在耶和華面前極力跳舞(1)

——撒母耳記信息之十四

文 | 黃智奇

生命季刊微信專稿

音頻為以琳姊妹朗讀:

撒母耳記下 6:1-23；

歷代志上13：1-14；15：25-28

大衛向神生氣了。“大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩。就稱那地方為毗列思烏撒。”(撒下6：8)  但只有中文聖經是翻譯心裡愁煩。大多英文聖經都將“心裡愁煩”的原文用詞翻譯作“生氣”。(NIV:angry；RAV:displease；NASB:became angry；NRSV:angry）

神待大衛那麼好，只是在運送約櫃途中擊殺了利未人烏撒，大衛怎麼會對神生氣？大衛不光生氣，又很害怕，就給出事的地方起了一個地名“烏撒被闖殺！”而且讓約櫃就半途停放在利未支派中的加特人俄別以東的家裡。俄別以東是負責看門的。約櫃交給一個看門的來看管了，大衛不管了。這約櫃代表了神的同在，是國家的神器，大衛竟然因生氣懼怕不管運送約櫃的事了。他向神生氣合不合理？

大衛作了以色列王之後，很快就想到要把神的約櫃搬到以色列的首都去。按照大衛自己說的理由：“以前在掃羅的年間，我們沒有在約櫃前求問神”（歷代志上13：3），那麼他是在說以後我們要在約櫃前求問神了。那個柜子裡裝的是神的法板，那是神直接用神的手指頭寫成的律法書，裡頭還有嗎哪，和發了芽的杖。神讓祂的百姓既要記得祂的話語，也要記得是祂領以色列人離開埃及，又供應他們的需要。大衛的說法，我們都可以推想，那是要讓全國百姓以後都敬畏神，又事事求問神的心意。將約櫃抬到首都去停放，是以神的話語治國的標記。這樣的事情要是讓你這以神為重的說說意見，你定會說是好事。大衛時候的長老也同樣以為是好事（代上十三章四節）。而且全會眾也都這樣以為。那是一致通過的決議，還不是大衛一個人說了算的意見。

再者，大衛在運送約櫃的事情上也不馬虎。他挑選了三萬人從巴拉猶大（就是基列耶琳，書15：9）迎接這個象徵神同在的約櫃。三萬迎接約櫃的人可能大多是利未支派的，可能還是全國音樂上有造藝的，不是懂這樂器就是精通那樂器的，不是寫歌的就是歌唱的，不是歌唱的就是跳舞的。因為經文還特別提到他們用各樣的樂器、琴瑟、鼓，鈸，鑼，作樂跳舞。這樣的行伍護送着約櫃從巴拉猶大到耶路撒冷，肯定讓全國老百姓更重視約櫃入京城的事，也對以後以神的話語治國的理想，留下了深刻的印象。

大衛不光運送的事情不馬虎，而且全情投入再加上創意。他不光為了迎接約櫃進京城作曲子，還極力地跳舞（歷代志上13：8）。他的創意還叫他想到一個點子，就算不是他想的，肯定也是他同意的，就是以牛車運送約櫃。牛車運櫃可能受非利士人的啟發。因為非利士人曾打敗過猶太人，擄走了約櫃，後來神降災給他們，所以他們把約櫃送回來，是用牛車送的。

用牛車運送既省人力，速度也快，有種種好的理由。三萬人又是唱歌，又伴奏獨奏，又極力跳舞，一場音樂嘉年華巡遊會正叫大家都樂的時候，到了拿艮的禾場，就出事了。兩個主要負責的利未人，一個是在約櫃的前面走的亞希約，一個是在約櫃旁的烏撒，正笑着跳着，牛突然失前蹄，約櫃就往邊上倒，烏撒可能還是想都來不及，就伸手去扶約櫃。哪管是誰，在這樣的突然場合下，都會伸手去扶，免得約櫃摔下來摔壞。那麼重要的神器，誰會不挺身保護呢？就在烏撒伸手扶着約櫃的一剎那，神就叫烏撒立刻死在現場。神還不是用約櫃壓死他。因為要是被約櫃壓死，那應該死在約櫃的底下，不是約櫃的旁邊。

整個隊伍原是鼓樂喧天的，沒有一個不笑的，不唱的，不舞的。約櫃可能還是走在隊伍最前面的，一下子約櫃傾倒在地，護送約櫃的利未人烏撒死了。

“烏撒死了！”走在前頭的人大聲喊叫。

“死了？”誰都會問：“怎麼死的？”

“神擊打死的，烏撒伸手扶櫃就死了。”

“約櫃不能用手扶的。律法書早就說明，人摸到聖器要死的（民數記4：10）。”總有人會事後才說點意見的。

“要是不用牛車拉就不會出事。律法書早就說了要利未人用肩抬的。抬櫃的兩根槓子要是還在那裡，烏撒就不會摸，不摸就不會死。”

“那是誰出的點子讓牛拉車的？”

三萬人的隊伍再沒有一個笑的，唱的和舞的。因為大衛是隊伍的領導人，整個運送計劃的發起人，徵召人。可能還是出點子用牛車運送的人，更是初任以色列全國的領袖。大家都會把眼光投射到大衛王臉上，看他怎麼回應：他們看到大衛又生氣又懼怕，看着他當場解散了隊伍，不讓神的約櫃移送到京城，把它放在守門人俄別以東的家裡。

按照血氣的想法，誰都會同情大衛生氣。因為運送約櫃到京城，出發點是好的，是要讓人對神尊敬，又叫百姓和睦同心。這事情是全民都同意的。那麼好的計劃，那麼好的動機，那麼投入的服事，就為了不過是出於愛護約櫃，才伸手扶約櫃那麼的一下，就被神擊打。血氣的人都會說：“神啊，你怎不看我們的動機、好意、熱心，連無心碰一下的都要死？我怎麼知道下一個會不會輪到我遭災！”大衛和我們都是有血氣的。他又是領導人，在眾目睽睽下出這樣的事，多沒面子！他怕也怕的蠻有道理，因為這次還好不是他站在櫃旁，要不然死的是他，不是烏撒。

可是，三個月之後，大衛重組迎接約櫃隊伍，繼續未完的運送行程。而且又是“歡歡喜喜地”請約櫃進京，又在神面前“極力的跳舞”（撒下6：14）。是什麼讓大衛對神的怒氣消了？是什麼叫他恢復勇氣、信心、熱心去服事神，又在神面前極力跳舞，以神為樂？他的思想問題是怎麼解決的？我們來認識他的體會：

認識錯誤在己不在神

這事以後，可能有幾個月時間給他反省檢討，大衛知道了出事的原因，“因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰我們。”（歷代志上15：13）他第二次再請約櫃，下了命令：“除了利未人之外，無人可抬神的約櫃。因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。”（代上15：2）

律法書上早就定好了抬約櫃是利未人抬的，不是其他支派的人負責的。是用人抬着約櫃的，不是用牛拉的（申命記10：8）。抬的時候，還要有海狗皮蒙上，串上長長兩根槓子，好叫抬的人不會不小心摸到那櫃。他們只能抬不能摸（民數記4：15）。約櫃用牛車運送，所有的利未人都要承擔責任。造成約櫃倒的原因，是因為用牛車。用牛車就可以追因到他們根本沒按律法書的要求運送約櫃。

烏撒要承擔主要責任。因為他既是祭司，是傳遞教授百姓神的律法的。他們利未人從小就學習律法，約櫃是不能用手去摸的。摸的結果是死。就像我們從小就被教導，不能用手去摸電插頭，還不能濕手去插線。作父母的都會說觸電的危險性，我們也從小就被教訓。他們也如此從小就被教導。大衛和利未人都不能怪神，因為沒有按照神的律法辦事。神擊打烏撒，是因為人有法不依。

神的聖潔可畏又不是他們第一次學的。人待約櫃不尊重，神就顯示祂的可畏。猶太人不尊重神，拉約櫃到陣前打仗。結果是猶太人大敗，約櫃也被擄走。非利士人不懂得尊重神，以為約櫃是他們的戰利品，神就讓他們民族感染叫人死的病，叫他們全民恐慌，又要向神陪罪，又要將約櫃用牛車送還給猶太人。

他們不會不知道約櫃聖潔可畏的特質。他們有手冊知道如何保養和運送約櫃，這樣的事情怎麼會發生？我們想到幾點可能是他們犯這錯誤的原因，也可能都是我們常犯的。

他們看重靈活方便，但忘記律法真理比靈活方便更重要。他們看重人的情面，看重領導人的話，看重大多數人的意見，過於看重聖經的吩咐。他們看到不是屬於神的非利士人也用牛車運送，也都沒事，為什麼那麼方便的方法不借用過來？

利未人忘記他們的任務，就是要代表人尋求神的心意。他們的職務很重要。王的話語雖然崇高，全國人民的意見雖然宏亮，但利未人的任務是向神尋求神的心意，向人民傳講神的律法，不能打馬虎眼。

神要人接近祂是有神自己啟示的方法，不是按照你我個人的喜好。舊約對猶太人這樣要求，新約聖經對我們基督徒還不是一樣？要按照神啟示的方式去敬拜和服事，不是按照我們自己的靈活，也不是按照大多數人的想法。

主耶穌說：“救恩是從猶太人出來的……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。因為父要這樣的人拜祂。”誠實這個字原文可以翻譯作真理，按真理去敬拜。照着真理就是照着主耶穌所作的所說的去行。

接近神都有一定的途徑的。靠近至聖所的人，都要流血，那個途徑是神自己吩咐的。服事神又有一定的要求的，需要按照神的心意服事。約櫃要用什麼材料作，要怎樣保養，要如何搬動，那是有神的吩咐的，人只管按神的吩咐辦事，就得神的祝福。像約櫃這樣有形有體，代表了神同在的器物早已經沒有了，神沒讓它保留，也不要我們按照律法書的規矩去處理那有形有體的木箱子。但我們信耶穌基督的人，我們有聖經的話可作為服事神，敬拜神的指導。我們的教會和團契又是神同在的表記。服事神和祂的教會都有聖經作我們的手冊。按照那手冊處理團契和教會的關係，都會叫關係和睦，作見證有力量。要不按照聖經，就算人的動機再好，有多少人支持，都有可能全盤失敗。

失敗的人先別忙着怪神。我們需要檢討，找出問題根源。（待續）

黃智奇 牧師，來自香港，現在加拿大牧會。本文選自作者《尊重神，神必看重》一書，由加拿大中國信徒布道會出版；該書可在溫哥華和多倫多的中信辦公室及多倫多恩福書室有售。本刊獲微信原創播發授權，特此致謝。

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