前主带领我们举家迁居?地。当时一位教会长者非常和蔼友善地来看我们说：“ □□姊妹，你们此次来?地，不是教会请你们来，是主请你们来的。” 我听后灵里感觉实在非常有膏油，既甘甜又喜乐。事实也确是如此，因为我们来?地的手续是我一位亲戚自动甘心乐意地替我们办理的，并且在办理的过程中实在看见主近乎神的同在。因此，我更要恐惧战兢地学习凡事求问主了。 当时两位教会长者直接间接的先后四、五次交代转达并当面邀请我参加同工聚会，但是当我认真求问主的结果，主并不印证这件事，所以我也就没有参加同工聚会了。当我们才到?地时弟兄姊妹确是很善意，诚意地要在青年聚会、姊妹聚会、家庭聚会，或青少年特会中有点交通服事，可是我里头觉得都不是，所以一一推辞，不久我们搬家?市时，教会是安排我们在彼多有一点服事，但结果发现主并不是那样量给。后来我们又搬回?市，我倒没有想到主非但没有量给，甚至还禁止。我多次求问主是不是把主的话语领会错了，恳求主一定要给我改正。但主没有改变他对我的带领。起先我实在不明白主为什么这样做，慢慢地，主叫我懂了。当我越跟随圣灵时，越显出主对我的量给。原来主是量给我一些暗中隐藏，以及一些不受欢迎的事奉。（原谅我现在暂不公布。） 有一次外子郑弟兄也颇左右为难的怪责我说：“照着你所受的栽培，以及学习的年日，应该有一点功用才是，怎么你却连一点用处都没有呢？”（他是指着教会明处的事奉说的。）当时我也无言以对，因为照人看，事实确系如此，有时候，我也受到引诱，也想要有一点用处，结果主不但不称许反而责备，只好俯首向主认罪后才被带过去。有一天，当我们（弟兄和我）一同祷告时，我就问主说：“主阿，弟兄说我连一点用处都没有，这到底是怎么一回事呢？”奇妙，说时迟，那时快，圣灵就从里边一直笑出来，笑到一个地步几乎要圣灵充满了。此后，主就逐渐向我开启了。 主向我说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体也是如此。”（罗十二４、５）就如人的身体来说，不但有明显可见的四肢五官，同时也有可能是更重要但却终生隐藏的五脏六腑。并且人身内的脏腑之重要性较比体外的肢官有过而无不及。通常一个人招致死亡之因，常是在里面的脏腑不行了。如果仅是外面肢官之损伤，最多不过是残废而已，对么？ 所以从那个时候起，我就更安心于主所量给我的服事，也十分安息而且膏油地在暗中隐藏来事奉他。 再者，当你越跟圣灵，你就越能摸到主所量给的事奉是那样合适，一点都不冲突，好像别人都不合适，只有你合适。因为那是主量给你的。这样的事奉是最膏油，最有主同在，而且也是最不引起莫须有的争执。可惜，今天能看见这一点的到底不多，并且常给予一个极不正确的说法：“这个人属灵，没有身体感觉。”其实这才是最不个人属灵，这才是最有身体感觉（只是不是团体感觉）的事奉。不过此中还有深的属灵讲究，也有甚难分辨之肉体搀杂和仇敌的假冒就是了。外行的人不懂，内行的人一看就知道了。 （三）我也不知道 凡比较常跟侯姊妹接触的人，总是常常听见她说：“我也不知道。”无论你跟她交通什么事情，或是询问她什么问题时，不是说她一点都不给你回答，乃是说她总要在回答之前或回答之后加上一句“我也不知道。”或同样意思的话。 有时候我就想，连你（侯小姐）也不知道，那么谁才知道呢？但她还是一本正经谦谦虚虚地说，我也不知道。慢慢地，我发现了“我也不知道”这句话里有一个很大的真理，也可以说是在跟随主的路上很重要的“秘诀”，或说“窍”也可以。事实上： 1.若不是主愿意，我们什么都不能作。正如雅各书上说：“ ，你们有话说，今天明天我们要往某城去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，（这也是侯姊妹经常用的一句话）我们就可以活着，也可以作这事或作那事。”（各四13┃15）再看： 2.“你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。”（诗七十七19）“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？”（罗十一33）还有“……因为这条路，你们向来没有走过。”（书三４）此外，主还说：“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五８）单就上面这些经节，就足够给我们看见，对于临到我们身上的人、事、物，以及环境到底是什么意思呢？我们该如何来应付处理呢？以及我们的前途如何？我们实在无从知道。正如我们的姊妹所说的：“我也不知道。”只有“主知道。”因为“我终身的事在你手中。”（诗三十一15）“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（徒十七28） 由于我们什么都不知道，所以我们对于一切临到我们的人、事、物、环境，在主面前应采取一种态度，就是：凡事求问，并按着恩膏的教训住在主里面。换句话说，就是一点一点地求问主，一步一步地跟随圣灵。这也就是箴言第三章五节所说的：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”－－凡事求问。同时也就是诗篇一一九篇一○五节：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”－－一步一步地跟随。还有就是按着恩膏的教训住在主里面：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面，小子们哪，你们要住在主里面，这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。” 所以只有“我也不知道”，“我什么都不知道”的人，他在主面前反而是“他最知道”，“他什么都知道”，因为他的不知道迫着他必须求问，他什么都不知道，逼着他什么（凡事）都要求问，结果他最知道，因为主必指引他的路。 （续） www.ccdigest,net |
|
|
|
|
 |
 |
| 实用资讯 | |
|
|
|
|
| 一周点击热帖 | 更多>> |
|
|
|
| 一周回复热帖 |
|
|
|
|
| 历史上的今天：回复热帖 |
| 2018: | 加文主——美国政和美 | |
| 2018: | 加文主五特点的 &# | |
| 2017: | 文摘：《苦难的岁月》 | |
| 2017: | 土人兄这个帖子应该提上来 | |
| 2016: | 求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠 | |
| 2016: | 冯秉诚牧师本周末六月17-19大溫聯合國 | |
| 2015: | ZT:灵恩的问题 （一）什么是圣灵的洗？ | |
| 2015: | 『约拿的家』是不是反基督教？或者是耶 | |
| 2014: | 你们反对加尔文主义什么？ | |
| 2014: | 父亲节关于耶稣“浪子回头”的寓言故事 | |
