感恩節再思  “道成了肉身”

                                      釋經札記

           大海說：感恩的核心是恩典，恩典之源，來自恩主耶穌基督。欽水思源：從此以後你我有份於：生命之聖約，在恩約里承戴着：從主耶穌基督而來的：慈愛、聖潔、公義、信實……。   使你我一生一世感恩不盡，唯有背起自己的十字架，一無反顧的，緊緊的跟隨着主耶穌基督的腳蹤前行……感恩……

        約一14  道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。

    道成了肉身」就是神的話在肉身里成為具體實在、可見可摸的，也就是神在肉身顯現（提前三16）。生活在黑暗中的人無法找到脫離黑暗權勢捆綁的道路，所以神的兒子隱藏了祂的榮耀，降卑自己到地上來作人，在人間把神具體地顯明出來，叫人認識神的所是、所作，更親自做成神所要做的，讓人可以去享用神的所是。

   住原文作支搭帳幕，主耶穌道成肉身住在我們當中，正如神當年支搭會幕在以色列的營中與神的百姓同在一樣（出四十34-38），所以祂的名為“以馬內利”（太一23）。神要住在人中間，是祂起初的計劃，因為神要人享用祂，願意與人有交通，而將來在新天新地里，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作他的子民（啟二十一3）。

     有恩典有真理，源於希臘文七十士譯本所翻譯的慈愛與誠實（出三十四6-7），慈愛與誠實是神向摩西宣告之榮耀的組成成分，現在具體顯明在道成肉身的基督身上。

  榮光指神充滿會幕的榮光（出四十34-35），神的榮光過去如何充滿在會幕，現在也同樣充滿在道成肉身的基督身上。

        獨生子 強調從父來的道具有獨一無二性。

     當時的異端智慧派學說，認為：肉體是屬邪惡之物質的，聖潔的神根本不可能和邪惡的肉體聯合。多西特派根據智慧派的學說，否認基督是在肉體裡來的（約壹四2）。

 約一15  約翰為祂作見證，喊着說：這就是我曾說：“那在我以後來的，反成了在我以前的，因祂本來在我以前。”

   約一16  從祂豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。

     人對恩典的領會常常停留在赦免、祝福上，但是基督要用“豐滿的恩典”繼續在人的身上做工，恩上加恩，最終是讓人完全得着神自己，以神為樂（羅五11）。

    恩典一詞在約翰福音中只出現三次（14、16、17節），全部都是描述基督。基督所彰顯出的神的榮耀，核心就是恩典：祂在迦拿的婚宴上提供豐富的好酒（二1-12），醫治大臣的兒子（四43-54），使畢士大池旁的瘸腿者正常行走（五19-30），使五千人吃飽（六1-15），使生來瞎眼的重見光明（九1-6），使拉撒路死里復活（十一38-44），祂為子民捨命（十11、15）、賜下永生（四14，六27，十28，十七2），差派聖靈住在信徒心中（十五26，十六7）。

 約一17  律法本是借着摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

    律法是神在西奈山上借着摩西傳給人的（出二十四12），功用是見證神的公義，照着神的所是對人有所要求，讓人知罪，恩典和真理卻是神所是的豐滿供應，取代了律法，使人能享受神並經歷神，藉以滿足神公義的要求。

     基督就是恩典，恩典就是神赦免人，讓人完全得着祂自己。基督就是真理（十四6），真理就是神讓人認識祂，也看見祂。基督永遠說真理（八45-46），為真理作見證（十八37），將神救恩的真理具體表現出來（十四6）。因此，沒有基督，就沒有恩典和真理。不可能只要恩典和真理，而不要基督。

  約一18   從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。

        從來沒有人看見神」表明從來沒有人用肉眼看見過神的本體，傳律法的摩西也沒有見過（出三十三19-20），也表明從來沒有人真正認識神。

       在父懷裡表示親密的關係。懷是希伯來習慣用語，以色列人在筵席上的坐姿是靠左斜躺，右側的人好像靠在左邊人的懷裡，表明主耶穌最接近父神，具有尊貴獨特的地位。

     聖父的獨生子借着道、生命、光、恩典和真理這五樣，將神完全地表明出來：道是神的彰顯，生命是神的恩賜，光是神的照耀，恩典是神給人享用，真理是神給人認識。我們要認識神，就必須借着耶穌基督，我們越多經歷主，就越能清楚認識神。

       大海編輯。