操練敬虔

葛 廬

　　達到「真實的德行」的第一個法子，就是「要」。這原則看來像是老生常談，但實行起來，卻並不容易。因為，平時我們所謂的「要」，只是一個願意、一個指望，沒有堅強確切的意志。

　　 常人所謂願意「敬虔」，其中仍保留著餘地，不願多作死己，他的願意從不實現。工作開始，一遇見難處和犯罪的機會，就即放棄而軟弱下來了。今天雖然充滿火熱，明天就成為冰雪世界，真是一曝十寒，毫無恒心可言。

　　 我們懇求神賞賜我們堅固的意志，天天懇求，總有一天，因著我們的恒心祈求而得著。

　　 第二個法子，是規定自己每日的靈修工夫，起初不宜太多，要不知不覺地慢慢增加。也應當注意到自己的年齡、身體、和職務：如果因著靈修工夫，而攔阻我們的職務，那就不是正常的敬虔了。

第三個法子，是學習常與神同在。這一點完全要看我們的信心了。我們應當相信神是住在我們裏面，只要我們心思收歛，我們就會感覺到祂的同在。祂在我們的裏面是為著啟發我們聖善，使我們能行在光中。我們平日所謂「良心的聲音」，就是神的聲音，祂在我們裏面督促我們、責備我們、光照我們、指引我們。

　　 所以，最要緊的一點，就是傾聽神的聲音，應當在清靜光景中，不是在熱鬧煩雜、情緒激動的時候。我們要在屬靈裏面有快的進步，應當常傾聽神的聲音，保持裏面的清靜，除掉一切擾亂靈裏的思慮。這必須經過長期的操練，用作省察的工夫，才能達到目的。

　　 第四個法子，是每天定規一個時間，把它完全獻給神，在個時間之內，把其他的一切事都丟開，只思念神，與祂說話、聽祂說話。這便叫作「默丁埂ｉ_始的時候，是有些難處的，我們可以藉著「效法基督」一書，作為默兜膸椭�。每句每篇，我們停留一下，來思想享受其中豐富。

　　 初時早晚各一刻鐘，漸漸習慣了，就設法把早晨的時間至少增至二刻鐘。如果慢慢感覺了默兜奈兜溃�就可以放棄書本。當我們在神的面前，覺得靈裏安靜的時候，就應當求神，求祂按著祂的旨意在我們魂裏作工。不論在我們靈裏，或者感覺不到神的同在，我們在神面前安靜收歛心思，聽祂說話，這是不會白費時間的。若把默墩J為是浪費時間，那是極大的錯誤。
第五個法子，是多領主的聖餐，因為聖餐是聖恩的泉源。我們不應當把自省當作一件麻煩事。有許多常常自省的人，把自省當作一種形式，缺少了自省的靈，這也是錯誤的。願意達到屬靈成全的人，應當自省的是：曾否沒有作神要我們所作的事，曾否體貼私愛，還有在思想行為上，是否有所缺失。善領聖餐，使我們得著新的力量，堅決願意忠心事奉神。為著常作自省，善領聖餐，可以使用書本以激發信愛的德行。如果書本不幫助祈抖鴶r阻祈叮�那就不必用書本了。通常而論，多作默兜娜耍�需要書本幫助的比較少。

　　 第六個法子，是讀屬靈書籍。對於屬靈書籍自然應當善加選擇。最好的屬靈書籍，是那足以感動自己的幾本。「靈修指引」對於初讀屬靈書籍的人，最為適合。比較深一些的是「效法基督」和法蘭西斯．沙雷(Frances deSales )的著作。其他如詩篇、新約、聖徒們的傳記。

在讀屬靈書籍的時候，應當是一半閱讀、一半默叮�那就是說讀的時候，要留給神作工的餘地，在使人感動的地方，不妨多作停留。另外的一點是：我們讀屬靈書籍，應當吸取其中教訓，而付諸實行。至於應當擇何者而實行，這自然要看各人的情況而決定了。但是我們也不應當定下太多志向，累得失去了靈裏的自由，因為靈裏的自由，我們應當常常保持的。

第七個法子，是裏面的棄絕。我們應當治死一切反對我們屬天事物的邪情、一切感官的快樂、一切私愛，我們應當不斷地爭戰。有時，應當抵抗外來的誘惑，有時，應當對付裏面的邪情私慾。我們應當時時處處留意我們靈裏的光景。這在開始的時候，必感到困難，但我們漸漸習於收歛心思，就感受到神的同在，事情便會漸漸容易了。

末了，還有一點，是我們不能忽略的，那就是應當有一位指導靈修的教師。這位教師必須是諳於靈修，且受神的指引，而善於能教導的人。自然屬靈的導師並不多，尤其在現今的時候。但我們可以放心，一個渴慕神的人，必能得著一位適於指引他的人。神無比的智慧，必定為他安排著這樣的一位教師，只要我們求告祂，我們就必得著。

　　 我還可以大膽地說，我們若找不著適合我們的教師，那必然是我們自己有錯誤。所以，第一我們應當懇求神，賜我們認識誰是我們的教師。幾時，我們得著了，就應當向他傾吐一切，順服聽從他，服從他的教誨。一個善良的魂，得著了明師，循循善誘，必能在屬靈的道路上長進，這是必然的事。

摘自：靈歷指引