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beiqian:耶稣基督的信 和“因信称义”
送交者: beiqian 2012年01月11日10:39:23 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

神的义籍着耶稣基督的信实,临到一切相信的人身上(罗三22,新汉语注释版;以下皆同)

我们知道,人称义不是因为遵行律法,而是籍着耶稣基督的信实,连我们也相信了耶稣基督,为要使我们称义是因基督的信实,而不是因遵行律法,因为没有人可以因遵行律法而称义。(加二16)

但圣经把所有人都圈在罪之下,为要使那因耶稣基督的信实而来的应许,赐给那些相信的人。(加三22)

我们在基督里,籍着对他的信心,可以坦然无惧,并大有信心地来到神面前。(弗三12)

就是让我可以在他里面,不是有自己靠着律法而得的义,而是籍着基督的信实而得的义(腓三9)

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耶稣基督的信(πίστις)和“因信称义”

[πίστις(信心 faith, belief), πίστεως (相信)]

圣经新约中,有一个词πίστις,是保罗所喜欢使用的词之一。从罗马书到腓利门书大约一共出现了142次。罗马书排列第一(约40次),希伯来书第二(约32次),加拉太书第三(22次),提摩太前书(19次),雅各书(16次);在整本新约圣经中,则总共出现了大约244次。

有通希腊文的传道人通过研究经文的上下文,主张πίστις 不但确实应该翻译为“信实(或信心)”,而且一定是指“耶稣基督的信实πίστις”。(请参阅圣经新约新汉语注释版);人们可以从罗马书三22,加拉太书二16,三22,以弗所书三12,腓立比书三9,等几处经文中去寻找解释。


关于罗马书三22,按照字义,应该翻译为“神的义,因耶稣基督的信,加给一切相信的人...”;然而某些译本,如修订标准版,新国际版,以及新英王钦本都译为“因信耶稣基督”。根据这些版本,我们也许可以问,为何保罗会继续说“加给一切相信的人”?这里的动词“相信”和名词“信心”在希腊文中有相同的字根,我们可以说,我们需要“耶稣基督的信实(πίστις)”,以及我们“因信(信心)耶稣基督”来接受神的义。


再看加拉太书二16(新汉语注释版),“我们知道,人称义不是因为遵行律法,而是籍着耶稣基督的信实,连我们也相信了耶稣基督,为要使我们称义是因基督的信实,而不是因遵行律法,因为没有人可以因遵行律法而称义”。这里有一个交叉配列的文法结构(ABCB“A”):

A。我们知道,人称义不是因为遵行律法,
   B。而是籍着耶稣基督的信实,
      C。连我们也相信了耶稣基督,
   B。为要使我们称义是因基督的信实,
A。而不是因遵行律法,因为没有人可以因遵行律法而称义。

这里,出自相同字根的名词“πίστις(信心,信实)”和动词“πίστεως(相信)”并肩出现。没有人能够因遵行律法而称义,而是那位成全了律法的耶稣基督的“πίστις(信心,信实)”,赐给了相信他的,才可以称义。这节经文强调,并非我们的信,而是耶稣基督的信实;而且不可与“行律法”相提并论。所以说,修订标准本“...籍信耶稣基督...因信耶稣基督”,新国际版和新英王钦定本“...因信耶稣基督...因信基督”的翻译是不对的。


在加拉太书三22中,同样,出自相同字根的名词“πίστις(信心,信实)”和动词“πίστεως(相信)”也又一次并肩出现。这节经文可翻译为“但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因耶稣基督的信实(或信心)归给那信的人”。这里,我们可以看到神的应许籍着耶稣基督的信实应验了,而我们因着相信,得到了这个应许。然而,修订标准本,新国际版和新英王钦定本的翻译也是有问题的。


腓立比书三9,新汉语注释版翻译为“就是让我可以在他里面,不是有自己靠着律法而得的义,而是籍着基督的信实而得的义;这义从神而来,以信心为本。”从这里,我们可以看到我们所拥有的义不是靠着我们自己的,而是从神而来,是“籍着基督的信实(πίστις)”。如果我们说“以信心为本”是指我们的信心,在这之前“基督的信实”属于基督;假如这样的说法是对的,我们在此有了一个案例,就是同样的“πίστις”在一节经文里有了二个稍微不同的意义。


在所有这些经文里,保罗实际上传达了同样的观念,没有人能够因行律法而能称义,或得到神的义。基督耶稣的“πίστις”才是唯一的方法。籍此,那相信他的人才可得到神的义。律法的要求是---罪人必须死。耶稣不犯罪,却代替了罪人履行了律法的要求,这就是“基督耶稣的信(πίστις)”。凡是相信基督耶稣的,籍着“他的信(πίστις)”,而不是籍着自己的信得到了神的义。在这里,重要的是“基督耶稣的信(πίστις)”,而不是“我的信心”。我们因基督耶稣的信称义!


最后,以弗所书三12(新汉语注释版),“我们在基督里,籍着对他的信心,可以坦然无惧,并大有信心地来到神面前。”这节经文中“他的信心”的第三人称单数代名词的所有格(他的)不容许我们翻译为“因信耶稣(和合本)”。一些译本(例如,包括修订标准本,新国际版和新英王钦定本)都曲解了此节的原意。与这些译本刚好相反,我们说,我们是因着基督耶稣的信,就放胆无惧,笃信不疑地来到上帝的面前。

 

基督耶稣的信是我们信心的原始源头。我们的信心能够被神认可,以及我们能够到神的面前,是籍着基督耶稣的信。没有基督耶稣的信,我们自己的信是徒然的。


(笔记谨(仅)作参考)

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  Amen, amen, amen.  /无内容 - Yuehanmiao 01/12/12 (62)
    不,他若真是耶稣的门徒,就绝不会去杀人 - 以西缅 01/11/12 (81)
      是不是我们也可以说 - hebai 01/11/12 (108)
        罪根是一样,但并不表明罪行也一样 - 以西缅 01/11/12 (89)
          这个时候别往远里瞎扯 - hebai 01/11/12 (89)
            你的问题是这样 - 以西缅 01/11/12 (82)
              您能不能踏实一回? - hebai 01/11/12 (91)
                你忘了:信徒 - 门徒 - 圣徒这三部曲了 - 以西缅 01/11/12 (94)
                  对不起,还真没有看您那个三部曲 - hebai 01/11/12 (101)
                    我乃是说 - 以西缅 01/11/12 (98)
                      hebai乃是说 - hebai 01/11/12 (98)
                        给你一个思考题 - 以西缅 01/11/12 (92)
                      以圣徒为目标的得救乃是成金,以门徒为目标的乃是成银 - 以西缅 01/11/12 (83)
          彼得和犹大的罪性层次不同  /无内容 - 以西缅 01/11/12 (89)
            “罪性”应该是“罪行” - 以西缅 01/11/12 (73)
  Faith IN or OF Jesus Christ - xinmin 01/11/12 (119)
    整体来说,两个都需要 - 以西缅 01/11/12 (85)
    Correct 2nd of 4 links - xinmin 01/11/12 (99)
  此文很好,让我想起一个见证 - 以西缅 01/11/12 (87)
    第一段的“在一个弟兄”应是“在一个地方”  /无内容 - 以西缅 01/11/12 (75)
      奇怪,总是将“的”打成“但”,看来自己实在是 - 以西缅 01/11/12 (75)
      这个没错,问题是人的信的根基是什么 - 以西缅 01/11/12 (81)
    我们相信回应的信心,是基于基督耶稣应许的信实  /无内容 - beiqian 01/11/12 (97)
      对,只有耶稣对天父信才是完全的  /无内容 - 以西缅 01/11/12 (78)
        建议弟兄你像beiqian弟兄那样好好看看原文再说话 - 以西缅 01/11/12 (89)
          回归圣经的真意是回归原文圣经 - 以西缅 01/11/12 (87)
            所以翻译时要严谨,尽量少发挥。尽管很多时候这些 - 全伊 01/11/12 (93)
              你说的很对,没有吃透原文意思的发挥是 - 以西缅 01/11/12 (92)
                反映出翻译之人信心的问题:敢不敢照着原文翻译?  /无内容 - 以西缅 01/11/12 (75)
        是应该严格按照原文意思;不知是否读过新汉语注释版的圣经?  /无内容 - beiqian 01/11/12 (96)
          没有。是否就是新译本?  /无内容 - 全伊 01/11/12 (81)
            原文的工具书也很多  /无内容 - 以西缅 01/11/12 (81)
              从新民兄提供的链接找到的这个原文英文对等版就很好 - 以西缅 01/11/12 (112)
  我们因基督耶稣的信称义!  /无内容 - beiqian 01/11/12 (83)
    对,耶稣基督的信才是根本 - 以西缅 01/11/12 (94)
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