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神为什么吩咐摩西脱鞋?(ZT生命季刊)
送交者: nngzh 2020年01月13日15:16:55 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
神为什么吩咐摩西脱鞋?
2020/1/10 5:34:47
读者:609
■何春勋

 

耶和华呼召摩西(1)
——出埃及记系列文章之三
 
文/何春勋

生命季刊微信专稿

 

出埃及记3:1-11
 
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。”( 出埃及记3:1)
 
摩西离开埃及逃到米甸,结婚生子,一晃眼就是四十年过去。这些年他的工作就是牧养他岳父的羊群。这里提到他的岳父叫做叶忒罗,但在前一章却是另一个名字流珥,都说是米甸的祭司。
 
米甸是亚伯拉罕的妾基土拉生的第四个庶子(创25:1-2),那时亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒,往东方去(创25:6)。所以我们根据创世记知道米甸地就是那时以米甸定居而命名的。那里的人后来叫做米甸人。
 
摩西的岳父在以色列百姓出埃及这段历史中,对摩西有很重要的影响,他到底是谁,圣经有线索可供查询。在民数记10:29这样说:
 
“摩西对他岳父(或作:内兄)米甸人流珥的儿子何巴说:我们要行路,往耶和华所应许之地去;祂曾说:我要将这地赐给你们。现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”
 
这段经文说到摩西的岳父(或作内兄),他的名字是流珥的儿子何巴,在士师记4:11也是这样称呼。到底摩西的岳父是流珥,是叶忒罗,还是何巴?
 
较可能的解释是:叶忒罗是流珥的长子,又名何巴;流珥在世时,摩西娶了叶忒罗七个妹妹之一的西波拉。当流珥去世以后,叶忒罗就继承父亲的地位,成为祭司,也作为一家之主;米甸习俗长兄为父,因此,他也具有摩西岳父的身分。摩西是亚伯拉罕子孙利未的后代,叶忒罗是从亚伯拉罕庶出的后代,所以他们是亲戚。
 
摩西领着羊群离开米甸去了西乃半岛南边何烈山的旷野,为什么要跑这么远的地方去放牧?何烈山脉是西乃半岛南部的一大群山,现名Jebel et-Tor,其中有三座高峰,次高的一座就叫做摩西山Jebel Musa,海拔2244公尺,山势陡峻,甚多岩石,少有草木,不易攀登。山下有一个相当大的平原,附近有几条溪流和许多的水泉,水草丰足,所以是放羊的好地方。估计摩西牧羊几十年常常来到此地,对西乃南方地形地物十分熟悉。而这些年在西乃旷野累积的游牧经历和对当地地形的孰悉,就带给他后来领着两百万以色列人在旷野漂流时极大的助益。
 
“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”(2-3)
 
这一次摩西又来到西乃山下放牧,突然看见一个奇特的大异象,就是荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西从小在埃及王宫受过许多的教导训练,四十年在旷野牧羊,他的学识知识经验都丰富。在他的观念和经验里,旷野中常见荆棘,荆棘有时因为高温干燥被野火烧着,最后都是烧毁,而他现在亲眼看到荆棘被火烧着,却没有烧毁,超过他的想像,无法理解,让他十分稀奇。
 
“耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:摩西!摩西!他说:我在这里。神说:不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;又说:我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。”(4-6)
 
摩西过去只知道何烈山区是放羊的好地方,但神在那里亲自呼叫他,告诉他这是一个神圣之地。他不可以随意靠近,必须要把鞋脱下来,赤脚站在神的面前。因为在神面前的地方就是圣洁的,在神面前的人就必须圣洁,必须分别为圣。不圣洁的人就被弃绝,分别为圣的人就被神使用。为什么要脱鞋?除了有分别为圣的意义之外,还有另一层的意思。
 
在约书亚记第五章记载了一个非常类似脱鞋的故事。当约书亚带领以色列人要去攻打耶利哥的时候,
 
“举目观看,不料有一个人,手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?他回答说:不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜,说:我主有什么话吩咐仆人?耶和华军队的元帅对约书亚说:把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”(约书亚记5:13-15)
 
摩西出生后,头四十年多半是王宫,服在法老的权下,享有荣华富贵;第二个四十年他待在米甸,依附在米甸祭司的家中,过着自由自在的放牧生活;但是从他在圣地脱鞋开始,他要服在神的权柄之下,听从神的吩咐,完成神所托付的工作。
 
摩西和约书亚都是神所拣选要重用的人,神吩咐他们要脱鞋。他们的脚直接踏着圣地,他们的生命直接与神连结。也就是说从脱鞋开始,他们要脱去世俗的缠累,脱去自我的捆绑,脱去错误的观念,用一个全新的生命去接触神,跟从神,交出自己全部的权柄,听从神的命令和引领,谦卑服事神。
 
“耶和华说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”(7-10)
 
耶和华在荆棘中呼召摩西的时候,摩西已经八十岁,以色列百姓寄居埃及也到了四百三十年。7,8,9三节的经文,摩西用了交错平行的笔法来形容耶和华神的反应。第七节耶和华看见百姓在埃及受到的苦难,听见百姓的呼救;第九节耶和华听见百姓的哀声,看见埃及人如何欺压百姓;中间的第八节就是神的反应,神本来就知道百姓的痛苦,祂从天上下来要拯救他们脱离埃及人的手,引领他们回到现在被迦南七族所占之地。而神所拣选要领导百姓出埃及的人就是摩西。
 
“摩西对神说:我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”(11)
 
摩西虽然脱了鞋,站在圣地,听见了一个声音对他说话,那是亚伯拉罕、以撒、雅各的神的声音,神告诉了他神要拯救以色列人的心意,也亲自呼召他回埃及去见法老,要把以色列百姓领出埃及。摩西虽然看见异象,听见神的声音,但是他的心还没有准备好,他当下的反应就是推托。
 
因为他当年是以杀人犯的身分逃离埃及法老的手,躲在米甸,平安舒适地过了四十年的寄居生活;现在要他回埃及去见法老,不是自投罗网吗?他为什么要做这样的事呢?他自认无能、不配也不愿意,去完成把以色列人领出埃及的任务。这是摩西第一次推辞神的呼召。(待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师,生命季刊董事。

 

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