信仰生命的平衡    〈釋經隨筆）

                     經文：雅各書一章22—24節

    「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。看見、走後，隨即忘了他的相貌如何。」（雅一22—24）

    以上三節經文，都題到「行」，這是雅各書非常強調的，一個真正被聖靈重生的人，必定道與行相輔相成，活出天人合一的生命之道……

                                   引    言

  宗教改革時期，馬丁路德對本信作者的使徒身份起疑，認為《雅各書》對新約其他部分對「因信稱義」的看法不同，「撕裂了聖經，與保羅及所有聖經對立」。但很少其他宗教改革家認同馬丁路德的看法。事實上，本信關於「因行為稱義」（二14-26）的教導與保羅「因信稱義」（加三8、24）的教導相輔相成：一個是強調得救以後的行為，另一個是強調得救以前的信心；一個是說真信心必然會帶出行為，另一個是說沒有信心的行為不能使人得救。保羅強調「因信稱義」，但這信心是「使人生發仁愛的信心」（加五6），和雅各的教導完全 一致。

        換言之：聖經所強調的「行為」，都不是單獨的，乃是與「信心」聯合。更具體地說，善行有一個主要來源，那就是信神。認識神、信靠神，有成熟的屬靈生命就能把好行為活出來

                                      釋   經 

雅一22  只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

真正被真道重生（18節）、領受那所栽種的道（21節）的人，必然會順從神的道、行出神的道。聽道而不行道的人，自以為上教會、查經、讀經，就已經重生得救，其實只是自己欺哄自己，並沒有真正得着福音。

雅一23   因為聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目，

   許多人聽道而不行道，讀經、聽道並不是為了遵行神的旨意，而是為了多一些知識、多一些教導人的資本、多一些高尚的感覺，有的人則是為了責備別人的不是。

        當時最好的鏡子是用銅做成的，並沒有今天的鏡子那麼清楚。

雅一24，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

    聽道而不行道的  24節就像照鏡子一樣，對道只有表面、暫時的印象，並沒有詳細察看（25節），所以「道」並沒有進入心裡，「隨即忘了」。

                                         分    享

  “道”與，行＂的調合的必要性：

    。這道是活的，聽道不行等於沒聽到，你若硬說聽了，就是欺騙自己。因為你沒有信心與所聽見的道調和，只像耳邊風，左進右出，不著邊際，聽道而能行道，才不致自欺欺人。還有，如果聽道不行道，就像人對著鏡子照自己的臉，照完走了就忘了。

    聖經清楚的啟示，善行是從裡面自然流露出來，而不是外面勉強加入，裡面怎麼出來？人需要先接受道，道就是神，就是靈，就是生命，也就是耶穌基督。我們聽道，是聽耶穌；講道，是講耶穌；傳道，是傳耶穌；行道，是信耶穌。耶穌是神的兒子，道成肉身來到人間，人信祂時，這道就透過祂進入人裡面，成為人新造的生命。有了智慧和能力，這道在人心中不斷噝校�人也不斷更袀悆化，灾G�会戨U蔑@出來的，就是善的。

    “信心”與“行為”的平衡性

    信心和行為，應當並行不衝突，乃是表裡一致。信是裡面，行是外面。裡面信神有多少，外面活出神來就有多少；裡面信心是向神負責，外面行為是向人負責；裡面的信心是樹根，外面的行為是花朵。信和行絕對不能分開。人如果不透過這個觀點去看雅各書，一定會混淆，以為羅馬書強調信心，雅各書強調行為，以為是對立的、矛盾的。其實不然，乃是彼此互相襯托，相得益彰，所以雅各書講的信與行是並行的。

    大海編輯。