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屬靈的摔跤 亞瑟馬太
送交者: 肢体交通 2020年06月20日21:54:25 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

 

屬靈的摔跤

■亞瑟馬太

 

有一個人來和他摔跤(創三十二24)

 

除非這個「人」先和我們摔跤,處理了我們內心一切會阻礙祂管制的事物,使我完全地屈服,否則我們與敵人的摔跤永遠沒有得勝的指望。

在屬靈的爭戰裏,若不是有與敵人密切接觸的行動,就不能稱之為獲勝。這是十分確定的,因為那裏魔鬼的勢力受到挑戰,那裏神的工作就會開始,這會削弱牠在人們心中的控制力,並且將他們從奴隸的身份中拯救出來,在那裏衝突是不可避免的。然後,我們將發現,我們與邪惡的勢力乃是處在短兵相接的狀態中。

【摘自1930年中國內地會宣教報告】

 

像其他的行業一樣,我們的宣教職務乃是透過不斷的練習和經驗來學習;並且,我們的經驗是從爭戰而來,而非從回顧而來。

穆約翰(Sir John Moore)1930年中國內地會報導】

 

爭戰的體質

我一讀到使徒保羅論及基督徒爭戰本質的前幾個字「因為我們不是與……摔跤」時,(弗六12)就巴不得停下來,對自己說:這是多麼真實的描寫啊!「在一個過份講究衣飾和注重玩樂的時代」,以及流行主觀和功利思想的時代思潮中,我自己靈裏的感覺是:在我們教會的許多活動中,並沒有「摔跤」這件事。我們有祈丁⒊姟⒆撁馈⒕鄄偷然顒印H欢A_所論及的這種「摔跤」並不常包括在內。

既然說到這裏,我就要趕快聲明一下,你可能有摔跤的經驗,但我所說的是與雅各一樣的摔跤。當神抓住我們,為要破碎那高踞內心、自以為傲的靈,使我們成為祂的「以色列」時,我們是在與祂的努力對抗。

然而,當保羅描述有關基督徒的摔跤時,他乃是要強調,屬靈的摔跤與平常那種被魔鬼控制、在社會中所引起的暴動和迫害不一樣。而是黑暗勢力及邪惡權勢,及超自然邪惡軍兵引起的超自然對抗。

保羅在哥林多後書第一章8節說:「我們從前在亞西亞遭遇苦難」,很可能是論到使徒行傳第十九章所記載的那一連串事件。我很喜歡思想保羅所謂的「我們的苦難」,因為正是這些苦難幫助他學會了「摔跤」的秘訣。

戰爭的事務是在戰役中、在真實的戰場上學來的,不是從理論的解說或訓練場上的操練而來,我們應當留意那些不會使我們與敵人交手的活動。保羅不論到那裏,他的行動都會擾動敵人,仇敵使自己像隻吼叫的獅子般地行動。他在以弗所遭遇苦難,甚至連活命的指望都沒有了,因此他很擔心他的朋友們對「我們(保羅)的苦難」及「屬靈的摔跤」之間的關係沒有正確的透視及清楚的理解。

在由底米多所領導,那兇惡的銀匠公會事件中,以弗所的基督徒很容易以為這種爭戰只是身體受到威脅而已,或許,他們會認為這是基督教和當地文化之間發生衝突而已。

保羅為要改正他們這種天然人的想法,便從人為的因素轉開,引導他們回到苦難真正的來源--「執政的、掌權的、掌管這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔。」(弗六12)

從環境而來肉身所遭遇的攻擊,只是與管轄這幽暗世界的那一位非常真實敵對的徵兆而已。我們的第一個呼召,就是抵擋這些看不見的許多敵人。然而,我們只是個「人」,怎能與天空中看不見的、無形無狀的超自然力量格鬥,並擊退牠們呢?保羅費了極大的功夫,從他痛苦的經歷給了我們一個完滿的答案。

如果我們以小說讀者看小說的習慣,去讀保羅寫給以弗所教會書信的高潮,會讓我們從自滿中驚跳起來。小說的讀者喜歡先看故事的結局,而保羅所關心的,所有令人興奮的事情,都已經在書信的開頭發生了。但是,我們不要以為它就是那件事的結尾,當作它的高潮,而忘了其中爭戰的步驟。

相反地,以弗所書前面五章,所為我們逐漸集續起來的屬靈真理,足為我們準備接受第六章的高峰,我們所得到的結論是:「我們必須與撒但超自然的能力面對面的相遇。」這是保羅書信裏所談的一切。

我們的摔跤不是起於內心的爭戰。摔跤的根基是耶穌基督十字架上戰勝撒但的偉大勝利。(西二14-15)包括是神使耶穌成為得勝的源頭,並且使我們也可以參與其中。「使祂為教會作萬有之首教會是祂的身體。」(弗一22-23)神提升元首,祂「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的」,(弗一21)不是為使祂與祂地上的身體(教會)分開,而是要我們在祂裏面,與祂一同分享神在基督裏所做的一切。這就是「祂又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。」(弗二6)【

也因為如此,當保羅說:「我還有末了的話,你們要靠著主,倚賴祂的大能大力作剛強的人」時,(弗六10)他所指的是起先詳述的真理。撒但的頭被打碎了,牠是戰敗的敵人,在牠裏面既沒有能力也沒有任何可用的方法,可以達到並奪去現今坐在天父右邊,那位加略山勝利者的席位。這是我們必須牢記在心的事實,並且倚靠祂的大能大力作剛強的人。

此外,神為這位「元首」所做的一切,也同樣做在「肢體」上。意即,我們在天上的地位乃因元首而來,當我們憑著信心認定神告訴我們祂所成就的事實時,我們獲得了在主裏的堅固。司達德.賀頓(Dr. Stuart Holden)說:「真正的信心的原則,並非過著世上的生活而能仰望天上的事,乃是被呼召去過一個屬天的生活,且以天上的眼光觀看世事。」

哦!願所有的信徒都可以憑信心明白這一點,並使神話語中那些客觀應許成為我們的主觀經歷!靠著神的話發展我們屬靈的肌肉,完成來自天上那崇高的呼召!

雖然我們的腳在地上行走,我們的生活卻是「與基督一同藏在神裏面!」(西三3)因此,我們不是從屬世環境的立場參與戰爭,乃是從在基督裏超越的地位參戰。

這種地位不是可怕的埃弗勒斯峰(Mt. Everest),要求我們用自己的力量去攀登。神已經把我們放在無懈可擊的元首裏面,為要藉著這個地位,使祂的旨意透過信徒,行在地上如同行在天上。

我們不是為勝利而戰,因為靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。(羅八37)我們乃是高於征服者;我們的戰爭乃是來自勝利。當我們從這個有利的基點上出發,帶著基督的大能所授予的力量,抵擋牠們時,就能迫使牠們退去。

保羅說明我們對抗的觀念時說:「乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰」。(弗六12)關於「爭戰」這件事,他強調「摔跤」和「站住」。當我們在基督裏穿戴腰帶、胸牌、頭盔、鞋、盾牌,及隨時多方陡妫诨窖Y我們是全然安全的。(弗六13-19)

使徒雅各和彼得書信重覆強調「站立得住」、「抵擋」,(雅四7),及「對抗」。(彼前五7-9)他們認為,離開自己的立場,從血氣的層面來處理某些問題時,就會造成自己的危機和魔鬼的優勢。

魔鬼為要使基督徒這樣做,就在湖裏颳起颱風、在以弗所引起暴動、用野獸吞吃基督徒,使我們在驚恐中倉促行動,而沒有時間抓住神所應許的客觀事實行事。魔鬼是製造恐慌的專家,並且在緊急狀態中,很厲害地在我們的自我意識中扮演這個角色。雲南內地會宣教士傅萊瑟(J. O. Fraser)這樣說:

「當你靈性低潮,無力面對臨到你的試驗,無法勝過黑暗勢力的權勢時,你便是處於劣勢,而不是住在神裏面居於優勢;每一次你採取了屬地世俗的立場,你就選擇了屈服在黑暗權勢之下的地位。要想凌駕牠們,得看你的靈性是否在超越其上的地位,而超越其上的地位,是藉著與基督同在神裏面,而知道神的看法、神的思想、神的計劃、神的道路。」

譯自:為爭戰而生(Born for Battle-R. Arthur Mathews)

 

【註】:以弗所書第六章屬靈爭戰的根基,是建立在第一~三章的啟示,對三位一體神的信心,及第四~六章1-9節個人屬靈的經歷上。正如慕安得烈在《陡娴膶W校》-「常在基督裏」一章中所說,陡娴脩S的條件是信心,順服,品格及愛神四個條件。


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