比如旧约的以色列，她的神掌权的国度，但是你不能同时说埃及也是神掌权的国度。地上神国是一部分改革宗弟兄坚持的理念和追求，弟兄有时间可以看看。有个专用术语：theocracy

圣经里的以色列(与今天的以色列并不相同)，是神的选民。是神通过神所拣选的政治领袖摩西所颁布的律法来展示神的掌权和神的公义的政治国度。而结果表明，只有耶稣基督才能成就神的公义，而所有人只会因罪而死于神的公义之下，除非因信称义：在旧约里只有极少数人，新约之下也只有神所拣选的儿女所构成的神的国度，基督的身体是无形教会，并非肉眼能够看见。

因此，不同意弟兄把地上的实体国家分为神掌权的国家和非神掌权的国家。所有国家都应是神掌权的国家，基督是教会的元首。

都是神掌权的实际国家；许多人认为美国也是，至少建国初期是。不能因为他们不完美，就说它不是。

而且神掌权的国家，主要是说它的标准，而不是实际。

关于公义的追求，同意你说的，人人都追求，但是我们现在说的是教会的使命，教会的使命是把福音传到万邦万民，造就教会，把丢失的灵魂找回来。这是一个最高优先权的事情。

而你说的追求公义，在这个优先里是什么位置？我们说的是这个问题。比如说救济穷人，关心病人，教会也在力所能及的程度上去作，但是你把教会搞成一个济贫所，一家医院，就失去了教会的性质。

说到底，没有公义，是罪的一个后果，耶稣来是解决人的问题，而不是把人的罪放在一边，去追求社会公义。

再重复一下，主耶稣是我们的榜样，主耶稣自己都没有做的事情，试图比主耶稣作得更多，这本身就是一个极大的问题。

追求公义，是伸冤在主，还是自己去抗争，甚至引导教会去陷入那个世人整天打死打活都解决不了的问题，其实圣经有清晰的教导，只要不自己另立标准，该知道如何做。

其次所有的人都在不停地寻求公义。

老板给工人合理的工钱。丈夫以应该的态度对待妻子。政府以合适的态度对待公民。

没有任何人愿意活在不公义下。极端的不公义造成社会的动荡，杀戮，...

我们不追求是因为你我不是受害人。

圣经说爱人如己。其实我们不爱。

人不可能放弃对于公义的追求。

教会里面性侵，可以不追究？ 教会会众无故侮辱牧者可以不追究？ 教会管理钱财的人偷了钱，可以不追究？

政教分离以后，这也是对所有人的要求，但是它又是一个国家的管理职能。公义本来没有罪的捣乱，自然就有的。但是亚当犯罪以后，如果不是神掌权的国家，公义的缺失和人亏缺了神的荣耀一样，不可避免。也就是说，没有根本的改变，也就是生命的改变，在世人当中追求公义，就是本来自然就有的道德秩序，是不可能的，所以耶稣以降，不以追求这种公义为目标，而是把精力集中在拯救灵魂上，而不是改造社会上。

本质上说，追求社会公义，就和追求社会福音一样，都是抓住零碎，丢了根本。

所以这个主题需要仔细辨析，才能知道哪些是基督徒的大使命。简单说，主耶稣对罗马帝国的态度，我们效法就行了。