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灵命进深─得胜的生活(一):奉献
送交者: 肢体交通 2019年06月22日19:15:33 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

灵命进深─得胜的生活(一):奉献 

戴致进

  讲到得胜的生活,我们要讲到四个基本的经历,第一个经历:奉献。第二个经历:住在基督里面(与主同在)。第三个经历:背十字架;因为主耶稣对门徒的呼召,笫一个是你来跟从我,第二要背十字架,所以我们要了解怎么样背十字架。最后第四个经历:爱神,因为约翰壹书告诉我们说,住在爱里面的,就是住在 神里面,人若住在爱里面的就能够达到完全。信徒最高的经历就是在爱里达到完全,而不是对付老我或十字架,光对付是不行的,在爱里面才能达到完全。像夫妻一样,若是彼此相爱,其他就很容易了。因为爱是最短的道路,我们要走最短的道路,因为主耶稣快要再来了,我们这些人都是最后一批了,也是速成班的,希望我们都能赶上得胜者的行列。

  得胜生活的第一步,是奉献的生活,要过奉献的关,如果没有,就没有办法开始。一般人对奉献,有个错误的看法,认为在教会里面把钱拿出来就叫奉献,这是不正确的。实在说来,你这人在神面前没有奉献,这些钱在神面前也没有多少价值,你奉献钱的价值根据你这个人如何; 神看重人不会看重钱,因为千山的牛万山的羊都是祂的,祂不缺什么。其次,有的认为奉献是作全时间的传道人,这也不全对,全时间的传道人是出于神的呼召,将来到天上去,那些得胜者不一定都是全时间的传道人,不然 神就不公平了,在旧约里面的但以理,他做一国的总理,却是神的先知,他没有说为了爱主或祷告,而把总理职位辞掉。神用各样的人来为祂作见证,劳伦斯他还是个厨子的,他也成为 神的器皿。今天奉献的真正意义,不是这一些事,这些是经过奉献以后才会有的。

  奉献是根据生命,也就是你今天生命成长到那个地步,你的奉献才会达到那个地步;需要经过罗马第六章、第七章、第八章,灵命达到成熟才能进入十二章,在神面前有一个完全的奉献,就是身体献上当作活祭,且能够进入事奉。罗马书第六章开始讲到奉献,基督徒的奉献也有二个历程,当你开始愿意奉献时,你灵命还没有达到完全,就只能达到第六章的奉献。真正的奉献,是你要有了罗马书第八章的经历后,才能达到第十二章的奉献。

  圣经上讲到得救就包括奉献了,一个完全得救的人,就是一个完全奉献的人,当然奉献与灵命有关系,也包括在你得救的过程。罗马书第十章说,“你若口里认耶稣为主”,这里说到我们承认自己是主耶稣的奴仆。我们把自己的主权交出来。又说,“心里信神叫他从死里复活”,信主从死里复活就表示接受耶稣的血洗净你的罪。得救包括两面,你的罪行得到赦免及主权交出来。今天很多基督徒的得救,只是一半的得救。在灵命历程里我们讲到,从埃及出来到旷野,就是要奉献,很多基督徒还没有经过奉献,还在世界里、肉体里面,罪恶里面。所以他没有办法完全得救,他根本与神的国度没有关系,将来只可作天国的子民,但在神的国度里作王掌权则根本没有分。所以真正的得救是包括你的罪得到赦免,包括你这个人得到拯救,从撒但的权下归到爱子的国度里面。保罗在帖撒罗尼迦前书说,他们离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神,两者是连在一起,也就是说离弃了偶像就要服事 神,要服事神就需要奉献。

  使徒行传二十二章第十节记载;保罗遇见主,就问说:“你是谁”,主说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”下一句保罗怎么回答?他说:“主阿,我当作什么?”所以,一个人的得救完全的话,一定跟奉献连在一起。今天教会为什么很软弱,得救以后还要强调奉献,还要呼召人作传道,这是不正常的。使徒行传里面,每一个基督徒一信主就是奉献的,而且还是一个传道人。因为当耶路撒冷一受逼迫,他们出去就传道了。所以基督徒正常时候,教会也正常。一个基督徒生命刚强时一定奉献,你不鼓励他,他也要奉献。出埃及记第二章记载,有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。……生了一个儿子,见他俊美。

  俊美即表示生命刚强。所以一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度,根据他得救时的生命,及得救所得到的异象和启示。摩西的父母是个奉献的人,生下来是一个奉献的生命,奉献的父母才会生出一个奉献的孩子。今天为什么教会软弱?就是奉献的基督徒太少,生出来的都是“女孩”,他们是半天半地。今天你如果是一个真得救的基督徒,就一定是一个奉献的人。

  有位姊妹,他的丈夫不信主,不让她去教会聚会,她就为她的丈夫祷告。她丈大说要去聚会可以,但每天下班时,要给我拿拖鞋,还要给我洗脚。我们这位姊妹夏天用冷水,冬天用热水来洗她丈夫的脚,洗到一个地步,用眼泪来洗脚,洗到一个地步,她丈夫成为一个传道人。今天为什么教会这么软弱呢?我们这些基督徒都有责任,我们生出来的信徒都是些早产儿,还要放在保温箱。在使徒行传里面,保罗传福音虽然信的人很少,但是每一个人都是得胜的。在大陆的基督徒比世界各地的基督徒强,为什么呢?因为他们是在苦难里面生出来,要真正经过产难生出来的才是“男孩”。基督徒得救以后,若是还没有奉献,这基督徒的得救有问题。

  芬尼大复兴的时候,他们传福音传到一个程度,问你的一生要不要交出来,你的一生要不要奉献。他们在会堂后面放了一个板凳,叫作“焦急板凳”,凡是觉得自己一生还不能交出来的,就坐在焦急板凳上,直等到他愿意交出来,教会才承认他得救。我们现在是只有一些传道人才奉献,还要出代价,流眼泪,还要作见证,叫别人羡慕,我们的水准实在差太多了。当初使徒行传时,每一个信徒都是奉献的人,因为他们每一个人都准备为主殉道的。耶稣都被钉十字架了,连能行神迹奇事的使徒们,都会被关到监牢里面。所以当初每一个信耶稣的人是准备殉道,还要被赶出犹太的会堂,跟大陆信耶稣一样,准备摆上性命的。今天我们的性命如果没有摆上去,根本就还不是在奉献的里面。奉献是一个生命的表现,你如果得救清楚了,就一定会奉献的。

  奉献的根据:

  罗马书第十一章三十六─十二章一节,“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远,阿们。”“所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是神所喜悦的,要如此事奉,乃是理所当然的。”

  认识 神的主权

  奉献不是说我们给神有什么面子,就好像神很穷,没有仆人,少我们这一个人。乃是把属于神的归给神。主耶稣说,“该撒的物归给该撒,神的物归给神。”奉献不过是认识神是我们的主;我们以前作撒旦的仆人,现在归向神而已。我们是 神的仆人,我们的一生一世要服事祂,所有的一切都是祂的,现在不顺服祂,将来也要顺服祂,但将来就羞羞惭惭的,主耶稣说,要把他们丢在黑暗里面里哭切齿,有没有?今天我们奉献是预备将来能够进入祂的荣耀。所以我们的奉献,是根据我们认识神的主权。请问我们的生命气息是不是属于神的,我们交给祂,那么是给神什么面子?因为一切都是祂的,如果你认识神的主权,你一定会奉献的,如果你觉得耶稣救你,你觉得像我这样的罪人还能为自己活着吗?

  二、根据 神的爱

  在哥林多后书第五章十四、十五节,“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”我们在生活上,在家庭里,在社会上,如果都不能为 神活的话,那神就不能用我们来作什么。

  奉献的实行:

  一、过奉献的关:

  我们一生,每一个人都要过奉献的关,不只有得救的关,还有一个奉献的关要过,这关怎么过呢?你若去读所有属灵人的传记,都有一个奉献的经历:就是在一定的时间,把自己用祷告来交给神。你要祷告到一个地步,让圣灵来印证你的祷告已经蒙悦纳,好像祭牲切成一块块的放在祭坛上,直等天上的火降在上面。很多基督徒听过奉献的道,好像也愿意奉献了。但自己说,我可以奉献,但要完整的,不能切成块,也没有圣灵火的焚烧,所以还是活蹦乱跳的。因为没有被切成块,没有放在坛上面,还没有天上的火来烧(悦纳),他奉献完了,你看不出奉献的果效来。很多人有的都是这样的奉献。比如说,你今天听了奉献的道,你回家去祷告了,但我告诉你,不是你嘴巴的祷告就算,要等天上的火降下来才算。所有属灵的事,要圣灵给你印证才算,比如传福音时叫人信耶稣是救主,耶稣为我的罪钉在十字架。人若口头接受,这样的人得救了没有?不一定。这样的话幼稚园的孩子都会讲,你说他得救没?不一定,因为还没圣灵的印证。所有属灵的事情,都要圣灵来印证才算数的,不是说你听了奉献的道,你就是奉献的人了。你看“劬劳的祭司─豪威尔”,他奉献的过程,圣灵把他逼到一个角落上,他觉得要他过奉献这个关,好像要他殉道一般。如果有一天,圣灵把你逼到奉献,你会觉得说,好像要被钉十字架一般。我们读“劬劳的祭司”,看圣灵要求他,我们会觉得很简单,奉献就是交出去就好了。但其实没有那么容易,当圣灵来的时候,你才知道你要奉献到那里、到那种程度,圣灵会挑你所隐藏的毛病,因为圣灵知道你所保留的问题。

  二、走奉献的路:

  就是十字架的道路,必须要进窄门才能走窄路。什么叫窄门?就是奉献的门,但是你每一天还要过奉献的生活,如何过呢?圣灵会带领你,没有一个人能够带领你过奉献的生活,只有圣灵来才能够带领你,你自己想的也都不对。很多基督徒都是靠自己来走奉献的路,这个路还是自己想出来的。攻克己身,不吃不喝如歌罗西的信徒,这样走十字架的路,是不对的。十字架不是你自己来背的,你自己背不动的,要圣灵来带领你背,你才知道什么叫“背”十字架。圣灵的带领,你就会甘心乐意的,一边流眼泪,一边还很甘心。外面流眼泪,里面很快乐,很奇怪,也很矛盾。所以保罗说,似乎是忧愁,又是很喜乐,这就是十字架的道路。很多基督徒忧愁就光是忧愁,没有喜乐,因为他没有走在十字架的道路上,十字架的路是外面忧愁,里面喜乐。有位姊妹,是奉献给主,但她有个男朋友,是大学时就认识的,而且在同一个教会,也是教会公认最标准的弟兄。有一天圣灵浇灌她了,她就在祷告中问主说,“主阿!他是否是我的弟兄?”圣灵都不跟她说,有一天在她灵命最增长的时候,神将她带到主的同在中,用神的爱浇灌她,然后跟她说,“不是”。圣灵让她能够放得下,不是自己努力的。如果行的话,保罗早就成圣人了,保罗这么认真,这么努力;但他还是说行不出来,没有一个人能够背十字架,只有神的儿子的生命在我们里面,我们才可以背十字架。

  三、要常常更新你的奉献:

  每周一段时间就要更新你的奉献。什么时候你感觉你走路走的很苦,走不上去,就是要更新你的奉献的时候。什么时候觉得十字架背的太重了,实在是力不能胜了,你就要再一次把自己奉献,每一次属灵的突破都是从更新奉献开始的。

  奉献的结果

  如何知道一个基督徒奉献了?奉献有什么结果?世界上最科学的就是属灵的事。真实的基督徒,不喜欢幻想的事,一件事总要真真实实的。属灵的事情就是真实的,骗不了人。我们认识许多人,他说他奉献了,但我们觉得他没有奉献,也知道他奉献的程度到那里。有的人他一祷告我们就知道他奉献到什么程度,为什么?因为已经走过这条路的人,一听别人祷告的声音就知道他奉献到什么程度,不用谈话,也不用去看他的生活,属灵的人是参透万事的,圣经上有没有这样说?听说,有些信徒不敢跟倪柝声谈话,因为还没有谈,倪柝声都知道了。在他讲的“认识神的途径”一书里面,说他知道基督徒有一百个祷告得不到答应的理由,他能够找出一百个理由。你跟他谈一谈,他知道你这个祷告不能得着答应是在什么地方。所有属灵的事情,都会有圣灵作见证,属灵是道成肉身,不像其它的宗教修到什么程度,谁也不知道,属灵是一定有经历产生的。

  第一,你若奉献了,一定有一个经历──你有了一个得胜的生命。怎么看出来呢呢?就是圣灵会帮助你得胜世界、罪、肉体,以前你不能胜过的罪、嗜好和情感,经过奉献,都能够放下。你一奉献,圣灵就负责带领、保守。彼得前书第一章五节,“你们这因信蒙神能力保守的人……必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”今天基督徒常祷告说,“主啊,求你保守我!”比如一个基督徒还没有交在 神的手中,还在撒但管辖下,神怎么保守他?你若因信交在神手中,神的大能就可以保守你,从开始信到最后进到荣耀里,主耶稣一直负责。

  今天为什么许多人倒毙在旷野?因为他都没有交出来,所以神不能带他,神要帮助他也不可能。今天如果你交在神的手中,从得救到得胜到进荣耀,神一切负责。所以经过奉献,第一个你会有得胜的生命,你会觉得经历不一样了。你会觉得很容易读经、祷告,很容易爱神,不变世界。世界好像已经丢弃了,会觉得世界很容易从身上脱落。肉体、罪恶,甚至邪灵也很容易从我们身上赶出去。我们帮助过一个弟兄赶邪灵,一直赶不出去,后来神告诉我们,他奉献不完全。不知道你们有没有看过一本医病赶鬼的书其中记载,有一位菲律宾的传道人,他奉献不完全,后来邪灵附在他身上。一个人奉献不完全,就会让邪灵在他身上有地位,因为我们的旧人就是撒但的掳物,这旧人就是它作工的场所。一个人为什么会嫉妒?因为他的老我还在,一个人为什么还会骄傲?也是一样。如果老我能够交出来,这个嫉妒、骄傲,就会慢慢减少,因为圣灵会在他身上作破碎的工作。奉献好像新兵入伍一样,若穿上新兵训练中心的制服后,他就不能跑走,一跑就会被军法判刑。所以很多基督徒还没有奉献,主耶稣就让他跑出去玩一玩再回来,回来还是作客。主耶稣还是不会训练他,等他剃了光头,穿上制服了,他就不能跑了,一跑圣灵就会管制他。所以,很多基督徒一奉献以后,好像不愿意跟随主,但还在那里跟,流着眼泪还在跟。主的环境会让他不能随便,有时候是主逼我们走路的,如果都让我们选择,我们根本走不上去。

  第二,可以开始过圣洁的生活。圣灵住在我们里面就要求我们圣洁,我们就可以从世界与自己里面出来。另外,可以过信心的生活。这基督徒开始对耶稣有信心,对祷告也有信心。很奇妙,我们没有奉献,或是奉献不完全时,我们的信心常会摇动,一旦奉献以后,圣灵就成为我们的信心。很希奇地,你祷告就有把握,祷告很容易得到答应,容易过信心的生活,因为已离开世界了,你就开始跟随主了。你曾看见云柱火住在云里面,因为已到了旷野了。一个人在埃及看不到云柱火柱的,云柱火柱就是神的引导。很多基督徒问我说,“我怎么祷告不清楚?”我说,“你奉献不清楚,奉献清楚,祷告马上就清楚了,因为有云柱火柱在带领你”。会开始有信心生活:读经、祷告、生活都有信心。

  第三,他有事奉的能力。参孙是拿细耳人,拿细耳人是不能剃头发的,头发预表一个人的奉献,他的能力是根据他的奉献,什么时候他的头发剃去,他就没有奉献,也就失去能力。一个基督徒的能力,是根据他奉献的程度。奉献越完全,他的能力就越完全;而且一个基督徒的灵命达到什么程度,是根据奉献的程度。有一段时间我去一所医学院的团契交通,他们说到婚姻协谈,我说不用谈,为什么?如果你的情感没有奉献出来,现在谈一谈,结婚了还会闹离婚。你的情感不交出来,你的老我控制你的情感,今天爱,明天又恨的不得了。人不奉献,永远不能脱离肉体,你一奉献出来,圣灵就会在你的情感上、意志上、思想上给你行割礼,更新及复兴你。罗马书第十二章说,心意更新而变化,那是在奉献以后。为什么很多基督徒说,我读经也不通、祷告也不通,读属灵书报也不通?没有过奉献关,再读一百本属灵的书也没有用,你跟他讲属灵的道,就好像对牛弹琴一样,你给他讲属灵的经历,他说太苦了,太奥秘。,作普通的基督徒就好了,不要太极端了,你有没有听过这样讲的?他们只认识地上的事情,天上的事情对他来说是一个极端。希利尼人要智慧,犹太人要神迹,保罗只传钉十字架的基督。钉十字架的基督,对我们基督徒是奥秘,你信耶稣。你还要钉十字架,这是一个奥秘。

  第四,过奉献的关后容易明白绅的旨意。

  ( 1 )前面的道路开始有神的手在引领,就是每一步路都走在神的旨意上面。很多基督徒都不知道要怎样走一生的道路。不能像保罗所说的,我当跑的路都跑尽了。很多基督徒他自己不知道一生在做什么?他是随便被安排的,大学毕业自己去找职业,考上这家公司,就在这家公司做,做到老了,就到神那边去了,是在自己所拣选的路上,不在神上好的旨意里。真正行在神旨意中的人,在那一家上班,都知道是 神的安排,甚至连婚姻,都在神旨意的带领下,不是自己的拣选。很多基督徒走到最后,他没有什么冠冕可言,因为糊糊涂涂的过了一生,不能够明白神对他一生的计画。神对我们每一个人一生都有计画。基督徒灵命到一个程度,一定有神的旨意在他身上,有托付在他身上,神会派给他一个责任在他身上,他负起这个责任,这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后,他一生没有为神作什么工作,因为他没有活神的旨意里。

  举一个例子,有一位福音特工名叫安得烈,他怎么得救的?是有一个犹太人的基督徒,他祷告到一个地步,求主拣选一个仆人,来替祂传福音。他住在山里面,他一生就作祷告的工作。可能有人一生就作一个祷告,就到神那边去领了一个奖贺。但问题是你是否明白 神的旨意,你不能糊涂的过一生。西面与亚拿,他们在殿里面等候主,一看到主就可以安然去世了。基督徒并不一定每一个人都要做外面的大事,要问神要我做什么?就是在一部机器,作一个最小的螺丝钉也好,问题是你是否找到这条路。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途,一段一段的往前,到最后神会给一个托付来成全信徒,建立基督的身体。今天教会需要这样的人,教会才可以被建立起来。

  ( 2 )生活开始有神的引导,而且生活里面每个细节都有神的旨意,约翰福音十四章说,“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”很多基督徒根本生活上没有命令怎么来爱主?每天都在过日子,每天没有神的命令。在追求主的人身上,每天祂都给我们命令,有时主要我们去探访,去为人祷告。也会教作学生的怎么样读书,连读书都有神的命令,连 吃饭都有神的命令。有位信徒,有一次从嘉义回到台南过春节,假期完了就间主耶稣,这次回到部队里去要买什么票?主耶稣说,“买普通票”。结果那时从台南到嘉义,生了七个钟头的车,而且是站在货车厢内,又挤、空气又坏。那天他就埋怨说,“主阿!实在是对我不好,我寻求您这么久,您还让我站了七个钟头,又饿又热”。正在祷告时,主耶稣说,“你这次坐车算在我的账上。”我们坐过那么多次火车,没有一次耶稣说过这次要算他的账呢。基督徒只要知道神的旨意,真的很清楚神的旨意,你会知道什么叫作喜乐,而且你越遵行神的旨意,你会越喜乐。信徒为什么不喜乐?天天都在销灭圣灵的感动,照着自己的意思去做。然后到了年底又说,“主阿!这一年我又没有好好的爱您”,你问他为什么没有好好的爱主,他也不知道。到了年底大家祷告都后悔,为什么?所行的事没有圣灵的印证。如果你是跟随主的,圣灵会跟你印证说,“你今天所做的是对的”,而且你晚上会喜乐到一个地步睡不着觉。你会觉得做什么事情都很喜乐,因为有圣灵的带领,有神的旨意。灵命的增长就是要奉献到一个地步,你明白神的旨意,每一天、每一分钟都有 神的旨意,你才是遵行者。正如主耶稣说,我没有一件事情是凭着自己做的,这是我们每一个基督徒可以达到的。

  所以真正活在圣灵里面,连读书、洗衣服都会快乐的,为什么?你在遵行神的旨意,你是活在 神的旨意里面。有位姊妹说,“我好累阿,天天要给你们烧饭、洗衣”但她的弟兄说,“我越洗衣服越高兴,你不洗,我来洗。”为什么?因为他一边洗,一边赞美主阿。为什么我们没有办法住在圣灵里面?因为我们没有奉献,无法受圣灵引导。因为我们没有奉献,天天生活在自己的肉体里面。这样的人要作基督徒,就是从圣灵入门要靠肉身成全,所以就很苦。到一个地步,只好说:“主阿!这条道路很难,我不要走了。”约翰□音十四章二十一节:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”我们若要住在主里面,就要先过奉献的关。奉献以后就住在主里面,圣灵慢慢会带你进去的,越住房子越大,越漂亮。你会发现你的灵命这礼拜和上礼拜不一样,这个月和上个月又不一样。你会发现你的灵命自然在成长,对基督徒的认识、对主耶稣的认识,对祷告的认识,对圣经的认识都在变化,圣灵都在教你。奉献以后读经就有圣灵的智慧,因为圣灵给我们智慧。很多基督徒在信仰上落在许多错误的里面,这是可以避免,为什么?因为在圣灵引导里,圣灵会教导我们认识什么是错误的。有些信徒,听别的声音,留在冷淡的教会里,是因他根本还不明白神的旨意,所以就糊里糊涂的浪费时间。只有圣灵让我们有智慧,能够明白神的旨意,能够遵行神的旨意,除了靠圣灵以外,我们都是靠肉身来成全,也不可能过圣洁的生活。

  一个奉献的人,他的灵命才会长进。你会发现他一定会长进,因为圣灵会开始在他的身上作工,在里面的教导,带领他经过十字架的破碎。你去读戴德生传记,因他要到中国传福音。神要训练他的信心生活,结果神常常让他的老板忘记给他薪水,其实这是 神安排的,他就去祷告,感动那个老板给他薪水,他才有饭吃。这是圣灵给他安排的环境。你奉献以后,圣灵才会给你安排功课,就好像上学不注册,不会有功课的。所以罗马书八章说“万事互相效力,叫爱神的人得益处。”扩大圣经说“万事都按着排列成一个计划”。主耶稣为每一个人都排好了课程,我们的父母是怎样,兄弟是怎样也都是排好的。圣灵开始教导我们,在人、事、物里面,模成 神的儿子的模样。如果没有圣灵的智慧,我们就会埋怨父母、埋怨弟弟、埋怨哥哥。因为没有智慧,越磨火气越大,用脚踢刺,根本都学不到功课。问题是,你是否在圣灵的引导里面,你是否在圣灵的保守里面?

  一八八四年宾路易师母在二十三岁的时候,她有一个奉献,她说,“主耶稣啊,我在廿三岁的生日,再次的把我全人奉献给神:就是我的魂,我的灵,我的生命、我的时间、我的手、我的脚、我的眼、我的嘴唇、声音、我的金钱、才干、意志、心和爱、健康、心思、意念,全部都奉献给神,我一切所有的、所是的、我所能的,都是属于你:完全、绝对的、没有保留的归给你。我相信你已经悦纳我,必在我心里面运行,使我立志行事讨神的喜悦。主阿!照着你所看为美好的使用我,保守我定睛在你的身上,随时预备好顺从你眼目的引导,你是我的主。我的救主。我的导师。不要从我挪去 圣灵神圣的同在,请 每日引导我更靠近你,直到在荣耀里与 面对面,信心消失在眼见中。阿们!”(一八八四年二月二十八日)

  奉献以后、我们每天要立志过奉献的生活。时刻都儆醒走在奉献的道路上,如同亚伯拉罕过筑坛献祭的生活。十八世纪美国使徒爱德华滋的立志篇是很好的学习榜样。他在开使追求主时,每一周诵读立志篇一次。使他的生命越来越圣洁、至终他成了神所大用的器皿。带进美国大复兴,也帮助了历代的使徒如大卫布莱纳、芬尼、约翰卫斯理。我们仅摘录一些精萃。我们也可以把它放在手边,每周诵读一次。

  我深知道没有神的扶助,凡事都不能作,所以我虚心恳求神施恩,使我对以下所立凡与他的旨意相符的志愿,都能保守贯彻,奉基督的名。

  我务需每礼拜一次,颂读下面所立的志愿。

  一、立定志愿,凡我心中认为最能荣耀神,且与我自身有益的,我必终生力行,不拘是现在或是在无穷的将来。我决心力行我所认定的天职,为全人类谋幸福。无论遭遇任何困难,即使挫折繁多而艰钜,我亦决心如此行。

  二、立定志愿,不断努力,以求获得新方法,新计划,来推进上面所立的志愿。

  三、立定志愿,若是我跌倒消沉,以致对志愿任何部分未予遵守,当我醒悟过来时,我心尽我所能追忆的,尽力悔过。

  四、立定志愿,凡事除非是为求归荣耀与神,我就无论是在身体或心灵上,都决不有所作为,只要我能避免,我既不赞成它,也不容忍它。

  五、立定志愿,绝不浪费寸阴,必尽我所能,以极有力的方法利用光阴。

  六、立定志愿,趁我一息尚存,决尽量去努力生活。

  七、立定志愿,绝不作那若在最后一息所不敢作的事。

  八、立定志愿,在一切的言行上,总要表示世上好像无人如我一样卑下;又好像自己与别人犯了同样的罪,有同样的软弱与失败;我见别人失败,必须不感到别的,只感到惭愧,以之作为自己向神悔罪的机会。

  最后结论,我们要去奉献,奉献到一个地步,再听奉献的道没有一点作难,因你有这些经历,你就会知道你的奉献已经得到答应了,你会很喜乐,你的喜乐跟没有奉献以前完全不同。你对你的前途很有把握,因为你知道,无论是婚姻、服事都是在神的旨意里面。不会去挑那一个好,那一个不好,而会很确定的说,这就是主耶稣要我做的,我这样做就会有喜乐。

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