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墮落的终极对付
送交者: 克利西亚 2019年08月09日08:29:28 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

堕落的终极对付 -与神同行


5:22 - 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。

创5:23 - 以诺共活了三百六十五岁。

创5:24 - 以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。


以诺是第一个被提的人。借此他逃避了死,就是人堕落的终极结果_来十一5。这创世记五章22节头一次提到被提,立下了被提的原则:我们被提是在于我们与神同行,而在神圣的生命里成熟。以诺昼夜与神同行三百年。根据来十一56,他这样作是因着信,信神是,并信祂赏赐那寻求祂的人。以诺寻求神并与神同行三百年后,被神取去,因此得了赏赐,不至于见死。与神同行就是以神为我们的中心和一切,行事不照着人自己的观念和愿望,而照着圣灵的启示和引导,与神一起共同作一切事 - 这含示否认己并否认出于己的一切,使我们能与神是一。


请注意圣经中话的含义不同,“神与你同行”与“你与神同行”次序的不一样:因着神的憐憫,祂來幫助你,陪你同在,神与你同行 - 走下坡路;而因着你的追求神,你与神同行 - 走上行路,堅持下去,最終得着神的赏賜而被提。


人一旦重生得救,就獲得神圣永恆的生命(永生);但得神的賞賜与得救不一样,你被提了,你有分于羔羊的婚礼,不需再在千年国里哀哭切齿一千年,才补考及格,享受永远的救恩。你自己想一想,一位牧師十几岁得救了,辛苦牧会,又去進修神学系統,又去宣教數十年,最後你和他都来到主基督耶穌的白色大宝座审判台前,你与他谁得的賞賜多?也許你直接就进千年屋补課一千年去了!羔羊的婚礼与你无分无关。


信息选读段落:

避死的路

 

你知道有一条逃避死亡的路么?你相信有一条路么?这条路是人类的第七代发现的。呼求主名是人类的第三代发现的,经过四代之后,第七代的以诺发现了逃避人类堕落最终结局的路。以诺活一种生活,使他实在的,并且全然的避开了死。在以诺被神取去之先,当他还在地上生活行动时,死已经停止杀害他。以诺胜过了死的杀害。

 

以诺是第一个被提的人。今天许多基督徒喜欢讨论豫言和被提。许多人说主快回来了,我们都要被提到空中。从一面说,这是照着圣经的豫言;(帖前四1617;)但从另一面说,我怕大多数的基督徒,只是照着他们人的领会来应用这豫言。你若仔细读圣经,有神的亮光,你会看见圣经所启示的被提,并不是许多基督徒所想像的那样。因为圣经头一次题到一件事,就立定了那事的原则。在以诺身上既是第一次题到被提的事,就立定了被提的原则。被提的原则是甚么?就是借着与神同行而在生命里成熟。以诺与神同行了三百年,然后神把他取去。(创五2224。)


一)与神同行


你盼望被提么?若是,你就需要与神同行。我们不仅该呼求主名,还该与神同行。呼求之后必须接着同行。与神同行就是不越过神,不自以为是,不照自己的观念和喜好作事,也不在神以外作事。与神同行乃是以神为我们的中心和一切,照着祂的启示和引导作事,并且与祂同作一切事。这不仅是为神生活,为神作事,更是照着神并同着神生活行事。以诺就是这样与神同行,照着神并同着神生活行事;他不照着自己的喜好或观念,也不照着当时的时代潮流。

 

与别人同行并不容易。当我和弟兄们或家人同行时,他们都说我走得太快,他们跟不上。他们要求我走慢一点。但我问他们一个问题:是你们与我同行呢,还是我与你们同行?让我们先决定到底谁与谁同行。若是你要与我同行,你就必须跟上我,不要怪我走得太快。你若抱怨我走得太快,那就不要管我,去找和你走得一样慢的人罢!然而,若是你打算与我同行,你就必须达到我的标准;若是我打算与你同行,我就该放慢脚步,走得和你一样慢。

 

请告诉我,是神与你同行呢,还是你与神同行?是神与以诺同行呢,还是以诺与神同行?圣经没有说神与以诺同行,乃是说以诺与神同行。在圣经里很难找到一处告诉我们,神与人同行。在路加二十四章我们可以找到一个例子。主耶稣在复活那天,与两个门徒同行,他们正从耶路撒冷往以马忤斯去。这两个门徒没有与主耶稣同行,乃是主耶稣与他们同行。不过,如果是主与你同行,那意思就是你正在走下坡路,你正从耶路撒冷下以马忤斯去。如果是你与主同行,那你是在走上行路,是从以马忤斯回耶路撒冷去。是你与主同行呢,还是主与你同行?换句话说,你是在走下坡路呢,还是在走上行路?比方,如果你走下坡路去看电影,主耶稣会与你同去。主常常这样与圣徒一同走下坡路。许多圣徒告诉主:主,我无法同你在一起了,我要去看电影。主会回答说,你要去看电影么?我与你同去,我与你一同走下坡路。我为甚么与你同去?因为我要把你带回来。你们不该下以马忤斯去,我要你们都留在耶路撒冷。但是因为你们走下坡路,我就必须与你们同行,好把你们带回来。

 

以诺与神一同走上行路。不要以为以诺被神取去是突然发生的,他这一刻在地上,下一刻就在天上了。以诺不是与神走上又走下,也不是走曲折的路。他是一直往上走,直到摸着了天。他在三百六十五岁时,几乎已经摸着天,神就对他说,亲爱的孩子,我在这里,来与我同在罢!因此以诺被取去了。

 

你信以诺与神同行是上上下下的么?你信以诺与神同行是时断时续的,因此神对他说,可怜的孩子,快点上来么?我不信那是神取去以诺的方式。以诺日夜与神同行历经三个世纪,超过了十万天。以诺天天与神同行,一天比一天更接近神。以诺看看现实的光景,四周的环境,世人并他们的行为,他看出一切都是不敬虔的。但他仍然继续敬虔并圣别的与神同行,就这样同行了三百年。

 

我们要与神同行,就必须与神同在。我们必须在思想、爱好和选择上,与祂是一。我已经指出,与别人同行并不容易。假定我与你同行,而我有的看法和你不同,我对你说,弟兄,我爱你,我要与你同行。但不要走那条路,请转到这条路。我不要走那条路。我若这样说,我就不是与你同行,乃是与你辩论。然而,这正是许多爱主耶稣的人所作的。他们说,主,我爱你,我愿意跟随你,我要与你同行。然而,等实际的时刻临到时,许多人不与主同行,却与主辩论。与主同行,含示很多的事:否认自己,否认自己的思想和爱好,否认出于自己的一切。这含示你把自己交给祂,你愿意降服祂,让祂引导。与主同行不是一件小事,与主同行要杀死你。每当我的妻子与我同行,她就要受苦。你若要与我同行,就必须否认你自己;另一面,我若要与你同行,也必须忘掉我自己,定罪我自己,弃绝我自己,使我可以与你是一。我若不愿意这样作,我就不能与你,或与任何人同行。


这不仅仅是一件呼求主名的事。呼求哦主耶稣,既美妙又有享受,但呼求之后紧接着是甚么?当主说,跟从我,你要不要跟从?要不要与祂同行?绝不要忘记,呼求是在创世记四章发现的,同行是在创世记五章启示的。若是在呼求之后没有接着同行,我们的呼求就不是那么真。在以后的信息中,我们会看到,同行之后还有建造。以挪士呼求,以诺同行,挪亚同行又建造。我们必须从创世记四章往前,从呼求进步到同行。呼求可以供应你,但不会杀死你。呼求使你活,但同行总是杀死你;然而,同行也要使你复活。同行首先杀死你,然后叫你复活,使你非常活,享受神的同在。你会活到极点,并且不是天然的活,乃是复活的活。哦,我们都何等需要与神同行!


二)相信神

 

虽然圣经说到以诺的事不多,只有创世记、希伯来书及犹大书提到,但所启示的已经够叫我们赞赏他的生活。希伯来十一章五至六节告诉我们,以诺在被神取去以前,已经相信神。这指明以诺不仅与神同行,也相信神。以诺因着信被接去,不至于见死。(来十一5。)


信是甚么意思?根据希伯来十一章的经文,信的意思是我们信有神。(来十一6。)神存在,神是真的,神是活的,神是在的,神是神。我们都必须相信这事。我希望读本篇信息的人,对这件事都没有难处。我们确信神存在,祂今天是活的。

 

希伯来十一章六节说,你若相信神,你也要相信祂是一位赏赐者。祂不仅存在,祂还是一位赏赐者。神为甚么赏赐人?因为祂切望得着人为着达成祂的目的而活,并达成祂的目的。我们不该只信神存在,也要信祂赏赐那寻找出祂的人。希伯来十一章六节这里的寻求祂,希腊原文真实的意义是寻找出祂。神是在这宇宙中,没有人能看见祂,但我们必须将祂寻找出来。你相信有神么?你相信神存在么?然后你要怎么作?你必须寻找出祂。以诺这样作了。他相信有一位神,他藉着信神是一位赏赐者,而寻找出祂。他必定是因着相信神并寻求神,因而与神同行。以诺是寻求神的人,而神是赏赐他的。他寻求神并与神同行,神就赏赐他。

 

神给以诺的奖赏是甚么?神使他达到生命的最高程度─逃避死亡。以诺因着信被接去,不至于见死。这是何等的赏赐!多年以来我告诉主:主,我不要见死;主,求你快来。保守我直到你来。我不要见死,我要见你。这愿望曾经使我,也继续使我寻找出主。我不是夸口,我讲实在话,我是寻求主的人。你不也是一个寻求祂的人么?靠着主的怜悯和恩典,我们都是寻求主的人。

 

当我在美国,首次在交通和祷告中用寻求的圣徒seeking saints)这名称,许多人听见了都觉惊奇。后来我将它简称为寻求者seekers),就是寻求主的人。当时有些圣徒不大愿意采用这名称,但今日在众召会中已经普遍使用了。许多人向主祷告说,主,你在这里有那么多寻求者。主阿,抓住所有亲爱的寻求者。主是一位赏赐者,我们需要作寻求祂的人。以诺相信这事,也实行这事。他信神是,并且相信他若寻找出神,神必要赏赐他。以诺确实寻求主,并且得了奖赏。

 

犹大书说到以诺生活的环境,四次用不敬虔来形容那一代的人和他们的作为。(犹15。)犹大书也记载以诺的一个豫言,在那个豫言中以诺用了一个非常美妙的辞─圣者。亚当的七世孙以诺,也曾豫言这些人说,看哪,主带着祂的千万圣者来临。(犹14。)以诺并不是说,主带着千万的罪人或不敬虔的人来临;甚至也不是说,主带着千万信徒或得救的人来临。他是说,主带着祂的千万圣者来临。犹大书的记载启示,以诺乃是豫言他里面所存的。他认识他那时代的人全是不敬虔的。邻里、人民和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又圣别的,过着圣别的生活。不然的话,他不能豫言主带着祂的千万圣者来临,要在不敬虔的人身上行审判。犹大十四节所说的圣者,与十五节的不敬虔的人相对。虽然那一代,那世代、社会、环境、人民、以及每一样事物都是不敬虔的,以诺仍然过着敬虔圣别的生活。他在不敬虔的环境中,在不敬虔的人中间,过着敬虔的生活。他是在信心里过这种生活,他相信有神,并相信神是一位赏赐者,以诺是在信心里与神同行。


三)相信神的话

 

以诺活到六十五岁,生了一个儿子,给他取名玛土撒拉。(创五21。)玛土撒拉这名有豫言的意义,意即当他死时,要差它来。那是洪水的豫言。以诺称他的儿子为玛土撒拉,藉此豫言要来之洪水的审判。无疑的,他是靠着神的灵这样作。他接受了神的启示,没有将神的旨意摆在一边。他得到神旨意的默示,知道那将要临到整个不敬虔世代的审判。我信犹大书所记载的豫言,有双重的应验。以诺可能相信,洪水的审判就是主带着祂的千万圣者来临,对那不敬虔的世代执行审判。但他这豫言和旧约其他的豫言一样,有双重的应验。洪水来临的第一重应验,豫表犹大书所说主再来的第二重应验。以诺若没有豫言主的再来,犹大就不会说到这事。按照以诺的豫言,我们能领会,他已经知道主要对那不敬虔的世代执行审判。因此,他给他的儿子取名玛土撒拉,指明当他儿子死的时候,神的审判要临到。

 

以诺六十五岁生玛土撒拉,所以,以诺关于洪水的豫言是他在六十五岁时说的。以后,以诺日日夜夜期待这豫言的应验,这期待使他与神同行。虽然整个世代和其中的一切都是不敬虔的,但他自己不敢不敬虔。他是圣别的,并且与神同行,盼望蒙拯救脱离神的审判。以诺坚持这盼望达三百年之久。虽然如此,审判并没有在那段期间临到。直等玛土撒拉出生以后九百六十九年,洪水的审判才临到。

 

洪水果然在玛土撒拉死的那年临到。玛土撒拉在一百八十七岁生了拉麦,(创五25,)拉麦在一百八十二岁生了挪亚。(创五28。)当挪亚六百岁时,洪水来了。(创七11。)我们将这三个数字加起来,总数是九百六十九年,正是玛土撒拉死的那一年。洪水在以诺豫言这事之后九百六十九年来到,正如豫言所说,是在玛土撒拉死的那一年。以诺若活在地上直到洪水来临,那他要等待九百六十九年。但他只等了三百年,因为神似乎说,以诺,这已经夠好了,我不要留你在地上耗尽你的忍耐。来我这里,与我同在。于是以诺就被取去。希伯来十一章五节指出,在他被取去之后,人寻找他却找不着。

 

一面说,我爱玛土撒拉;另一面说,我不爱他,因为他活得太久了。他是圣经所记活得最久的人。活得这样久,必定耗尽我们的忍耐。所以我们祷告说,主,愿你快来。主曾告诉我们,祂快来了,(启二二71220,)但已经过了一千九百多年(1974 年查經日记,45年前的事)主还没有来。这里有一个原则,就是:我们天然的忍耐必须耗尽。你若在天然的忍耐里等候主来,你必要失望而疲惫不堪。忘掉时间罢!只要与神同行。在祂千年如一日。你若说,主耶稣阿,太久了!祂会说,还不到两天哩!对我来说,千年如一日。你为甚么这样没有耐心?你没有耐心,是因为没有与我同行。你若与我同行,你若有我与你同在,你就不会注意时间了。地会和天一样,因为你有我,你就是在天上了。

 

在创世记五章所启示关于我们的生活,最重要的事就是我们需要与神同行。为着与神同行,我们必须信有神,并且信祂是赏赐者。我们也必须相信祂的话。然后我们需要寻找出祂,照着祂的话生活,跟随祂,并凭信与祂同行。至终,我们要被取去,我们要被提而逃避死亡,就是人类堕落最终的结局。阿利路亚!_參生命读经创世記第二十六篇 逃避人类堕落最终结局的路


  • 待续

相關链接:堕落的應付_6 - 神封閉生命树的道路

http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzU0ODIz


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