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出埃及记第8章查经
送交者: 聪聪匆匆 2019年06月19日19:52:12 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

出埃及记第8章查经

好,我们一起来祷告。阿爸父神,我们感谢袮,又有一个安静在袮面前的时间,又有聆听袮话语的日子。主啊,实际上,我们每天都应该有这样一段时间。主啊,这个世界让我们非常的忙碌,不管我们愿意不愿意,总有很多的事情。在这忙碌的光景中,我们知道,唯有袮的话语给我们力量,其他的很多东西都是在消耗我们的力量,让我们疲倦,让我们烦躁,让我们心里无力。但是主啊,我们回到你的面前,坐在袮的脚前,聆听袮的话,默想袮的话,我们的里面就被滋润,得到喂养。袮的儿女就是这样靠着袮的话,来过每一天的生活。主啊,袮啊的话不停的告诉我们,一切都要过去,唯有袮的话永存。主啊,我们知道天地都要废去,袮的话却不能废去。主啊,这都是袮所说的,袮不停地启示我们,告诉我们,主耶稣来到地上,也是通过话,借着祂说话把祂自己启示出来。在旧约的时候,神也是通过给摩西讲话把祂自己启示出来。我们今天也是靠着袮的话,袮的话全部记在圣经上,我们借着圣灵的开启,让我们能够明白,不仅能够明白祢的话语,我们还能将袮的话吃到里头,使其成为我们的里面的力量和安慰,成为我们里面新的生命,带领我们过每一天的生活。主啊,我们就把这一点点宝贵的时间交在袮的手上。主啊,袮与我们同在,袮带领我们,因着我们渴慕袮,求主和我们同在。因我们可慕袮的话,袮就开启我们,因着我们渴慕袮的话,就像当年的玛丽亚坐在袮脚前反复思想袮的话, 袮就启示袮自己,开启我们,让我们可以明白。主啊,袮带领我们,因着这小小的信心,小小的渴慕,主啊,带领我们。无论我们在网上的,还有我们今天在坐的,还有不在我们当中的弟兄姐妹,让我们在这个末世的时代,可以被袮所建造,为袮作美好的见证。感谢赞美袮,奉主耶稣基督名求,阿门。

我们很高兴,大家都能够非常看重这段宝贵的时间。能有这样一段时间一起学习,实在是不容易。大家把非常忙碌的事物摆在一边,愿意花一段时间,来学习神的话语。我们来到主的面前,我们把一切的重担都放下,单单的来到神面前。这个时候神用祂的话来带领我们,因为我们里面需要祂的话,让我们里面有这样的心,如果我们里面渴慕的心不够,我们没有办法明白神的话语,如果我们里面的渴慕不够,我们没有办法战胜这个世界的诱惑,从这个忙碌的世界里头抽出时间学习神的话语。我们面对忙碌的压力,能够抽出一段时间来学习神的话语,这是神的恩典,也显明了神正在带领祂的儿女。而且神一定是这样带领的,神救我们,祂一定先让我们里面先得救,就是说里面先有渴慕,对神有渴慕。无论外面怎么搅扰,怎么样的破坏,因为我们里面有渴慕,里面就有力量,能面对压力,能胜过这个世界。圣经上说约翰福音十六33】我把这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。你们在世上会有苦难,但你们要放心,我已经胜过这个世界。

今天我们借着出埃及记,明白神在旧约里对我们的启示。哥林多前书第十章也表明旧约启示的目的。旧约的目的就是使我们能够得到借鉴,使我们从中更加认识神,更能够了解世界,也更能认识我们自己。我们越认识神,我们越渴慕祂,我们就越能看到自己的软弱。我们不敢再继续依靠自己,我们越看到这个世界的本相,我们就不会被这个世界所欺骗,不会被这个世界所迷惑、所捆绑。让整个圣经来带领我们,我们借用出埃及记来看神怎么样在摩西身上做工,在亚伦身上做工,在以色列人身上做工。也让我们看明这个世界,埃及代表着是世界,看这个世界的本相。它的目的是什么?我们也看以色列人的软弱,我们也看到摩西的软弱,亚伦的软弱。从这些我们至少可以看到这三点:第一点,神的恩典、神的大能,看到神不离不弃。第二点,看到我们人本身没有什么可夸的,完全是靠着神的恩典。第三点,我们看到这个世界,世界的败坏。这样的话,我们才能每一天不断的进步,被神的话带领。

我们今天看出埃及记第八章。前面一开始英文有个词叫“then”,表明它是接续前面的,一步接一步,十个神迹。

出八1】耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。一步一步神是如何带领的?我们知道在出埃及记里,特别把耶和华这个名字启示出来。每次我读到神的名字的时候,我心里都有感慨。我们所信的神,祂叫耶和华。我们都知道耶和华这个名字的意思是自有永有的,是I am who I am。那自有永有的神,什么意思?祂是从耿古到永远,我当时分享的时候也说了,祂开始祂结束。那么我们也知道任何事情也必须是由祂开始,祂开始祂一定要结束,祂应许的事必定要成,但人开始的事就不一定能成就。这是从耶和华这个名字所启示出来的,启示出祂的性情。那么,祂说“耶和华吩咐摩西说”,“吩咐”这个词在原文是没有的,但是中文在这里翻译成吩咐,我觉得也很有意思。我们知道吩咐和说是有一些区别的,吩咐是命令,有的时候我们知道神是命令,有的时候神是启示。有的时候神对我们说话是需要启示的,启示就是让我们明白。但有的时候神是吩咐,就是说人当时不一定明白,但也要去做。人根据神的命令先做,做了以后慢慢体会。我们看到神的带领是丰富的,是全面的。我们看到中文的翻译,有的时候是用吩咐,有的时候是晓语,意思稍微有不同,这里都是“说”,但意思还是有不同的,我们慢慢来体会。

耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。我们看前面出埃及记的章节里知道,神对摩西说你在法老面前像神一样,亚伦是替你说话的。但是这一次我们看到神没有让亚伦替祂说话,神直接说摩西你去见法老,对他说。那我们看到神的带领是有所不同的,不是千篇一律。人们很喜欢遵循一个固定的原则,按着原则规范去做事。但是我们知道,有规律可循或按规范行事时,我们到底有没有依靠神的带领?还是按照规律经验而行?我们看见这里有一些变化,神让摩西做事,并不是每一件事的做法都是一模一样的。祂的目的是为了造就摩西造、就亚伦、造就我们,不受条条框框的限制。

我们看到神直接对摩西说:你进去见法老。我们知道摩西一开始的时候怕,怕去见法老。因为法老是世界的王,世界的王掌管世界,有权有势。但是因着神的话,摩西就去见法老,对他说话。因耶和华这样说,摩西就怎么样行。我们前面讲过神向摩西启示,告诉摩西,祂怎么样吩咐摩西就怎么样行。从出埃及记里我们来学习什么叫服侍主。在出埃及记里头,神一直在重复一句话,我要把我的民从埃及带出来, 让他们来侍奉我。什么叫侍奉神?我们很多的时候都很想侍奉神,但我们要知道什么是侍奉神,怎么样才能侍奉神。我们知道摩西学了埃及一切的学问,但并不能服侍神,经过了在旷野40年以后,神才来找他,这时候他才开始学习服侍神。尽管在旷野里过了40年,神在叫他的时候,很多时候他还是跟不上,还是不能明白神的意思,那个时候他还是不能完全服侍神,所以神就这样一步一步带领他。今天我们要服侍神,我们真的不敢说我们能事奉神。如果我们本身不被神破碎,不跟随神的带领,不被神一步步的管教,我们很难服侍神。所以这个地方说,耶和华这样说,祂让摩西去跟法老说的话,就是神要说的话,是耶和华的话,摩西不是自己想说怎么说就怎么说,而是神如何说他就如此说。因为是耶华和华的话,这个话才有力量,这个话不管埃及法老听不听,这个话说出去就有力量。不听祂的话,就要承担后果,就这么简单。神的话,绝不突然返回,祂说了,就要成就。我们前面讲了我们信的神,祂是始,祂是终,祂开始祂结束。祂说了话,祂就一定要成就,不管人听不听。法老可以不听,但必然带来后果。

『耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。』神的话非常的清楚,容我的百姓去。容就是让,就是让我的百姓去,离开埃及,干什么哪?好事奉我,这是神的心意。神的心意在出埃及记里就表达出来了,祂要救一批人,且这些人是祂拣选的,这些人是祂的百姓。救出来干什么?就是来服侍祂,听祂的话。神借着我们这些器皿把神彰显出来,这就是服侍。今天神先要救我们,救我们之后就要我们离开埃及离开世界的诱惑搅扰,不受世界的影响,然后我们才能事奉神,这是神一直在做的工作。今天我们许多人得救了,但是还是被世界所捆绑,所影响。在我们被世界所捆绑和辖制的时后,我们怎么能够服侍神?所以神一定要先容百姓去,先要神的百姓从世界里面拯救出来,然后好事奉神。

接下来有一个连接词“But”,但中文没有翻译出来。这就使得我们读圣经时,有时感到上下不能连接。有时中文英文一起读有助于帮助我们更好的理解。『你若不肯容他们去』神直接让摩西和法老讲话,如果法老不听,神说『我必使』,而且前面还有一个『Be hold』,就是你要小心,『Be hold』这个词就是”看那”。『我必使青蛙糟蹋你的四境』必然带来后果。神的话说了,不听就有后果。这就是我们说的第二个灾,青蛙要糟蹋你的四境。也许我们会想青蛙有什么大不了的?我们在河里看见青蛙。“糟蹋”这个词有时也可以译成麻烦,大灾,攻击,破坏。

所以神进一步解释说,出八1】河里要滋生青蛙;这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆,」。河里有青蛙是正常的,但滋生就是要满了青蛙,就是河里要满了青蛙。河里指的是尼罗河,尼罗河对埃及人不陌生,就如他们的生命河一样,他们依靠尼罗河活着。我们也知道埃及王早上要到尼罗河边献祭,他们拜尼罗河,而神就要用这条河来审判他们。陆地上很少见青蛙,但这里说青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆。这个地方全部都提到“你的”、“你的”。我们看到神的审判临到,如果你不听的话,这样子的后果就要临到你和你有关系的身上。你的宫殿和你的卧房,上你的床榻,进你臣仆的房屋,上你百姓的身上,进你的炉灶和你的抟面盆 - 青蛙要在各个地方。我们想想看,神的大能怎么做能够做成这样的工作!其实,在启示录16章13节那里,也说到青蛙,说邪灵好像青蛙,在出埃及记里神让他们预先尝到这个灾,到了启示录里有更大的灾,那时候,把更大的灾难显明出来,我们看到神的审判是越来越重的。启十六13-14】我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

出八4】又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。不仅是在你所住的地方, 你所睡的地方和你所用的东西身上,而且青蛙还要到和你有关联人的身上。我在读的时候我就在想,平时青蛙都不会让我们烦恼,也不给我们惹麻烦,但如果青蛙到处都是,在各个地方都有,你会感受怎么样?会让你很不舒服,审判就是让你很不舒服,审判一级加一级。我们看到神要做成这样的工,神的大能就要这样成就第一个灾,成就第二个灾,这样就到了第五节。

出八5】耶和华晓谕摩西说:你对亚伦说:把你的杖伸在江、河、池以上,使青蛙到埃及地上来。我们看到神不断的对摩西说话,不断的带领摩西。我一直在讲,今天怎么样能对神的认识越来越深?神摩西一方面听神的话,一方面经历神的大能。要听到祂的话,知道祂对你说了什么话,好像我们读圣经的时候,知道神怎么说话,说了哪些话。同时,我们还经历祂的话,祂这样说了,我们看到果然就这样成就了,祂的话有能力。神说要有就有,说立就立。比如说:祂要审判。在出埃及记里,祂说了什么,祂说叫遍地铺满青蛙,那么青蛙就来了。祂真的说了,也就真的成了。当时的人就经历了,经历了就对这个神有认识。今天我们也是一样,我们常常读圣经,但是我关心的是,读了圣经,有没有经历神的话在我们身上真实成就?神说提后三1】你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己太二十四:12只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。这个世界越来越败坏,像这些事我们都看见了,都是在一件一件应验当中。你有没有觉得这个神真的是很伟大?你有没有越来越认识祂和祂的大能,祂真的是说话算数,我们都是这样慢慢的认识慢慢的越来越经历祂。原文这里没有“晓语”,中文文翻译的时候,根据上下文的意思加上的。耶和华要启示摩西,前面是命令摩西,你去跟法老讲这样话,讲完以后,耶和华又启示摩西。前面是神要摩西和法老讲的话,后面是执行。法老肯定不让以色列民走,那这样审判就到了。我以前也讲过,杖讲到了权柄,这里虽然说是亚伦的杖,但是这个杖已经不同了,这个杖是神的帐,这个帐已经被神使用了,所以有神的权柄。如果只是亚伦的仗,你随便举都没有用,我们这个以前讲过了,摩西亚伦以前都放过羊,他们那时候的杖随便指到哪里,哪里都不会有什么变化。但有神以后就不同了,就有权柄,他把这个杖指在江河池以上,所有江里面的、河里面的、池里面的青蛙都上来了,也就是神聚集了很多的青蛙。

出八:6亚伦便伸杖在埃及的诸水以上,青蛙就上来,遮满了埃及地。神告诉摩西,摩西就告诉亚伦。我们看见了没有,这里完全是顺服。我们看见神的工作,在人的顺服下,就彰显出来了。今天,如果神说了什么话,让我们做什么事,神要启示哪个人,都是由顺服所带来的,神的工作就成了。我们看见亚伦就行动了,我们看见青蛙也听话,你从中看到神的权柄没有?这个世界本来是神所造的,神是有权柄的,神说了就会成就。但是因为人犯了罪,罪运行在这个世界上,好像神没有权柄一样。人首先不听神的话,因为人不听神的话,那么,这个世界也败坏了。但是不管怎么样,不管人怎么坏,世界怎么败坏,神仍然掌权。不过,神是以隐藏的方式来掌权。在这里看起来,好像是法老在掌权,神好像没有权柄一样,但是我们知道最后法老仍然是服在神的权柄之下。因为人不听神的话,整个世界也败坏了,但是不管人怎么样地败坏,这个世界怎么败坏,神仍然在掌权。所以今天我们也是一样,这个世界,不管是表面上我们看到的,好像世界的王在掌权,好像人个行己事,道德也都沦丧了,人专顾自己,卖主卖友。我们知道提摩太后书第三章讲了很多,提后三:5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。现在好像都在发生,这些发生的事都在神的话里面,神早就提醒我们,祂早就说了这世界的末世的光景是这样的,是会发生这些事情,祂也允许发生这样事情。但是在启示录里,我们知道神说了那得胜的神要奖赏给他们。得胜的神要奖赏很多给得胜的。第六节里告诉我们青蛙就上来,遮满了埃及地。

出八:7行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。第7节很有意思,这里讲了行法术的,英文又称魔术师。不管是魔术还是行法术的,他们背后都有邪灵的作用,或者说有魔鬼的力量,他们也能做一些事情,可以模仿神的作为。看这地方,说行法术的也用他们的邪术照样而行,他们也能够模仿。如果你看启示录,将来敌基督、假先知,他们可以行大异象大神迹。所以说他们是可以模仿的,但他们只能模仿到一定程度,等一下我们就看到,他们模仿到一定程度之后就不可以了。行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地。他们所行的法术只能增加一些青蛙,但是不能叫它们没有,他们模仿神的行为。好,那我们就看法老怎么样反应。面对这样的审判,面对神的能力,人怎么反应?世界怎么反应?我们来看,我一直讲我们虽然读的故事是摩西和亚伦的故事,是法老和埃及人的故事,是有关以色列人的故事,但是神是借着这个故事来启示我们。我们今天一样,世界怎么反应?当时埃及人怎么反应?埃及王怎么反应?我们看见现在的世界也一样,人们怎么反应?

出八:8法老召了摩西、亚伦来,说:请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民,我就容百姓去祭祀耶和华。当他们很不舒服的时候,埃及法老马上把摩西亚伦招来,然后说请你们求耶和华,使青蛙离开法老和法老的民。你看,这里说他招摩西和亚伦,请求耶和华将青蛙离开他,他知道耶和华了,他也知道求耶和华,求耶和华做什么呢?使这青蛙离开我和我的民。我们在出埃及记里一直看的很清楚:神和神的民,法老和法老的民。所以说,有的是属世界的,有的是属神的。接着他说:我就容百姓去祭祀耶和华,也就是说,法老就让耶和华的百姓去祭祀耶和华,给耶和华献祭。他们认为服侍耶和华就是献祭,所以这里法老说我让他们去献祭耶和华。从这句话里头,我们看不管怎么样神做了工,这个法老知道耶和华了。虽然知道耶和华这个名也知道耶和华有能力,但是他却不信,因为他说我就容百姓去献祭耶和华。那我们接下来看摩西怎么说?

出八:9摩西对法老说:任凭你罢,我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求,除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢?中文的翻译好像说,任凭法老吧,任凭你吧,意思好像是说随你的便吧。但原文不是这样,原文是“呈遵旨”,我们在这里看到,摩西对法老还是非常尊重的,他承认法老的地位,他说呈遵旨。意思是法老何时想我为你和你的臣仆和你的百姓祈求,摩西就会去求。摩西说你的臣仆,你的百姓,这里很清楚,我们慢慢地经历,我们就发现,人是有分别的,有属神的,有属这个世界属魔鬼的。这里我们看见有属埃及王的,你的臣仆和你的百姓。摩西说,我可以为你祈求使除灭青蛙离开你和你的宫殿,只留在河里。也就说你可以告诉我,我随时可以为你求,摩西表明了他愿意为法老做这个事。好,接着就到下一节了。

出八:10他说:明天。摩西说:可以照你的话罢,好叫你知道没有像耶和华─我们神的。我们看到法老说他要明天,而不是说现在。那么摩西就说,可以照你的话罢,好叫你知道没有像耶和华─我们神的。神做这一切的目的都是要你们知道,叫你们知道什么?叫你们知道没有一个神像祂。我们知道,无论做什么,埃及法老王是不会变的,他也不会相信。但是神做这些事的目的是什么呢?一方面,祂是启示摩西亚伦,要摩西亚伦经历神。一方面,祂也是启示我们,让我们看到这世界的本相。世界的本想是什么呢?世界的本就是当受到惩罚的时候,它可能有一些不舒服,它可能做一些暂时性的改变,但是一放松,它又回去了,世界就是这样,这就是世界的本质。它不可能从根本上改变,世界是不可能改变的,肉体也是不可能改变的,今天人这个肉体,他不舒服的时候,他有可能会改变一下,危机一过,他又恢复原样了。这也就是我们通常说的:江山易改本性难移。我们自己都经历过了,我们以前没有信主的时候,我们也是这样,顺利的时候我们很骄傲,痛苦了也谦卑一点,但是,环境一变,马上我们又骄傲起来了。这就是这个世界的本想,你看法老就是这样,摩西虽然说好叫你知道没有像耶和华─我们神的,但是其实是让我们知道,让神的儿女知道,让世人知道是没有什么用的,就是知道这个神很伟大,法老也不会信的。

出八:11青蛙要离开你和你的宫殿,并你的臣仆与你的百姓,只留在河里。摩西说的很清楚,这里看不断出现的“你的...你的...”。神的审判临到了,不仅是临到了法老身上,也临到了一切和法老有关系的身上。摩西说,我要为你祈求,不单单解救降临到法老身上,也降临到和他有关系的身上,都能够免除这个灾害的烦扰。

出八:12於是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。」摩西和亚伦就出去为扰害法老的青蛙呼求耶和华,我们看见摩西为法老呼求,呼求耶和华。通过摩西,看见他顺服耶和华,他对法老尊重,他为法老呼求耶和华。我们试图理解一下摩西的心,有时候我们可能会想,这个法老这么坏,他又说明天,他反反复复不停的变卦,那我们有可能就想算了吧,我为他求什么呀?有可能再让他受几天罪。我们常常是这样,但是你看摩西,为扰害法老的青蛙呼求耶和华,呼求就是cry to the Lord。 我们看见摩西的心,即使是法老,对他这样败坏的人,摩西都为他呼求,都服侍他,Cry to the Lord。

出八:13耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。一般都是人听神的话,这个地方,我们看见神照摩西的话行。摩西完全顺服神,尊照神的话去行的时候,摩西的祷告满有力量,神就照摩西的话行。我们看到,实际上这都是神的旨意,摩西完全听神的话,摩西的心被神得着,他祈求神也垂听。所以是这样的一个关系,我们今天的祷告,我们的祷告神有没有垂听?如果神垂听我们的祷告,我们首先要改变,我们首先要成为顺服神的人,成为合神心意的人。义人的祷告是大有功效的,义人就是合神心意的人。义人的祷告是大有功效的,我们求主怜悯我们,慢慢的思考,我们对信仰的认识,恐怕不是我们想的那样。我们要从圣经的启示来看,信仰不是今天很多人认为的那样,我们求神怜悯我们,开启我们的眼睛,在圣经里头已经讲明了,可是我们经常不明白,也没有照祂所说的去做去行,所以就经历不到。我们都知道摩西为法老呼求,法老是个什么样子的人,前面我们都讲了,他是个时时变卦的人,也不信神,是抗拒神的,摩西为他祈求神。神会不会听呢?这里头说,耶和华就照摩西的话行。

出八:14「众人把青蛙聚拢成堆,遍地就都腥臭。」出八:15但法老见灾祸松缓,就硬着心,不肯听他们,正如耶和华所说的。 法老代表世界,代表肉体。这里面有好几层意思,第一个,法老见灾祸松缓,就硬着心。这个世界是不是这样?人被打了,就会变乖一点,稍微环境一变,就又开始了。我们也是这样,犯的错了,神管教,我们觉得很苦,赶快听一听神的话,等这个环境一变,我们就没事了,又恢复原状。第二个,前面看见法老还在求摩西,但是马上就变了,见灾难松缓,看见青蛙都死了,没事儿了,他的心就硬了。这个地方说硬的心,我们以前也解释过,不是说神让他硬心,神使他心更硬,不是这样的。人心是越来越硬的,如果这个人跟着世界走,他的心就一定会越来越硬。你看一看这个世界,人心是不是越来越硬了?人专顾自己,越来越厉害,这是圣经说的,人要专顾自己,也叫做专爱自己,就是只顾自己,顾自己的人是不是他的心也越来越硬呢?当然是心越来越硬了,如果神没有恩典临到他的话,他的心一定是越来越硬,不管在哪里?即使是在教会,也不保证他的心会越来越软。只要神的恩典,我们的心才会变软,神的恩典没有临到,人不听神的话,心只能是越来越硬,这是自然的。法老的心越来越硬,神在任凭的他,神不在他身上做工,他的心自然就越来越硬了。他还觉得可以和神玩狡诈,你看他用的方法,他觉得不行了就赶快去求,解决了他又变回去了。有时候我们也在玩,感觉自己很聪明,我们这样求求神,神就帮我们解决问题了,解决完了,我们又回去了。但是神知道法老会是这样,后面一句话说,正如耶和华所说的。正如,也就是说耶和华都知道,耶和华是自有永有的神,耶和华是从亘古到永远的,耶和华是无所不知的,祂是全能的神,祂都知道。那祂都知道,为什么还允许呢?我们前面也讲过了,祂是启示摩西和亚伦,也是为了帮助神的儿女,为了帮助我们,让我们能够看清楚,所以祂是这样做的,祂用十个灾,一步一步的启示。祂为了启示祂的儿女,祂不是为了世人,也不是为了法老,我们知道法老经过十个灾也学不到功课,而真正学到功课的是祂的儿女。我们今天遇到很多的事情,是不是学到了功课?如果不是神的儿女,是学不到功课的,无论他怎么说。我们前面讲过世界不会变,肉体不会变,世界和肉体只会越来越心硬,只会越来越堕落,只能是这样,心硬的表现就是不肯听,他们不肯听神的话。所以说,今天一个人没有神的恩典,他的心会越来越硬,表现出来的就是不肯听神的话。今天世人是根本没有兴趣读圣经的,越来越多的人你跟他讲圣经,他是没有兴趣的,他也不会读神的话,越来越不爱读。除非神的恩典临到他,他才会开始喜欢神的话,我们自己也是这样。我们过去都不喜欢神的话,别人跟我们说,我们还反感。现在我们开始喜欢,我们越来越喜欢,而且是离不开神的话,这是神的恩典,这不是我们自己的本相,肉体也不喜欢神的话。今天我们读圣经也不容易,肉体老捣乱,肉体爱享受,刚读圣经,就觉得很累,肉体就觉得很累,马上就想放松一下,或者说放纵一下。肉体是不喜欢神的话语的,但是你里面的新生命需要神的话得供养,我们离不开神的话。好,这就是青蛙灾,耶和华所做的,我们不要只是单单看这短短的几句,但是里头的意思是很多的。我们知道第一个在是水变血,第二个是青蛙灾,那我们接着我看16节。

出八:16耶和华吩咐摩西说:你对亚伦说:伸出你的杖击打地上的尘土,使尘土在埃及遍地变作虱子(或译:虼蚤;下同)。」英文这句前有一个“then”,表明紧接着,就是神的工作不会停。而且中文加了一个“吩咐”原文是没有的,神让摩西对亚伦说,伸出你的杖击打地上的尘土,尘土就变成了虱子。我们看见神的大能,祂能够使没有生命的变成有生命的,这是神可以作的工作。

然后我们就看出八:17他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土,就在人身上和牲畜身上有了虱子;埃及遍地的尘土都变成虱子了。摩西亚伦学了功课什么功课,耶和华怎么说他们就怎么行。我们试想,如果神的仆人不听神的话,神的旨意怎么成就?神为了祂的旨意能够成就,祂找祂的仆人,而祂的仆人是什么样的人?是要听祂的话的人,没有自己的意思,就像耶稣一样,完全听神的意思,如果有自己的意思,神的旨意就无法成就。埃及遍地有多少尘土?都变成虱子了,那么,便变成了多少虱子?在人和牲畜上咬,我们被咬过的,知道有一个虱子咬都不舒服,那么浑身都是虱子是怎么样的灾呢?

出八:18行法术的也用邪术要生出虱子来,却是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。行法术的他们可以模仿,模仿到一定程度就不行了。因为神的权柄大于他们的权柄,我们知道行第一个神迹的时候,亚伦的杖变成蛇,他们也能模仿,马上亚伦的杖吞了他们的杖。我们知道神的权柄大于这些行法术的权利,大于一切邪灵,魔鬼的权柄。牠们能行一定的神迹,但是到一定程度,他们就行不了了,这里说了,却是不能。于是,在人的身上和牲畜的身上都有了虱子。接下来有一个“then”。

出八:19「行法术的就对法老说:这是神的手段。法老心里刚硬,不肯听摩西、亚伦,正如耶和华所说的不行了,但如果法术的也能够行,他们就觉得这没有什么大不了的,神能行,他们也能行。这次他们行不了了,他们也承认,这是神的手段,这是神的手指,英文说the finger of God”,是指一个手指,这是神的作为,他们也承认,这是神的作为,比他们有能力。神做事的目的是要人谦卑,要人承认自己无能,让人承认祂是神。这里原文有个“但是 but”,英文表达了意思的转折,非常清楚,中文没有表达出来。但法老心里却刚硬,连他们的行法术的人都承认这是神的作为,但法老还是心硬。世界的本相就是不听,非要等到最后的审判。我有时候在想,有些人也是这样,就是硬着心就是不听,很奇怪,我们发现有的时候小孩子也是这样,就是不听,非要等到最后了,父母受不了了,给他一个惩罚。这是人的罪性,法老心里刚硬,不听摩西亚伦的,正如耶和华所说的。神都知道,神知道法老的心会刚硬,神知道这个世界的本相,也知道我们肉体的本相。那神为什么还要不停的做事?是为了启示祂的儿女,神不是为了启示这些世人,不是启示法老,祂这样做是为了启示祂的儿女。我们看见一灾比一灾厉害,但是他们的心不断的刚硬,水变成血,好像身上不疼不痒,青蛙让人难受一点,现在是虱子,在人身上咬,吸血。我们看见一灾比灾厉害,越来越不舒服。但法老不断的循环,心越来越硬,不是简单的循环,而是心越来越硬,越来越厉害,犯同样的错误,不停的犯,也不学功课。我们在往下面看。

出八:20耶和华对摩西说:你清早起来,法老来到水边,你站在他面前,对他说:耶和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。耶和华告诉摩西,你清早起来,因为法老要来到水边,你站在他面前。我们知道法老每天早上去尼罗河边,为什么去尼罗河?因为他拜尼罗河。耶和华告诉摩西,并让摩西对法老说:容我的百姓去,好事奉我。我们不是开玩笑的,今天我们读神的话,神的话怎么说,我们就当怎么听。我们不应该纠缠在你说了什么,我说了什么,不该分析谁对谁错,这都不重要,我们说的话没有什么价值,也没有什么重要性,更没有对别人影响的分量,但耶和华这样说,我们就当听。耶和华这个名是自有永有的,从亘古到永远的,神这样说,祂说:容我的百姓去,好侍奉我。非常清楚,这话语讲的是非常直接,但是世界听不听呢?不听。这个世界怎么可以让神的儿女走呢?当然不会,他们不听神的话。埃及法老怎么会轻易让以色列民走呢,以色列民这么大的劳工力,几乎是免费的,他们是被剥削的,是被压迫的,是可以被控制的,可以被奴役的群体,怎么可以随随便便放他们走呢。但是,神要做成这件事情,神说容我的百姓走,好侍奉我。读到这句话的时候,我真的是感谢主,神啊,我们是什么?怎么就成了祢的百姓。这完全是恩典,不是因为我们好,其实我们一点也不好,神拣选软弱的让那些刚强的羞愧。我们都很软弱,但是神说,我们是祂的百姓,是属祂的,创世之前就拣选了我们,祂要拯救我们,拯救我们的目的是什么?我们好服侍祂,为祂做见证。所以我们一直讲,我们教会里首先是要遇见主,经历主,享受主,见证主。祂是要人为祂做见证的,但是你要见证主,就必须先经历主,如果不经历主,是没有办法见证主。

出八:21你若不容我的百姓去,我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上,进你的房屋,并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。这里有一个”be hold”。这个是不是比虱子更厉害?虱子咬你使你难受,那成群的苍蝇,我们有人在农村的时候有可能有相似的经历,我自己也去过宣教,在东北宣教的时候,有一次,那苍蝇很多,不停地用手的赶,你吃个饭,就没办法专心吃,一只手要不停的赶,有的时候,苍蝇很多,你刚把饭放上桌台,立刻盖满了苍蝇。

这里说成群的苍蝇,出八:22当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇,好叫你知道我是天下的耶和华。神的启示是更近了一步了,神做这些事目的不是为了法老,法老,神一定会审判的他。但22节说的很明确,当那日,我必分别我百姓所住的歌珊地,使那里没有成群的苍蝇。我们看到这样的话,感恩不感恩?我们是属神的,神将我们分别出来,让埃及的地方有成群的苍蝇,以色列人住的地方歌珊地就没有苍蝇。神的目的,神这样做的目的,就是:好叫你知道我是天下的耶和华。知道是真知道,这是神要做的工作,叫你知道,当然,神做事是做在法老的身上,法老害怕了,知道这个神很有能力,但最多也就到这个程度。但是真正让谁知道,让我们知道,耶稣来的时候,祂让我们真知道,保罗祷告让我们真知道祂,谁能够真正的真知道耶稣?我们知道没有圣灵的启示,人不能够认识耶稣。

出八:23我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。有没看到,当苍蝇这个灾来的时候,神将它说的这么清楚。前面的灾神没有说分别出来,没有说虱子只给埃及人不给以色列人,也没有说青蛙只给埃及人不给以色列人,但到苍蝇的时候,神说我要分别。神说我要将我的百姓和你的百姓分别出来。我们知道百姓分两种,一种是神的百姓,一种是属世界的百姓。神要把他们分别出来,明天必有这神迹,所以明天你必然会看的很清楚。哪里有苍蝇你就看到那里是法老的百姓,哪里没有苍蝇那里就是耶和华的百姓。神要分别,有一天神要分别,神都知道,神知道谁是祂的百姓,谁不是祂的百姓。

出八:24耶和华就这样行。苍蝇成了大群,进入法老的宫殿,和他臣仆的房屋;埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」耶和华所说的话,祂就必然行。神就这样行了,成群的苍蝇,原文是极多的苍蝇,而且只在埃及法老的百姓那里,不在以色列人的地方。我们来看法老的反应。

出八:25法老召了摩西、亚伦来,说:你们去,在这地祭祀你们的神罢!世界是这样,人的本性是这样,肉体也是一样也是这样,当受一些苦的时候,他也会反省一点。我们这个时候就想起犹大,犹大出卖主耶稣后他也反悔了,但是他的反悔和彼得的后悔是不一样的,犹大反悔自杀了,彼得意识到自己三次不认主就出去大哭。有神和没神是不一样的,没神的、属肉体的人也会有些反悔,在肉体中的反悔和有神的人在圣灵的责备之下的悔过是不同的,属肉体的人反悔的时候,他就会讨价还价。就像法老在这里所说的,他说:你们去,在这地祭祀你们的神罢!你看,他不叫他们去旷野里去祭祀,虽然看他松了口,来摩西亚伦商量,想跟神讨价还价,世人都是这样,肉体都是这样讨价还价,然后摩西说:

出八:26摩西说:这样行本不相宜,因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华─我们的神;若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭,他们岂不拿石头打死我们麽?里面有个but,我们知道摩西对神的旨意认识地很清楚,他一点一点的经历神,越来越认识神,明白神的心意。摩西说这样行本不相宜,我们有些人可能说埃及王已经妥协了,我们也应该妥协一些吧。你们大家找一条中间路线,是不是对两边都好,不要搞那么认真。今天,我们往往会觉得如果我们妥协一下大家都会和平相处,但摩西说,这样行本不相宜。因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华 - 我们的神,若把埃及人所厌恶的在他们眼前献祭,他们岂不拿石头打我们吗?我们知道埃及人和以色列人是不一样的,如果你看创世纪四十四章32节,我们知道埃及人和以色列人都不一起吃饭,约瑟做长宰相的时候,他们就分开吃饭。创世纪四十六章34节的时候,就看到因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。他们厌恶放羊的人,他们厌恶羊,献祭是用羊来献祭,你想用他们所厌恶的去献祭他们会不会要用石头来打死呢?摩西说的话也是当时的情况。

摩西说:出八:27我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华─我们神所要吩咐我们的祭祀他。 摩西说的很清楚,神让他们走三天的路。有些人恐怕会想,为什么要跑到旷野去?为什么要跑到旷野去献祭给神,是不是很麻烦?在旷野里,什么东西都没有,在埃及地什么东西都有,那是不是会很容易呢?在埃及地献祭,第一,献祭方便,第二,不用走那么远的路程,第三,到了旷野什么都没有,在埃及还可以吃到埃及的韭菜。我们经常是想图个方便,今天我们很多人敬拜神,都觉得太远了,我们想找个近处。但是神的心意是清清楚楚的,给摩西说地很清楚,摩西了解神的心意。我们今天敬拜神不是为了照顾自己方便,我们今天是看神的心意,神的旨意如何。神的旨意让你走三天的路程,你就应该走三天的路程,不能少一天,不要讨价还价,要顺服神的带领。只有顺服下来才能真正地听神的话,我们如果有自己意思,就不可能跟随神,就不可能跟从神的带领,有自己的意思,也不想跟从神,而且觉得跟从神很累。

出八:28法老说:我容你们去,在旷野祭祀耶和华─你们的神;只是不要走得很远。求你们为我祈祷。」这就是世界的方法,察觉到不行了,就再退一步,还是在讨价还价。法老说:我容你们去,但是不要走的太远,走的不要太远我还能控制,太远了我没办法控制了。另外,他也说了,求你们为我祈祷,他知道不舒服了,求你们赶快为自己解决问题。

出八:29摩西说:我要出去求耶和华,使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓;法老却不可再行诡诈,不容百姓去祭祀耶和华。摩西在这里没有抱怨,也没有责怪法老变来变去,你看摩西这里说,我要出去求耶和华,但是你不要再行诡诈。我们发现摩西里头也有爱,他没有跟法老一样讨价还价,你对我不好,我就对你不好,他没有埋怨,也没有想惩罚法老,让自己舒服,我们看见摩西是努力明白神的心意,按着神的心意来处理事情,而不是按着自己的肉体。

出八:30於是摩西离开法老去求耶和华。出八:31耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。如果摩西有自己的意思,耶和华会不会照摩西的话去行?就不可能了,因为摩西没有自己的意思,所以他所求的耶和华就照着摩西的话去行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。我们看,尽管法老是这样的,这个世界是这样的,神还在做事,为人做事,我们看见神的恩典,祂叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。

出八:32这一次法老又硬着心,不容百姓去。」看看这个世界本来的面目,它就是要辖制百姓,不让神的百姓离开,用各种方法。我们想想今天我们所处的环境,我们是神的儿女,但我们每天也被世界诱惑,被世界迷惑,被世界辖制,世界用各种方法来吸引我们,就是不让我们离开世界,我们被搅扰被迷惑,使我们疲倦,没有时间和心情读神的话,也没有心情寻求神的旨意,这不就是世界的目的。世界的方法很多,例如为了生存迫使我们害怕,也可能让我们贪图舒服享受从而懒惰,又或让我们沉溺在放纵里,就有一个目的,使我们远离神,不跟从神,不明白神的旨意从而无法事奉神。神叫我们离开这个世界,好事奉祂。出埃及记神叫以色列人离开埃及到旷野去祭祀耶和华,今天神不是叫我们离开人群到荒芜的山上去,神在这个世界里训练我们,我们虽然活在这个世界,但我们不属于这个世界。我们虽然在世界里面,但我们可以越来越不被它搅扰,不被它吸引或迷惑。我们虽然在这个世界上生活,但是好像在旷野一样,我们单单的仰望神。这就是神要做的工作,求主怜悯我们,如果不认识神,不明白这个世界的本质,不认识人的软弱,不看到肉体的可怕,不看到魔鬼的狡猾,我们不可能明白神的旨意,我们也不可能服侍神。神说我要叫我的百姓离开埃及、离开世界,让他们来服侍我。我们不离开世界,就没有办法服侍神,所以今天求主怜悯我们,让我们从这些话里慢慢明白,出埃及记不断启示这个原则,让我们看的越来越清楚,以至于我们对这个世界慢慢就有了抵抗能力,因为我们里面的力量越来越强大。实际上,耶稣已经胜过这个世界,我们里面已经胜过了这个世界,但是我们常常不依靠里面的,我们常常依靠我们的肉体,正好中了魔鬼的诡计。我们顺从肉体,我们就被这个世界迷惑和辖制,使我们苦不堪言,所以求主带领我们。好,我们今天查经就到这里。


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