十字架是福音的中心

賀川豐彥

　　基督的十字架

　　主愛大邉櫻�十架愛所鐘；十架與基督，名字兩相通；

　　十架即主愛，字異而義同；主懷愛秘奧，十架表其衷。

　　希臘神之道，敝帚自珍寶；埋首象牙塔，繼往以焚膏；

　　斷篇與殘簡，孜孜力研討；若乏愛憐心，不識主恩浩。

　　神愛在十架，寶血已宣告；誰懼負十架，主愛難圖報；

　　寶血主脅流，當沐血中澡；潔淨吾罪污，力爭愛施布。

　　愛牆已否竣？怎捨己為人？十字架道路，敷設得未曾？

　　願與癩癆者，山胞共相親；北海冷雪地，願與互為鄰。

　　惟賴十字架，勝利才是真！讚美主寶架，世界得維新；

　　若無主寶架，人類難翻身；社會雖萬變，主架進再進。

　　辱罵與威脅，何懼而逡巡；滴瀝主血路，人得免沉淪；

　　翻寫人類史，重新作新民；我血今當流，步吾主後塵。

　　歷史性的十字架

　　日本的神道教裏，根本沒有更生的觀念。一般的觀念，認為作惡多端的人是要下地獄的，但是「下地獄」不是更生。在另一方面，基督教卻有了大的發現，認為拯救及使惡人更生是可能的。淨土真宗也類似的說法，相信他們的神祇慈悲為懷，甚至沒有人類的弱點，可與十字架媲美，惡人可進「樂園」。但如果我們問「你怎麼知道這事？」他們說：「因為聖賢這樣說過。」那麼「聖賢又怎麼知道的？」他們回答說：「由於神祇慈悲。」總之，他們沒有明確的教訓，因為他們沒有歷史性的十字架。

　　耶穌基督的行動應驗了舊約的預言，為了達到目的，祂且選擇了世人最厭惡的死亡。祂承擔了人類的憂傷，且採用了一種超乎尋常的特別行動。祂深深的體會到救贖的大計。

　　現在我們體會到十字架的意義了，但最初體會到它的一位是基督。這種意識最初隱藏在基督裏，保羅有了重新的發現，他表揚基督的精神，使人的意識顯得高貴。如果十字架的意識不明顯，為別人死的勇氣便胎死腹中了。救贖意識的噝袑�於保羅是那麼強有力，令他驚嘆不已。他想，如果確有充滿了偉大救贖意識的「一位」，而這「一位」又是神的兒子，是神憐憫的無與倫比的例證。這便是所謂十字架背後莫測高深的意志，是由神而來的。因此他堅信基督的十字架啟示神本身，神的旨意藉著十字架彰顯了。

　　我們只是研究登山寶訓，就會覺得基督的教訓與中國聖賢的教訓並沒有大區別。其中真正的分別是在基督被釘上十字架的剎那；祂愛仇敵且為他們祈丁Ｈ綣�只為了尋求蒂囐T拍睿�就不需要尋求基督。基督為撂K�緹崴類脫離以往的罪孽，為了承擔人類以往的失敗，為了改造他們的生活使之再次獲得更新，為了賜給他們生長與發展的能量，祂下了救贖世人的決心，且本著這種精神做成祂無價事工。

　　十字架的精神

　　我們如果沒有宗教，便沒有勇氣說，「無論怎樣受苦，我願意做。雖然這可能要我到滿州或巴西去，也可能要我受盡磨折而死，但我願克盡所能。」我們希望帶領祖國趨向這種精神。

　　對一些偉大的目標有了視死如歸的精神，我們就不會失敗。如果你願意隨時為它捨命，任何事情都不難應付。如果你覺得「我和死了一樣，那麼從現在起，樣樣事情都有收獲」，生命成為一種樂趣！如果你再嘗試，沒有一件事情是你不能忍受的。

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