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内在的圣所 特司谛更
送交者: 肢体交通 2020年03月20日16:22:39 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
内在的圣所

特司谛更

  在神所选召的人当中,多数会在圣灵的最初的工作之后,就停留在一个静止的状态中。开始他们被带领悔改、认罪,那伤痛多多少少是深的;并且觉悟到没有得救是一个多么可怕的危险;他们被带领,渴望在基督里从神而来的恩典,切慕被饶恕,停止那些明显为粗暴之罪的死行;他们被带领去过在某种程度上的虔诚生活,且外表看来是无可指摘的;然后他们似乎认为这就是所有一切包含在圣经里所谓悔改归正或是重生的意义了。

  然而在这之外,当他们仍不时经验到更新、或甜蜜或喜乐之时,他们便停留在前进的这一点上,且更加生根坚定。他们想像现在所有的财富都是他们的了──他们已翻山越岭,到达了跟神之间有交往的境地,于是以为他们拥有了神在他话语中所赐给那些真实基督徒们的宝贵应许、头衔和权利。就在这里,他们的车轮停止不转了。

  停顿及退后

  我并不是说这是他们的计划,或他们蓄意如此,或者他们决定这样,彷佛他们现在已达到成圣的目的了,不再需要往前。我的意思是:他们想像的进度其实是静止的,要不然就是退后了。

  注意观察他们的进度通常包含些什么?他们操练阅读、听道、讲说、唱诗、祷告以及所有这类的练习。对他们来说这些练习是有用的,且是一种义务;他们藉着思考以及试着得到一个清晰的观念来认识神的真理。或者,如同人们会说的,得到一套知识宝库。在这样或类似的活动中,他们寻求自己的喜悦和享受;当他们不时意识到一种瞬间即逝的喜悦感,或好的倾向致使他们被激动或受感动时,他们很高兴地认为这是一种具造就性的经验,却常不知道要如何来充份利用以帮助他们继续向前。但若果缺乏这种经验,他们就变得很悲伤,彷佛神已经弃绝了他们一样,并且大胆地将自己的景况跟约伯、大卫或其他圣徒在经历极深的属灵困难境遇相比拟。   

  我不知道这些属宗教的人们,他们的操练及过程有没有比我所描述的包含更广。因为那些过犯和罪,从第一次的改变之后就停留在原封不动的状态,它们仍保有从前的力量,也许有时候他们会争战一下,可是他们从未得胜过。因此得到一个习惯,视其为“失败”或“软弱”,而从不期望能从其中得到释放。

  有敬虔外貌缺敬虔的实际

  如果观察这类人的生活及行止,将会发现他们在宗教礼仪上相当虔诚,但他在其余的时间和日常生活跟人交往之际,他们实在很少受拘束。一心一意地赚钱致富,他们认为是无害的──用许多时间聊些完全无益之表面化的事情;而且毫无必要地把自己跟世界混在一起,他们认为那是基督徒自由的一部份,将他们的感官沉迷在去看、去听和去尝之中。他们觉得那是十分不碍事,不需要被管制的。对于思想呢,我不会讨论这一部份题目,因为他们根本没有这习惯要去注意它们,他们任由思想毫无道理的飘汤,一小时又一小时,一天又一天。

  因此他们的心分开在好几个题目上,虽则他们很少察觉到,这些富足的人很少在意要约束他们对外在事物的享乐、倾向和爱好。他们期望在其中寻到乐趣、安慰和享受,他们何尝怀疑过自己,当他们随着自己的倾向、自我意志在这一方面或另一方面时,通常都有些理所当然的藉口。因此在他们以及他们周遭的世界之间,并没有可辨认的界限及分别。

  这难道不是真的吗?难道不会使一个人当他读到这篇文章时,被他的良心催促而回答说“是”。这不够明白吗?这一类的人从来没有超过敬虔外貌的经历,对于敬虔所能产生得胜这世界的力量,却是一无所知。无论在他们里面或外面──敬虔的能力能释放他们出离罪、乱七八糟的情感、脾气、自私、利己、老自己的自我意志,这些他们都不知道。 

  那不是很明白吗?他们尚未拥有新约的伟大权利。换句话说,就是神亲自把他的律法写在他们里面,以致不是因惧怕或受不安的良心的驱迫,而是从心底的爱、喜悦,从心中对神的依恋,使灵魂充满了他的旨意,正如一个人被释放就是要讨他的喜欢。

  因此,这些人再也达不到真实和确定的平安,或是在基督里对神个别的认识及跟他有交通,不时地谈论或写下来喜悦之情。一个被祝福的满足和灵魂在基督里的喜悦,对这些可怜的心灵来说不过是一些他们读到或从其他基督徒所说的听来的,并且撇开他们对宗教礼仪和义务执行如常不谈,他们的心仍然悲伤、不满足,他们的良心也不易平静;如果偶尔他们从所做的义务和善行上得到一些满足或快乐,那不是完美、持续的,也一点都不是纯粹的享受。  

  经历过一段时间的沉寂和置之度外之后,很快不安良心那旧有的控告会再一次困扰他们;因为所有在这种情况之下所做的工,多半是从他们天然的能力和努力蹦出来的, ( 虽则他们很少察觉到这一点 ) 这些很快就消失掉了。因此他们不是进入灰心就是进入高度的自满和自义,他们极少给神带来荣耀,并且没有真实和确定不移的平安。 

  有许多人会拥有这样的光景,并且问题需要解答。为何这些男人、女人,他们接受了亮光和恩典,也没有意思要欺骗他们自己,但却以为他们的情形是真实基督徒的情形,是讨神喜悦的呢?即使对他们自己而言,那是一个明显悲惨且毛病百出的情况,一个全世界普遍的缺失。  

  答案可在事实中找到。那些被唤醒并且得救的人,要他们形成对真实基督徒的神圣真理观念来说,这是很普通的。他们以最好的动机来形成自己的观念,抓住基督教的真实理想,于是局限在他们的理想之中,这就是那些系在人类的智慧和人类思想上的理想。有了自己固定的观念,他们以之衡量所有,其后他们听到或遭遇到的,均认为所有越过这种想法的都是假的,是该拒绝的。他们牢牢地坐在他们所取的立场上,觉得他们自己是对的。而事实上,照着人类思想,这是一个软弱不完全的状况。  

  对于他们内在的腐败和隐藏的自爱,他们从来没有达到一个彻底的了解,一如他们不了解,那在基督里完全、神圣、与人隔离和隐藏的生活,一个新造的人的生活。他们不知道圣灵的能力,在他肢体中作工而且带给他们上帝圣洁的外在生活,因为这些事是神教导人的,永远不会是人的思想出来的,他们把自己局限在自己的思想观念中;或者这么说──囚禁在他们自己的理想里。

  现在问题是──如何把他们从自己建筑的监牢里释放出来呢?

  转 变

  也许会突然发生在某些人身上,藉而逐渐发生在另外一些人身上;所有他们外在、内在的活动和精力,就是不知不觉间在其上建立起来的基督化生活,变得沉闷、枯燥,他们的阅读、听、讲和祷告变得如同以前一样止如死水,他们所做的一切成为令人厌烦的劳苦,且是勉强的。并且他们从前觅得快乐和满足之处,现在只找到一个枯乾和光秃的地土,荒凉而且空旷。

  同时,他们因着灵魂里不寻常地渴望寂静及离群索居,渴望安息和宁静,在其中所有天然能力都屏息静默,他们的心被吸引到一个境地,所有外在的东西变得没有味道而且被遗忘。他们被甜蜜且温和地吸入爱的隐藏能力中,吸入神的自己里面,并且唤醒对他同在的知觉。  

  这是一个我要强调且必要的点。因这一点到达时,灵魂会把自己弃绝给神,在有福的简单和宁静中等候他,并且从先前脑筋的混乱、推理和思考中出来,断念且平静地,能够谦卑和安静地倾听永恒智慧的内在教导及忠告。并且被引导进入跟基督隐藏在神里那种生活的路径中,不住地跟着基督向自己死掉,向着受造之物的能力死掉,这些情形成为这人的经验。

  降卑、舍己、受苦

  从此刻起,所有的傲慢、推理、不真实的基督教信仰、讨世界的喜欢,或是在我们自己眼前高举自己,变得如同秋天的落叶一般。并且灵魂也变得简单如同孩子似的,变得以基督十架贫穷、被藐视、隐藏的道路为乐。基督的受苦、贫穷和羞辱,对这样一个人来说是可爱的;而且整个世界的尊荣、荣耀和财富是被怀疑、不被追求的。  

  这人现在住在他所爱的那一位持续的同在中,害怕任何无聊或急促的话语、散漫的思想、焦虑牵挂或自私的动机、自荐以及发脾气,或是叫这位神圣客人的心忧愁。并且由于他住在这里面,这人也住在主里面,有如受造之物住在它所属固有的环境里一样──如同鱼在水中,鸟在空中。  

  这也不仅是一个想像或比喻,这是确确凿凿的真实。灵魂在神圣的生命中呼吸,且从其所居住的他得到力量,不单是向着那些已逝的老旧事物与基督同死,并且向着神与基督同活,过一个与基督一同隐藏在神里面的生活。

  神所隐藏的人

  是的,隐藏,以致人的理智无法理解这种生活──感官不知道,肉眼看不见──因为贫穷、轻蔑和受苦是三层帕子,把他从这世界隐藏起来了。这世界不认识王的女儿,所有的荣华都在里面,从人们的眼前遮盖了。所以世界看这些隐藏的人如同贫穷、凋谢了的、被藐视的、受折磨的人──一批无论何往都被视为异类,以致遭批评的人。是愚蠢、无稽、软弱的傻子;当别人在那儿享受生命且有一段好时光时,他却在那里为自己制造十字架。

  在使徒时代,最初的基督徒们就是这样的人。这样的人无论在今生,在永恒里都有一荣耀、尊贵、祝福为他们存留。因为神的话是向他们宣讲的,我要提出几节经文说到他们;盼望寻求神的读者在他面前好好的想一想,并且当他的心被一个隐藏的力量吸引、被爱吸引到这隐遁和分离之境,有着特别的恩典和神圣的呼召,荣耀的权利和祝福时,尊重这样的事不以为是一件小事,是神所赐予给那些他所亲爱的,今时且是永远的。  

  “我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。” ( 民十二 8)

  “利未在他弟兄中无分无业,耶和华是他的产业,正如耶和华你神所应许他的。” ( 申十 9)

  “他们要欢喜快乐被引导,他们要进入王宫。” ( 诗四五 15)

  “你所拣选使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。” ( 诗六五 4)

  “在我父的家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。” ( 约十四 2)

  “以后我不再称你们为仆人,因为仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。” ( 约十五 15)

摘自:恩光

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