认识自己的脆弱，并呼求耶和华的名

创4:25 - 亚当又与妻子同房；她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，说，神给我另立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他

创4:26 - 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名

信息选读

人的第二次的堕落发生在创世记四章。我们已经看过，逃避第一次堕落的路是相信女人的后裔主耶稣，并且接受神救恩的方法。然而，这次堕落的结果，是撒但进入了我们的性情;这是第二次堕落的主要原因。我们要怎样逃避第二次的堕落呢？

首先不随己意自作主张

要逃避人第二次的堕落，我们必须小心不可自作主张- 就是不照神的启示，只照人的观念行善、敬拜神、事奉神- 如该隐凭自己作任何事，与魔鬼是一，因我们已是堕落的人，在生命性情里有撒但，所以我们必须拒绝自己所发起的一切事物。我们所作的一切，都必须照着神所启示的方法，才能避开魔鬼，避开进一步的堕落。

再者，照神的方法为神而活并敬拜祂，像亚伯那样，照神的启示，按神的方法为神而活并敬拜祂。

其三，认识人生的虚空- 在创世记四章有两个特别有意义的名字，第一个是亚伯，意思是“虚空。”堕落的结果，人生变得“虚空。”请看今天的人，虽然非常忙碌，内心却是一片空白、虚空。在他们的深处是一片空虚的感觉。不论你的社会地位如何，不论你多有钱或多有成就，当你在静夜或清晨独处时，都会觉得内心有所缺如。这种缺如的感觉就是我所说的虚空。这正是智慧的所罗门王所说，虚空的虚空，在日光之下都是虚空。

要逃避人第二次的堕落，必须认识我们是堕落无神的人，我们的所是，所有和所作，全是虚空。我们不过是虚空而已；

认识人的脆弱

其四，认识人的脆弱。创世記四章另一个有特殊意义的名字是以挪士，以挪士的意义是“脆弱、必死的人。”

人堕落之后，不但人生变为虚空，人也变成脆弱必死。我们必须承认我们既脆弱又软弱，非常容易破碎。我们何等容易失败！人是必死的！没有人能夸口，他下礼拜一定活着。没有人知道他的明天如何。

要逃避人第二次的堕落，我们必须认识人生的虚空和人的脆弱。我们若有这个认识，就不会信靠自己;这样，也就不会离开神的路，自以为是了。

最後，來到呼求耶和华的名－那“我是”

当我们看见不该自以为是，乃该照神的方法为神而活并敬拜神，又认识人生的虚空和人的脆弱之后，我们会说，“主阿，我不该自以为是，我必须照你的方法为你而活并敬拜你。主，我的人生虚空，我是脆弱且必死的。”当我们看见我们人生的虚空，我们自己的脆弱，我们就会自然而然的呼求主名。这就是为甚么创世记四章二十六节说，“那时候人才呼求（直译）耶和华的名。”从人类的第三代以挪士开始，人才认识他们的软弱、脆弱和必死，而呼求主的名。

在希伯来文里，神这名称最初是用在创世记一章，神与造物的关系上;“耶和华”这名是从创世记二章开始，用在祂与人的关系上。耶和华是神来与人发生亲密关系时的名。因此，创世记四章二十六节不说人呼求神的名，而说呼求耶和华的名。人不是呼求那位创造万物者，乃是呼求那与他们非常接近，非常亲密的一位。

耶和华这名的意思是“我就是那我是;” 就是说，祂是从永远存到永远的一位。祂是那昔是、今是、以后永是的一位。祂是那永存者。当人看见自己的脆弱和必死，他们就开始呼求耶和华那永存者。这就是呼求主的名。这呼求从人类第三代就开始了。

当我们对神不在意时，我们不会呼求祂的名。然而，当我们认识必须用祂的方法为祂而活并敬拜祂，并且当我们认识自己的脆弱和必死，我们的人生不过是虚空时，我们自然而然的，会从深处祷告并呼求主名。所以，我们必须思考呼求主名这粒最重要的种子。这是在旧约和新约中最重要的事_第二十五篇　人第二次的堕落_三

• 未完待续

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