創8:1-5_神记念挪亚和方舟里同挪亚一起的一切走兽牲畜；神叫风吹地，水就渐落。深渊的泉源和天上的窗户都闭塞了，天上的雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

創8:15-17_神对挪亚说，你和你的妻子、儿子、儿媳都可以出方舟；在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜、和一切爬在地上的爬物，都要带出来，叫它们在地上孳生，繁衍增多。

挪亚活到六百岁，二月十七日那一天，天上的窗户和大地的深渊，一切泉源都裂开了，下了四十昼夜大雨，方舟漂浮漲水150天至亚拉腊山上（Mount Ararat，位於亚美尼亚高地，今土耳其境內），停止在那里；然後洪水位开始降低了150天，至挪亚601岁2月17日，整整一年，方出方舟。

有八个人从方舟出来。基督在七日的第一日（也就是从旧的一周算起的第八日）复活；因此，八这数字表征复活。

八个在方舟里的人，因方舟所经历的，他们也都经历了。信徒如何借着在基督里，与基督同钉十字架，基督祂的经历就成了我们的经历。

信息选读：

挪亚和他的家人在方舟里经过了洪水。我们看见，经过洪水是新约里受浸的豫表。洪水之后，方舟停在亚拉腊山上。那也是基督复活的表征、豫表、影儿。按照圣经，方舟是基督的豫表。方舟经过洪水，表征基督经过神审判下的死水。方舟停在山顶上，表征基督从死水中复活。

圣经太奇妙了。创世记八章四节说，方舟在七月十七日停在亚拉腊山上。你若仔细的读经，参照历史和最好的希伯来文辞典，你会发现以色列人在埃及过逾越节的时候，把七月改成了一月。犹太人有两种历书，一种是民历，一种是圣历。前者是旧历；后者是新历，开始于第一个逾越节。当神吩咐以色列人过逾越节，就要他们以那月为那年的正月。那月在希伯来文称为亚笔月，（出十三4，）意思是谷物的萌芽、蓓蕾、新穗。这表征在神眼中，逾越节算作生命新的开始。我为甚么指出这点？因为主耶稣是在逾越节那天，就是那月的十四日，（出十二6，约十八28，）被钉十字架。按照圣历，祂是在正月被钉十字架；按照民历，祂是在七月，正是方舟停在山上的那月，被钉十字架。主在那月的十四日被钉十字架，并且三天后复活。因此，按照圣历，基督是在正月十七日复活；按照民历，是在七月十七日，正是方舟停在亚拉腊山的那日。所以在方舟停在山上这个早期的豫表里，已经告诉我们基督复活正确的日子。这真是太奇妙了。

彼前三章二十至二十一节，彼得把基督复活联于方舟。他说，“借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所豫表的浸，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们。”这水所豫表的浸，也藉复活拯救我们。我再说，方舟停在山顶，表征基督从死水中复活。那两件事发生的月分和日期完全相同。

与基督同复活以后看到了新的生活。挪亚和他家的七口人有了新的生活。我还要请你们注意一件事实，在方舟里的人数是八人。“八”这数字表示复活。一周有七天，新一周的开始是第八天。基督是在一周的第一天，也就是第八天复活。（约二十1。）所以“八”这数字表征复活。在这新的生活里，人是在复活里。凡他们所作的，都在复活里。

没有多少基督徒领会，这段圣经里的豫表真正的意义是甚么。我们该按照豫表领会这一段圣经。所有的基督徒都同意，方舟是基督的豫表。彼前三章二十至二十一节清楚告诉我们，经过洪水是受浸的豫表。基于这两件事实，我们必须了解，一切与挪亚并洪水后与他在一起的七个人有关的，都是那完整豫表的一部分，构成那豫表的全幅图画。经过洪水是受浸的豫表，方舟停在山上是基督复活的豫表，但我们不该只说到这里为止。经过洪水之后八个人的生活怎样？换句话说，在复活之后，那些人的生活怎样？洪水之后那八个人的生活，乃是表征召会生活。复活的人在复活后的生活就是召会生活。这绝对是合逻辑的。方舟里的八个人表征我们新约的信徒。

我要对年轻人说一些话。当我年轻的时候，我对圣经所说我们在基督里这句话，很花脑筋去研究。我要想通，我们如何能在基督里。但我既没有看见在基督里的实际，也不明白它的意义。有一天，我正在想挪亚的方舟经过了甚么，主给我看见，那在方舟里的八个人是一幅图画，表明我们是怎样的在基督里。当方舟经过洪水的时候，那八个人是在方舟里，因此，他们也经过了洪水，只是他们自己并没有接触到洪水。乃是方舟抵挡了洪水。这回答了两个问题：基督的钉十字架何以能成为我们的钉十字架，以及我们何以能在基督里钉十字架。当方舟从洪水出来，那方舟里的八个人也从洪水出来。当方舟停在亚拉腊山顶上，那八个人也复活并在方舟里停在山顶上。以弗所二章六节说，我们与基督一同复活。在我们出生以先，我们就已复活了。当基督从死水中复活时，我们就在祂里面，所以在召会中，我们是复活的人。

我们若注意看这幅豫表的图画，会看见召会是另一种团体，她并不是旧的社会。旧团体和旧社会已经被埋葬了。当我们受浸时，我们埋葬了旧团体和旧社会。洪水来到，埋葬了挪亚的旧社会，只有八个人复活了。现在那八个人在新境界里的生活，必是召会生活的豫表。我们是召会人，而召会人是复活的人。我们是另一种团体，另一种社会。召会生活是一种新的团体。

在洪水之后，藉方舟得救的八个人开始过新的生活。在洪水之前，他们见过许多邪恶和不敬虔的事。但他们得救了，分别了，复活了，并被引进新的生活。这新生活乃是召会生活的豫表。在创世记中除了其他那些种子外，召会生活的种子也撒在那里。那八个人生活的每一部分，都是召会生活豫表的一部分。

而属肉体的人，由乌鸦所表征，回到被神审判的世界

在那八个人开始在新地上过新生活之前，挪亚作了几样试验。他放出一只乌鸦和一只鸽子。乌鸦表征属肉体的人。你若仔细读利未记十一章，会看见乌鸦是不洁净的鸟。一切不洁净的鸟，都是因为吃死的东西－尸体，所以成为不洁。换句话说，它们吃死亡。它们不洁净，因为它们以死亡为食物。在神眼中，死亡是污秽的。按照旧约，人一接触死亡，就立刻变为不洁。不洁的鸟吃死亡，洁净的鸟却吃谷类的子粒。每一子粒中都有生命。洁净的鸟因为以生命为食物，所以是洁净的。在神眼中，没有比生命更洁净的，也没有比死亡更污秽的。你是吃死亡呢，还是吃生命？你是吃尸体呢，还是吃种子？吃尸体的是乌鸦，吃种子的是鸽子。

挪亚很聪明，先放出一只乌鸦。乌鸦离开方舟以后，好像出了囚笼，看见浮在审判的水面上的尸体，就吃这些尸体。当它被关在方舟里，它没有机会吃尸体，因为方舟里没有死亡。然而，当它飞出方舟，看见水面上满了尸体，满了死亡。这是甚么意思？这是指在召会中没有死亡，所有的乌鸦都在挨饿。在召会中，那些习惯以死亡为食物的人都挨了饿。有一天，有机会出去时，这些乌鸦就要飞出去，开始吃尸体。多年来，我看过好多这样的“乌鸦。”他们在召会生活中过了一段时候，又出去接触神所审判的世界，又去吃尸体。无论甚么人喜爱那被定罪的世界，就像一只乌鸦吃死亡的东西。甚至曾经和保罗在一起的底马，也贪爱世界，离弃保罗。（提后四10。）爱世界就是吃神所定罪并审判的死东西。

什麼是属灵的人？由鸽子所表征，留在召会中，顾到那灵里的生活

挪亚放出一只乌鸦后，又放出一只鸽子。那只鸽子找不到安身之处，因为地上仍然满了死水。既然没有落脚之处，所以鸽子又回到方舟。七天以后挪亚再放出那只鸽子，这一次鸽子回来带着一片青嫩的橄榄叶。在豫表上，橄榄表征圣灵，而青嫩的橄榄叶表征在那灵里的新生命。鸽子看见了青嫩的橄榄叶，就拧了一片，这是生命的象征。- 未完待续_活在神的约下_参读生命读经创世记第三十二篇在复活里的生活（一）。

相关链接：蒙拯救之路_3

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