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4月5日主日敬拜 (ZT生命季刊)
送交者: nngzh 2020年04月05日15:08:02 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

主日敬拜

2020年4月5日

 

 

1. 宣召

经文:诗篇107:1-16

 

(以上音频包括王峙军牧师带领宣召/祷告/杜牧师诵读使徒信经)

你们要称谢耶和华,因祂本为善。祂的慈爱,永远长存。

愿耶和华的赎民说这话,就是祂从敌人手中所救赎的,

从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。

他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。

又饥又渴,心里发昏。

于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中搭救他们。

又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。

但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。

因祂使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。

10 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,

11 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。

12 所以,祂用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。

13 于是,他们在苦难中哀求耶和华,祂从他们的祸患中拯救他们。

14 祂从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。

15 但愿人因耶和华的慈爱,和祂向人所行的奇事都称赞祂。

16 因为祂打破了铜门,砍断了铁闩。

 

2. 祷告

 

祈祷文:你是我们的高台、盾牌、保障

和患难中随时的帮助

 

请弟兄姊妹一起开口祷告 

 

我们在天上的父,我们感谢赞美你!谢谢你差你儿子的灵进入我们的心,使我们能呼求你的名,又尊你的名为圣。甚愿你的国在你的荣耀里降临,使我们的赞美化作你国度的美饰,也成为你的宝座。谢谢你叫我们因你儿子的宝血,得蒙救赎,罪过得以赦免。谢谢你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里。你的旨意行在地上如同行在天上!

 

父啊!你至真、至善、至美的本性,是我们蒙福的确据。求你叫我们按你的心意支取你给我们的祝福。我们日用的饮食,今日赐给我们。因为你是赐恩的主,是用丰盛的慈爱养育我们的父。甚愿你除去我们本性里的贪欲,求你叫我们成为虚心的人、清心的人、哀恸的人和温柔的人,叫我们成为怜恤人的人、使人和睦的人、饥渴慕义的人和愿意为义受逼迫的人。

 

主啊!免我们的债,如同我们免了人的债。除非你叫我们先品尝饶恕人的喜乐,否则我们如何能经历你赦罪之恩所带来的安慰与欢欣? 主啊,不叫我们遇见试探,因为你知道我们的软弱。叫我们靠着主,依赖主的大能大力,作刚强的人。主啊,救我们脱离凶恶和那恶者诡诈的网罗,因为你是我们的高台、盾牌、保障和患难中随时的帮助。

 

主啊,求你悦纳世界各地、各方各族、万国万民在你面前的敬拜!虽然因为疫情,我们不能实体地聚集在一起敬拜你,但是主啊,我们的心格外地渴慕你,我们愿意更加真诚地敬拜你,更加完全地信靠你!我们在急难中发出的呼求,求主垂听,我们在困境中献上的敬拜赞美,求主悦纳!

 

主啊,求你的眼目遍察全地,求你观看世界各地的疫情,垂听世人在灾难中的哀声!主啊,世界各地一百多万人感染了病毒,求你怜悯他们,医治他们!求你大大地动工,软化人心,使众人在疫情中回转归向你,你就大施怜悯和拯救,医治我们的疾病,救拔我们的灵魂!主啊,仆人怎样仰望主人的手,使女怎样仰望主母的手,照样,我们仰望耶和华我们的神!求主你救拔我们!

 

我们为各国在第一线的医护人员祷告,求主赐给他们足够的医疗保护设备,使他们在救治病人的时候不被感染。求主加添他们力量、智慧,使用他们作你手中的器皿,来救治更多的病患。再次求主亲自动工,遏制疫情,救拔灵魂,使万国万民都回转归向三一 真神。

 

是的,亲爱的主,我们的心要对你欢呼,因为你在十字架上已经征服了罪和死的权势,升上高天,掳掠了仇敌,坐在父的右边。国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

 

(根据《生命季刊》总第21期祈祷文更新) 

3. 同诵使徒信经

(杜俊江牧师带领)

 

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

 

我信我主耶稣基督,上帝的独生子,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉十字架,受死,埋葬,降在阴间,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边,将来必从那里降临,审判活人死人。

 

我信圣灵。

我信圣而公之教会。

我信圣徒相通。

我信罪得赦免。

我信身体复活。

我信永生。

阿们。

 

4. 唱诗 

(请弟兄姊妹跟着视频唱诗)

 

1. 美哉主耶稣

(《生命圣诗》65首,视频为“中国福音大会2011”会众唱诗,赵约翰牧师带领,本刊资料视频;该视频中包括两首诗歌:美哉主耶稣及主啊我愿单属你)

 

 

 

1.美哉主耶稣,宇宙万物主宰!

真神甘愿降世为人;

我心所景仰,我灵所尊崇,

是我荣耀,冠冕,欢欣。

 

2.青翠的草地,森林倍加美丽,

全都披上彩艳春衣;

耶稣更美丽,耶稣更圣洁,

能使愁心欢唱不已。

 

3.明丽的阳光,月亮倍觉清朗,

繁星点点灿烂闪耀;

耶稣更辉煌,耶稣更皎洁,

天使荣光不足比较。

 

4.荣美的救主,统管万国万民,

祂是神子又是人子;

荣耀与尊贵,颂赞与崇敬,

都归耶稣永不止息。

 

2. 主我愿单属你

 (“我心旋律音乐事工”创作;诗歌视频在上面的视频档案中)

 

我的主,我心爱你;

我的主,我渴慕你。

愿你爱来吸引我,

使我心单单爱你。

 

哦,耶稣,我需要你,

炼净我,完全属你。

愿你爱来摸着我,

使我心全然属你。

 

5. 读经 

马太福音211-11

 

耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其,在橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒,对他们说:你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用他。’那人必立时让你们牵来。这事成就是要应验先知的话,说:要对锡安的居民(原文作女子)说:看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上;还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说:和散那(原有求救的意思,在此是称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说:这是谁?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。

 

6. 主日信息 

 

棕树节的意义 

讲员:刘传章牧师

 

 

祷告

 

天父上帝,我们感谢你,水虽然深,火虽然热,你让我们经过水火,为要引我们到丰富之地。我们不经过死阴的幽谷,就不会知道我们可以不怕遭害,因为你与我们同在,你的杖,你的竿,都安慰我们,因此,在狂风暴雨,灾病瘟疫中,我们仍要唱出得胜的凯歌,因为耶稣是荣耀的主,得胜的君王,祂已胜过阴间和死亡,我们大声欢呼,奉主名来的是应当称颂的。阿们。

 

导论

 

今天是基督信仰中一个很重要的日子,我们称它作棕树节,就是在复活节的前一个主日。这是一个欢庆的日子。

 

古代的君王,他们御驾亲征,旗开得胜回来的时候,人民就会夹道欢呼。就像扫罗王在大卫击败歌利亚凯旋归来的时候,以色列人夹道欢呼,扫罗杀死千千,大卫杀死万万。

 

两千多年前的今天,耶稣骑驴进耶路撒冷,人民也夹道欢呼,祂未曾外出征战,却受到如此的礼遇,因为祂是万王之王,万主之主,理当倍受尊崇。

 

棕树枝象征着美善与胜利。所罗门王要建殿的工人将棕树枝雕刻在圣殿的门与墙上,王上6:29说:内殿外殿周围的墙上,都刻着基路伯、棕树和初开的花。

 

在末后的时期,人民从各国、各民、各方,手拿棕树枝来赞美神,就如启示录7:9-10所说此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!

 

今天许多教会都在受难日派发棕树枝来

 

1.记念耶稣在十字架上死的牺牲

2.赞美祂给我们的救恩礼物

3.并期盼祂荣耀的再来

 

一、神骑的预备

 

首先我要解释一下这个标题的用词,我用骑马的骑而没用奇妙的奇,是要说一说耶稣骑驴这件事的奇妙之处,所以说是神骑的预备。

 

自古君王御驾恭随,哪有自备车马的?并且他们的车辇马匹都是上好的,都是万中选一的上品。可是万王之王的主耶稣基督,却需要自己打发门徒去找驴!这是一奇也。

 

服事于君王之侧的都是知名的将相;两个服事耶稣的门徒,人不知其为何方神圣。难道无名小卒亦可以事奉伟大的君主吗?这是二奇也。

 

君王所控骏马万千万万千,动辄声势浩大,威武惊人,耶稣进京却无所骑,要去牵别人的一匹驴驹,这正应了耶稣所说的:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”(9:58)这是三奇也。

 

君王所选乃状元、榜眼,他们选贤与能来替他们振国兴邦,耶稣所用的却是一匹不起眼的小驴驹。这是四奇也。

 

君王虽可金口玉牙,说啥就啥;但他们即不知过去,也不能预卜未来。而耶稣的事,连要骑驴驹都有圣经的记载。撒迦利亚先知预言说:锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。这是五奇也。

 

抗旨即是死罪,意思就是说,耶稣要门徒去牵人家的驴驹及老驴,照理那家人可以不听他们的要求而予以拒绝,这样,王的吩咐被拒绝,就是抗旨,抗旨就会被定为死罪。但这家人并没有反对的表示,他们不是怕死,而是知礼,就是知道他们为什么要来牵驴,所以他们二话没说,就让门徒把驴给牵走了。这是六奇也。

 

圣旨下来,人人都要跪地领旨,耶稣对门徒说:你们往对面村子里去,必看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。”“门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,事就这样成了。耶稣比君王更知天下事。这是七奇也。

 

二、神骑的进京

 

当耶稣要骑驴进耶路撒冷的时侯,祂打发两个门徒去为祂预备。前面我们根据圣经的记载,说了神骑的预备。现在耶稣可以照所预备的进行,是因为门徒的顺服。在整个预备的过程中,我们没有听到门徒有一句负面的反应。照理说,这是他们从来没有做过的事。去到一个陌生人那里,把人家的驴牵走,这是不可能的事。凡是我们认为不可能的事,一般人都会作出负面的反应,尤其在教会里办事,有些信心软弱的人,有些怕事的人,或说有些做事小心的人,对没做过的事没去过的地方,通常都会发表反面的意见,常使带领的人难以进行所要处理的事工。以色列人在红海边上也是向摩西表达反面的意见,使他们当时陷入困境。可这两个门徒不是这样,门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来。我们想可能发生的难处,主早已想到了,如果有人问,牵驴驹作什么?就说,主要用它。就那么简单。因为主说有就有,命立就立。

 

事奉神乃最尊贵

 

当他们把驴驹牵了来,他们就把自己的衣服搭在上面,就是驴驹的身上,众人多半把衣服铺在路上,这里的众人,就是许多人,到底有多少人?根据一位解经家的研究,当时去耶路撒冷过逾越节的人有2,700,000(二百七十万),如果每一个人都把衣服搭在小驴身上,那会把它压死,所以众人多半把衣服铺在路上。把你漂亮的衣服铺在地上,没有柏油或钢筋水泥的地上,而是黄土泥巴的地上,你愿意吗?这要看你为谁而作,为别人,你也许愿意也许不愿意,为主呢?你愿意吗?把衣服铺在地上,让耶稣所骑的驴驹走过,正是当时百姓对君王致敬的一种表示,还有人砍下树枝来铺在路上,这树枝就是棕树枝,也是君王凯旋归来人们对君王表达敬意的行为。

 

称颂神本是应当

 

他们一方面有具体的行动表示他们的顶礼膜拜,他们也用最大的呼声发出赞美:和散那(原有求救的意思,在此是称颂的话)归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!

 

和散那是一个希腊文表达一个希伯来文的子句,原意是求救的意思!引自诗篇一百十八篇二十五节:耶和华啊,求你拯救!耶和华啊,求你使我们亨通。后来成为用来作称颂的话。

 

众人喊着说:高高在上和散那,这高高在上的意思,不是我们一般人觉得自己是高高在上的了不起人物,这里的高高在上乃是至高无上,最高的(Highest),没有比这更高的。这位至高者,就是现在进京的耶稣基督,上帝的独生子,永世的君王,万王之王,万主之主。

 

注意,当我们喊口号的时候,不要成为只会喊口号的人。今天在大喊和散那的人,明天也许就成了喊钉祂十字架的人。慎防追求属灵的高潮反而跌到属灵的低潮中。也不要作一个假冒为善的人,上午在教会大合唱,下午在家围桌打麻将,口是心非。

 

三、神骑的预言

 

耶稣骑驴进耶路撒冷成了一件合城都惊动的事,为什么?因为犹太人亡国已经几百年了,这么多年来,从来没有一个人,这样耀武扬威的以君王的身分进耶路撒冷:犹太人的大京城。他们眼看着此情此景,当然会大为吃惊,怎能有此事,所以他们不期然的叫出来:这是谁?

 

这到底是谁?耶稣的出现一切都改变了,不是欢呼就是惊动:心魂不定,生气,扰乱不安。这给我们想到,当基督耶稣降生的时候,东方的博士看见祂的星,拔涉长途,从遥远的地方来到耶路撒冷,打听那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。这一个打听,给希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。耶稣所到之地都要引起震动,正面的或负面的。根据圣经的记载,除了在博士寻访祂的时候,称祂为犹太人的王,就是在这里,再次提到,看哪,你的王来到你这里...”这是先知的预言,以赛亚62:11说:看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文作女子)说:你的拯救者来到。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。撒迦利亚先知也预言说:看哪,你的王来到你这里!

 

当这位王骑驴进耶路撒冷的时侯,他们大大的被惊动,就问说:这是谁?其实这是一个人人都该问的问题,正如当年耶稣问犹太人,论到基督,你们的意见如何?今天我们都要回答这个问题,这是谁?”“论到基督,你的意见如何?你的答案就决定了你与基督的关系。

 

当犹太人惊奇的问说这是谁,他们得到的答案是什么?众人说:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。这是无知到极点的回答。

 

这是谁?他们不知道祂是谁。

 

不认识耶稣就是最大的无知——教育不等于智慧,从外貌认不出这是谁

 

不认识耶稣也是最大的危险——信的人有永生,不信的人得不着永生,地狱的永火在等待。

 

不认识耶稣竟是全城的人群——耶路撒冷合成的人都惊动了,得救的人太少了。

 

再看他们片面的回答:这是加利利拿撒勒的先知耶稣。

 

是的,耶稣是拿撒勒人,但拿撒勒还能出什么好的吗?他们也说过,拿撒勒没有出过先知,那么这位拿撒勒的先知耶稣是谁?

 

不错,耶稣是先知,祂也是祭司,祂更是君王。基督的称呼在希伯来文是弥赛亚,是受膏者的意思。在旧约中有三种职分是要受膏的:一是祭司,二是先知,三是君王。耶稣是基督,是弥赛亚,祂身兼三职:祭司、先知、君王。可惜这位大君王骑驴入京的时侯,许多人都不知道祂是谁。此刻,正是我们要给予正确答案的时候:和散那大卫的子孙,奉主名来的,这是谁?

 

祂是弥赛亚、祂是基督,祂是救主,祂是我们生命的主。

 

结语

 

棕树节不是圣经明文规定的节期,而是后期教会历史中根据传统而行的节期,有的教会并不实行此节期,实行也无妨。不过我们确知主耶稣有骑驴凯旋进入耶路撒冷。在这信息结束之前,我们要从耶稣骑驴进京的事上学习功课。

 

耶稣骑驴进耶路撒冷是先知的预言,必须应验。

 

看哪!你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是驴的驹子。”(21:5,参亚9:9)

 

这里我们看到,耶稣是骑驴而非骑马,并且驴是借来的并非自己拥有。祂本来富足却为我们成为贫穷。不过有一天,祂将会骑马得胜而来统管万有。

 

今天祂以谦虚卑微的身分而来,为罪人受死,欢呼的声中有死亡的隐情——十字架就在眼前。

 

从耶稣骑驴进耶路撒冷,我们可以学到重要的属灵功课:

 

谦卑在尊荣之前:服在神大能的手下

 

驴驹在骏马之前:万丈高楼始于地基

 

十架在冠冕之前:要得荣耀必先受苦

 

死亡在生命之前:麦子要先落在地里

 

受难在复活之前:绝望之后才有希望

 

棕树节在复活节之前:下主日是复活节

 

祷告

 

天父上帝,我们感谢你,在基督复活的荣耀之日,我们可以来敬拜你,聆听你话语的训诲,愿你的真道,指引我们行正直的路,走光明的道。在世上我们有苦难,但在你里面我们有任何人、事、物都不能夺去的平安。愿你的眼目遍察全地,显大能帮助那向你心存诚实的人。感谢祷告是奉主耶稣基督的圣名。阿们。

 

7. 回应诗歌

成为我异象

 

(《生命圣诗》387首,以下视频为“中国福音大会2011”刘黄怀甯师母献诗,本刊资料视频) 

 

 

 

1.求我心中王,成为我异象,

我别无爱慕,唯主我景仰;

充满我思想,我心响往,

睡着或睡醒,慈容是我光。

 

2.成为我智慧,成为我箴言,

我愿常跟随,你在我身边;

你是我圣父,我是你子,

你常居我心,我与你合一。

 

3.我不求虚名,也不求富有,

你是我基业,从今到永久;

惟你在我心,永远居首,

天上大君王,你是我万有。

 

4.天上大君王,光明的太阳,

容我享天乐,我已打胜仗;

我心属你心,永无变更,

万有的主宰,成为我异象。

 

8. 同诵主祷文

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。

 

9. 会众齐唱三一颂

 

赞美真神万福之根,

地上生灵当赞主恩,

天上万军颂赞主名,

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿们。

 

 

10. 祝祷

 

(刘传章牧师)

 

愿天父上帝的慈爱,

耶稣救主的恩惠,

圣灵保惠师的安慰,

常与你们同在,

从今直到永远,阿们!

 

 

 

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