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神为什么击打乌撒?(zt生命季刊)
送交者: nngzh 2020年06月24日08:00:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
神为什么击打乌撒?(含音频)
——约柜要如何搬动,神都有吩咐的。人有法不依,错误在自己
2020/6/23 6:02:23
读者:78
■黄智奇

 

 

在耶和华面前极力跳舞(1)

——撒母耳记信息之十四

 

文 | 黄智奇

生命季刊微信专稿

 

音频为以琳姊妹朗读:

 

撒母耳记下 6:1-23

历代志上131-141525-28

 

大卫向神生气了。“大卫因耶和华击杀乌撒,心里愁烦。就称那地方为毗列思乌撒。”(撒下68)  但只有中文圣经是翻译心里愁烦。大多英文圣经都将“心里愁烦”的原文用词翻译作“生气”(NIV:angryRAV:displeaseNASB:became angryNRSV:angry

 

神待大卫那么好,只是在运送约柜途中击杀了利未人乌撒,大卫怎么会对神生气?大卫不光生气,又很害怕,就给出事的地方起了一个地名“乌撒被闯杀!”而且让约柜就半途停放在利未支派中的加特人俄别以东的家里。俄别以东是负责看门的。约柜交给一个看门的来看管了,大卫不管了。这约柜代表了神的同在,是国家的神器,大卫竟然因生气惧怕不管运送约柜的事了。他向神生气合不合理?

 

大卫作了以色列王之后,很快就想到要把神的约柜搬到以色列的首都去。按照大卫自己说的理由:“以前在扫罗的年间,我们没有在约柜前求问神”(历代志上133),那么他是在说以后我们要在约柜前求问神了。那个柜子里装的是神的法板,那是神直接用神的手指头写成的律法书,里头还有吗哪,和发了芽的杖。神让祂的百姓既要记得祂的话语,也要记得是祂领以色列人离开埃及,又供应他们的需要。大卫的说法,我们都可以推想,那是要让全国百姓以后都敬畏神,又事事求问神的心意。将约柜抬到首都去停放,是以神的话语治国的标记。这样的事情要是让你这以神为重的说说意见,你定会说是好事。大卫时候的长老也同样以为是好事(代上十三章四节)。而且全会众也都这样以为。那是一致通过的决议,还不是大卫一个人说了算的意见。

 

再者,大卫在运送约柜的事情上也不马虎。他挑选了三万人从巴拉犹大(就是基列耶琳159)迎接这个象征神同在的约柜。三万迎接约柜的人可能大多是利未支派的,可能还是全国音乐上有造艺的,不是懂这乐器就是精通那乐器的,不是写歌的就是歌唱的,不是歌唱的就是跳舞的。因为经文还特别提到他们用各样的乐器、琴瑟、鼓,鈸,锣,作乐跳舞。这样的行伍护送着约柜从巴拉犹大到耶路撒冷,肯定让全国老百姓更重视约柜入京城的事,也对以后以神的话语治国的理想,留下了深刻的印象。

 

大卫不光运送的事情不马虎,而且全情投入再加上创意。他不光为了迎接约柜进京城作曲子,还极力地跳舞(历代志上138)。他的创意还叫他想到一个点子,就算不是他想的,肯定也是他同意的,就是以牛车运送约柜。牛车运柜可能受非利士人的启发。因为非利士人曾打败过犹太人,掳走了约柜,后来神降灾给他们,所以他们把约柜送回来,是用牛车送的。

 

用牛车运送既省人力,速度也快,有种种好的理由。三万人又是唱歌,又伴奏独奏,又极力跳舞,一场音乐嘉年华巡遊会正叫大家都乐的时候,到了拿艮的禾场,就出事了。两个主要负责的利未人,一个是在约柜的前面走的亚希约,一个是在约柜旁的乌撒,正笑着跳着,牛突然失前蹄,约柜就往边上倒,乌撒可能还是想都来不及,就伸手去扶约柜。哪管是谁,在这样的突然场合下,都会伸手去扶,免得约柜摔下来摔坏。那么重要的神器,谁会不挺身保护呢?就在乌撒伸手扶着约柜的一刹那,神就叫乌撒立刻死在现场。神还不是用约柜压死他。因为要是被约柜压死,那应该死在约柜的底下,不是约柜的旁边。

 

整个队伍原是鼓乐喧天的,没有一个不笑的,不唱的,不舞的。约柜可能还是走在队伍最前面的,一下子约柜倾倒在地,护送约柜的利未人乌撒死了。

 

“乌撒死了!”走在前头的人大声喊叫。

 

“死了?”谁都会问:“怎么死的?”

 

“神击打死的,乌撒伸手扶柜就死了。”

 

“约柜不能用手扶的。律法书早就说明,人摸到圣器要死的(民数记410)。总有人会事后才说点意见的。

 

“要是不用牛车拉就不会出事。律法书早就说了要利未人用肩抬的。抬柜的两根杠子要是还在那里,乌撒就不会摸,不摸就不会死。”

 

“那是谁出的点子让牛拉车的?”

 

三万人的队伍再没有一个笑的,唱的和舞的。因为大卫是队伍的领导人,整个运送计划的发起人,征召人。可能还是出点子用牛车运送的人,更是初任以色列全国的领袖。大家都会把眼光投射到大卫王脸上,看他怎么回应:他们看到大卫又生气又惧怕,看着他当场解散了队伍,不让神的约柜移送到京城,把它放在守门人俄别以东的家里。

 

按照血气的想法,谁都会同情大卫生气。因为运送约柜到京城,出发点是好的,是要让人对神尊敬,又叫百姓和睦同心。这事情是全民都同意的。那么好的计划,那么好的动机,那么投入的服事,就为了不过是出于爱护约柜,才伸手扶约柜那么的一下,就被神击打。血气的人都会说:“神啊,你怎不看我们的动机、好意、热心,连无心碰一下的都要死?我怎么知道下一个会不会轮到我遭灾!”大卫和我们都是有血气的。他又是领导人,在众目睽睽下出这样的事,多没面子!他怕也怕的蛮有道理,因为这次还好不是他站在柜旁,要不然死的是他,不是乌撒。

 

可是,三个月之后,大卫重组迎接约柜队伍,继续未完的运送行程。而且又是“欢欢喜喜地”请约柜进京,又在神面前“极力的跳舞”(撒下614)。是什么让大卫对神的怒气消了?是什么叫他恢复勇气、信心、热心去服事神,又在神面前极力跳舞,以神为乐?他的思想问题是怎么解决的?我们来认识他的体会:

 

认识错误在己不在神

 

这事以后,可能有几个月时间给他反省检讨,大卫知道了出事的原因,“因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以祂刑罚我们。”(历代志上1513)他第二次再请约柜,下了命令:“除了利未人之外,无人可抬神的约柜。因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉祂。”(代上152

 

律法书上早就定好了抬约柜是利未人抬的,不是其他支派的人负责的。是用人抬着约柜的,不是用牛拉的(申命记108)。抬的时候,还要有海狗皮蒙上,串上长长两根杠子,好叫抬的人不会不小心摸到那柜。他们只能抬不能摸(民数记415)。约柜用牛车运送,所有的利未人都要承担责任。造成约柜倒的原因,是因为用牛车。用牛车就可以追因到他们根本没按律法书的要求运送约柜。

 

乌撒要承担主要责任。因为他既是祭司,是传递教授百姓神的律法的。他们利未人从小就学习律法,约柜是不能用手去摸的。摸的结果是死。就像我们从小就被教导,不能用手去摸电插头,还不能湿手去插线。作父母的都会说触电的危险性,我们也从小就被教训。他们也如此从小就被教导。大卫和利未人都不能怪神,因为没有按照神的律法办事。神击打乌撒,是因为人有法不依。

 

神的圣洁可畏又不是他们第一次学的。人待约柜不尊重,神就显示祂的可畏。犹太人不尊重神,拉约柜到阵前打仗。结果是犹太人大败,约柜也被掳走。非利士人不懂得尊重神,以为约柜是他们的战利品,神就让他们民族感染叫人死的病,叫他们全民恐慌,又要向神陪罪,又要将约柜用牛车送还给犹太人。

 

他们不会不知道约柜圣洁可畏的特质。他们有手册知道如何保养和运送约柜,这样的事情怎么会发生?我们想到几点可能是他们犯这错误的原因,也可能都是我们常犯的。

 

他们看重灵活方便,但忘记律法真理比灵活方便更重要。他们看重人的情面,看重领导人的话,看重大多数人的意见,过于看重圣经的吩咐。他们看到不是属于神的非利士人也用牛车运送,也都没事,为什么那么方便的方法不借用过来?

 

利未人忘记他们的任务,就是要代表人寻求神的心意。他们的职务很重要。王的话语虽然崇高,全国人民的意见虽然宏亮,但利未人的任务是向神寻求神的心意,向人民传讲神的律法,不能打马虎眼。

 

神要人接近祂是有神自己启示的方法,不是按照你我个人的喜好。旧约对犹太人这样要求,新约圣经对我们基督徒还不是一样?要按照神启示的方式去敬拜和服事,不是按照我们自己的灵活,也不是按照大多数人的想法。

 

主耶稣说:“救恩是从犹太人出来的……那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂。因为父要这样的人拜祂。”诚实这个字原文可以翻译作真理,按真理去敬拜。照着真理就是照着主耶稣所作的所说的去行。

 

接近神都有一定的途径的。靠近至圣所的人,都要流血,那个途径是神自己吩咐的。服事神又有一定的要求的,需要按照神的心意服事。约柜要用什么材料作,要怎样保养,要如何搬动,那是有神的吩咐的,人只管按神的吩咐办事,就得神的祝福。像约柜这样有形有体,代表了神同在的器物早已经没有了,神没让它保留,也不要我们按照律法书的规矩去处理那有形有体的木箱子。但我们信耶稣基督的人,我们有圣经的话可作为服事神,敬拜神的指导。我们的教会和团契又是神同在的表记。服事神和祂的教会都有圣经作我们的手册。按照那手册处理团契和教会的关系,都会叫关系和睦,作见证有力量。要不按照圣经,就算人的动机再好,有多少人支持,都有可能全盘失败。

 

失败的人先别忙着怪神。我们需要检讨,找出问题根源。(待续)

 

黄智奇 牧师,来自香港,现在加拿大牧会。本文选自作者《尊重神,神必看重》一书,由加拿大中国信徒布道会出版;该书可在温哥华和多伦多的中信办公室及多伦多恩福书室有售。本刊获微信原创播发授权,特此致谢。

 

 

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