摘自：陈济民 《新约神学精要》 http://www.godoor.com/book/library/html/bible/xysxqj/index.html 第三章 保罗的信息：基督里的救恩 第二节 一切出于神 二、神爱的心意 谈及神的计划（救恩计划），保罗自然提到神的旨意，其中「成为圣洁，远避淫行」（帖前四3）一类的话，可说是近乎神的命令，是信徒应该遵行的；但是，另一类的话，则是说到整个救恩是神在爱中所定的旨意，这类的话，往往受到人的误解。 在这方面，首先我们应注意到在保罗的教训中，整个救恩实在彰显出神的爱和主动。在罗八29至30，保罗说：「他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子，预先定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」这两节经文中所提及「救恩的程式」，事实上都是以神为主词」即是说，救恩是神所做的工作。而在这工作中，保罗到的，是神的爱的彰显。一方面神按他的旨意差耶稣为世人舍命是爱的行动（加一4，罗五8）；另一方面，在整个救恩中，保罗也看到神的爱，因此，他先后提及「基督的爱」（罗八35），「爱我们的主」（罗八37）以及「神的爱」（罗八39）。 使徒保罗教训中常令人误解的真理──预定论，也必须从这角度了解。有些人谈论「预定」，喜欢从罗八29所说的「预先知道」着手，把「预先知道」解释为神预知人的信心，进而将预定建立在人的信心之上。但是，近代解经者多数都同意这里所说的「预先知道」，是指神「预先看上」，19与预知人的信无关。当保罗在罗马书第九至土一章继续讨论神的拣选与预定时，他清楚地指出神预定人得救时，包括了人必须因信称义的过程（参罗九30至31），也就是说，神预定人得救，并非说被预定的人不须相信；但是，这「信心」绝不能解释为一种得救的原因，因为信心不是一种行为。在拣选的真理中，保罗强调的是：「双子还没有生下来，善恶还没有作出来，……要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主……」（罗九11）而这种拣选的恩典，是表示神的怜悯（罗九16）。因此，在一4至5，使徒保罗说：「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵，又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名份。」神的拣选与预定是神爱的旨意的一部份。他这行动，好像一个人到孤儿院中认领孤儿为儿子，是出自爱所赋予的自由；在这过程中，其他孤儿没有抗议的权利，而被选中的孤儿也不能因此而自恃。