刘晓波获诺奖事件的反思 (史语的博客）2010-10-19 13:46:48  
  
刘获诺奖一事让海外华人尝尽苦辣酸甜的味道，因为大家的经历和立场不同，感受自然相异。可以预料，在诺奖正式颁发给刘晓波之前，海内外媒体还将就此议题不断地轮番轰炸。笔者希望，在我们的听觉和视觉麻木之前，对此事件有一个反思，对民主有更深入的理解。

稳定的民主

福山（Yoshihiro Francis Fukuyama）是美国新保守主义理论大师，极力推动美国对伊拉克的战争。他以《历史的终结与最后的人》（The End of History and the Last Man）一书成名，自由与民主为普世价值的完整理论即来源于此。

但是，福山对民主有极为深刻的认识。他认为只有稳定的民主（Stable Democracy）才是对社会有价值的民主。稳定的民主是一个进化过程，其中技术进步和经济发展起着重要的作用。

民主的自然进化过程具有不可逆转性，例如男女平等，少数民族权益，等等。很难想象中国或美国会重新回复到男尊女卑的旧时代。

相对于民主的自然进化过程，还存在着另外一种推进民主的方式，就是社会重建（Social Engineering），即按自由民主和资本主义市场经济的模式，创造一个理想社会。福山当初极力支持小布什政府入侵伊拉克，正是想借仁慈的强权（美国）之手，通过社会重建的方式，为伊拉克人民建造一个理想的国家，并为非民主世界人民树立起一个榜样。

伊拉克的社会重建被证明是失败的。其实，从社会重建的角度，它同中国的文革没有实质的区别，都认为社会可以按一定的理想模式进行改造。2004年美国大选的时候，福山改变了自己对社会重建的想法，认为，没有和平与稳定的社会环境，伊拉克人民无法接受西方式的自由民主价值观。从此，福山离开新保守主义阵营，公开反对伊拉克战争。

那么，刘晓波为中国选择的是哪一条路线呢？是自然进化还是社会重建？中国人为图快捷，历来有宁左勿右的倾向。在中国的民主问题上，如果有人选择了极左，占据了道德制高点，人们如何制约？

在福山追究现代民主理论哲学源头的时候，他找到了德国的哲学家黑格尔。据说，在法国打败德国之后，法国统帅拿破仑骑在马背上，耀武扬威地走过黑格尔当时居住的小城。黑格尔指着马背上的拿破仑说，“看，这就是世界精神。”黑格尔所指的世界精神是什么呢？就是平等与自由，就是未来世界普世的价值观。当黑格尔谈到普世价值时，是18XX年，他并没有在自己的有生之年看到平等与自由的普世价值在德国实现，也没有料到德国会经历两次世界大战，才进化到今天的结局。从黑格尔在哲学上提出民主普世价值理念，直到这一理念在德国初步实现，整整进化了近200年。

平等和自由是反抗者的教义

据考证，西方现代的平等和自由的观念起源于基督教教义。平等和自由的概念之所以出现，是因为基督教是奴隶的宗教，奴隶们宣称自己只服从于上帝，上帝面前人人平等，奴隶主也不例外，并依此理论反抗奴隶主的统治，争取自由。平等和自由由此成为天赋人权，成为被压迫者反抗压迫的理论。

平等和自由的范围很广，包含着经济，社会和政治等方面。民主就是争取政治方面的平等和自由。争取民主，意味着争取更大的政治权利。在宣称没有民主的情况下争取民主，弄不好就变成反抗政治压迫，变成革命性的暴力行动。

刘晓波的教义

天赋人权理论告诉人们，人性当中没有奴隶和奴隶主之分，人人生来平等。人如果没有意识到这一点，不是人种或智力问题，是因为时代和环境的局限，受阻于自己的假意识。因此，人权意识有个认识过程。但是，在没有达到此一认识过程的终点之前，人还是平等的。

黑格尔在哲学上将此解释为意识从潜在到实在的一个过程。

刘晓波的早期思想认为，中国人天性为奴隶，不知反抗，不可救药。这么多年过去了，我不清楚刘现在对此一问题是否有了深入的想法。

但是，几乎每天都能看到刘氏拥戴者的看法，任何人批评了刘，就可能被称作“奴”。见过的有文奴，共奴，党奴，毛奴，等等，不一而足。当你称他人为奴的时候，你就站到了奴隶主的地位，居高临下。那么，既然你们已经拥有奴隶主的身份，还鼓动奴隶们反抗什么呢？

刘晓波最新的一个思想是：没有敌人。如果你同政府站在一个立场上，你当然没有敌人。但是，当你鼓动民众反抗政治压迫时，难道压迫者不是敌人吗？是谁剥夺了民众的政治权利，不是政府吗？

中国需要良性的民主

在财富两级分化加剧，社会出现极度不平等的情况下搞民主，纯属火上浇油，搬起石头砸自己的脚。中国需要人权，需要民主和自由，但民主必须是良性的民主，稳定的民主。不然，不如维持现状，先搞内部调节，缩小人民之间财富和社会地位不平等的差距，然后再搞政治民主也不迟。

http://blog.creaders.net/Alfred-Wang/user_blog_diary.php?did=71512