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重读启示录09:十三项的人子
送交者: 克利西亚 2013年03月29日21:00:31 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

重读启示录09:十三项的人子

 

启示录一章里有八个重点,就是基督的启示,耶稣的见证,三一神,基督的再来,在耶稣的患难、国度和忍耐里一同有分的人,众地方教会,金灯台,和在众教会中间的人子(启一1220)

 

每次说到基督与教会的关系时,总是启示他的人性,因为教会是由人组成的。教会的头不只是神子,也是人子。他升天后仍是人子,指明他复活后并没有脱去他的人性,并且他对付我们,乃是基于他的人性。在他的人性里,他为神作见证,完全得胜成功了。

 

因此,我们今天众教会在人性里也必能为神作得胜成功的见证。主既是得胜的人,我们也必能得胜。基督今天是在众教会中间。他一面是大祭司,在诸天之上为众教会代求(来九24,2526,罗八34);另一面又在众教会中间行走,照顾众教会。我们若要有分于他的行动,并享受他的照顾,就必须活在众教会中。

 

1、 在他的人性里

 

十三节说,灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。这里不仅描述基督是大祭司,就如他的长袍所显示的,也揭示他好像人子。他是神,又是人。他是我们的大祭司,在他的人性里照顾众教会。

 

多少个世纪以来,有些所谓的基督徒教导说,基督不是神的儿子。就是今天,还有一些所谓的基督徒,不相信基督是神的儿子。不承认基督是神儿子的,是异端。这种教训是属魔鬼,并从阴府来的,我们必须坚决的反对。

 

相反的,另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他们说,基督曾借着成为肉体成了一个人,但在他的复活里,他已经把他的人性脱去了。这样的基督徒当中,有的认为今天基督只是神子,不再是人子。

 

按照神纯正的话,主耶稣仍旧是神子也是人子。虽然我们的头脑有限,对这点不能有充分的解释,但是我们相信,并且接受这个事实,就是基督是带着神性的神子,也是带着人性的人子,在他里面,我们有真正的神性和正确的人性。

 

在已过的十九个世纪,尤其在头六个世纪,对于基督的身位,在基督徒中曾有强烈的争辩。对于基督的身位,有许多不同的意见,基督徒为此彼此攻击。我们必须把这一切所谓的神学学派丢开。我们按照圣经,相信我们的基督真是神子,又是人子。他有两种性情,就是神性和人性。

 

当基督来在众教会中对付我们时,他的对付不仅是在他的神性里,也是在他的人性里。你可能原谅自己,以为主是神的儿子,所以他能作,但你不过是人,所以主必须同情你。

 

主是神的儿子,无所不能,但你仅仅是人的儿子,很可伶,所以主不该过于定你的罪。但主临到我们是人子,你就没有借口了。他也是人,并且是以人的身分,不是以神子的身分作成事情。不要为自己找理由了。

 

你若在教会生活上失败退后,不要同情自己,说自已不过是人,就可以原谅。最适合教会生活的材料就是人。因此,行走在众教会中间的基督是人子。

 

但以理三章告诉我们是神子行走在火中,但我们在启示录一章看见,是人子行走在众教会中间。我们都必须敬拜他是人子。因着他是人又是神,他乃是这样奇妙的一位。

 

因着他是神又是人,他晓得天与地、神与人。在他里面,我们有神性,也有人性;在他里面,我们在诸天之上,也在地上。今天主同时在诸天之上,也在地上,在他的人性里行走在众教会中间。

 

2、 作祭司

 

十三节说,基督身穿长袍,直垂到脚。这长袍是祭司袍(出二八3335),表征基督神圣属性和人性美德的丰满(参赛六13)。虽然这里没有说到祭司这辞,但从基督的长袍,我们知道这里将他描绘为大祭司。

 

今天,这位行走在众教会中间的人子耶稣基督,是祭司。在祭司、申言者和君王这三种职分中,最亲切、亲密、宝贵、可爱的职分就是祭司。祭司之所以可亲可爱,乃因他是照顾人的。基督行走在众教会中间时,是在照顾众教会。

 

3、不是用力作工,是在爱里照顾众教会

 

十三节也说,人子基督胸间束着金带。你见过人在胸间束带吗?这是很有意义的。旧约的祭司在供职时,腰间束带(出二八4)。在但以理十章五节,基督也是腰束精金带。

 

但在这里,基督作我们的大祭司,乃是胸间束带。胸表征爱。腰间束带是为着作工得加力,而胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众教会的工作,现今无须再束腰作工。

 

现今他在众教会中间所作的,是在爱里照顾她们,这就需要他胸间束着金带。金带表征神圣的力量。基督正对众教会施行神圣的照顾,在他的人性里,在众教会中行动,用他神圣的力量,照顾众教会。今天他给众教会的,是何等爱的照顾!

 

4、 是亘古的

 

十四节说,他的头与发皆白,如白羊毛、如雪。白发表征高龄(伯十五10),雅歌五章十一节描述他的头发是黑的,表征他那永不衰残、永远长存的力量,但这里所描绘基督的白发,是指明他的亘古常在。基督虽古,却不是老。我们在这一章看见他的头与发都是白的,好像白羊毛和雪一样。

 

白羊毛是出于生命的性质,白雪是从天降下的。羊毛不是作白的,是生出来就白的,它的白是出自它的性质。白羊毛是基督性情的颜色。他的古是出自他的性情。雪之所以白,是因从天而来,没有属地的污秽或玷污。

 

因此,在本节和但以理七章九节的白羊毛,表征基督的亘古常在,是出于他的性质,并非年纪老迈;白雪表征他的亘古常在是属天的,不是属地的。

 

5、 有注视、鉴察、搜寻、审判并传输的眼睛

 

在十四节我们看见他的眼目如同火焰。在雅歌五章十二节,基督的眼好像鸽子,为了表露他的爱。在这里,他的眼目如同火焰,这是为着他来鉴察并搜寻,使他借着光照施行审判。在本书,他的眼不是两个,乃是七个(启五6)

 

七是神行动中完整的数字。因此,在本书他的眼是为着神的工作。他这七眼是七盏火灯,在宝座前点着,这七灯就是神的七灵(启四5,参但十6)。点着的火等于火焰,是为着鉴察并搜寻。神的七灵奉差遣往全地去(启五6),也是为着神在地上的行动。

 

因此在本书中,基督的眼就是神的七灵,为着神今天在地上的行动与工作。

 

基督的眼睛是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判、以及传输。我们必须经历他眼睛各面的功用,特别是传输这一面。他的眼睛把他一切的所是灌注到我们里面。他这能传输的眼睛,是不断烧着的火焰。

 

我们的经历可以证明这点。不要用你的心思来明白,乃要查对你的经历。自从我们得救的那天,基督的眼睛就像烧着的火一样,光照并灌注我们。他的眼睛也挑旺我们,使我们火热。当基督看过我们以后,我们就绝不能像从前那么冷淡了。

 

他借着看我们,就将我们在主里焚烧并挑旺起来。许多时候,主是以刺透人的眼睛临到我们。也许你要将某些事情对你的妻子隐瞒,这时候主发光的七眼就临到你,戳穿你的全人,暴露你真实的情形。

 

我有过几百次这样的经历。当我正与别人争论,特别与我亲近的人争论时,主那发光的眼就临到我,叫我说不下去。他的光照打住了我的说话。

 

启示录是一本带有审判性质的书。火是为着神圣的审判(林前三13,来六8,十27)我们的神乃是烈火(来十二29);他的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火,从他面前有火像河发出(但七910),这一切都是为着审判。

 

主的眼目如同火焰,主要的意义是为着审判(启二1823,十九1112)。当他来向地施行审判以据有地时,甚至两脚像火柱(启十1)

 

6、 有经过锻炼并发光的脚

 

十五节说,脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。脚象征行事为人。铜在象征上,表征神圣的审判(出二七16)。基督在地上的时候,他属地的行动和每天的生活,都受过试炼并试验。因着他的行事为人都经过试验,所以能发光。

 

现在基督的脚好象明亮的铜,就如以西结一章七节和但以理十章六节也说到的,表征他完全且明亮的行事为人,使他够资格施行神圣的审判。在炉中锻炼,就是借被焚烧受试炼。

 

基督的行事为人,被他的苦难,甚至他十字架上的死试炼过,因此,他的行事为人是明亮的,好像明亮的铜,使他够资格审判不义的人。我们已经指出,当主来借着审判据有这地时,他的两脚要像火柱(启十1)

 

7、 有严肃和庄重的声音

 

十五节说到他的声音如同众水的声音。众水的声音,一种哄嚷的声音,乃是全能神的声音(结一24,四三2)。这表征神的说话既严肃又庄重(参启十3)

 

有时候主的声音很温柔,但有的时候他的声音却像雷轰一样震撼我们。当我们松懒或是打盹时,主的声音就会唤醒我们。他的声音,就是全能之神的声音,警告并唤醒我们。

 

8、 握着众教会的使者

 

十六节说,他右手中拿着七星。二十节清楚的说,七星就是七个教会的使者。使者是众教会中属灵的人,担负着耶稣的见证的责任。他们应当像星一样,有属天的性质,并在属天的地位上。

 

在行传和书信里,长老在地方教会的经营上是领头的(徒十四23,二十17,多一5)。长老的职分多少是正式的,到写本书时,就如我们所看过的,教会中的职分因着教会的堕落就变质了。

 

在本书里,主要我们回头留意属灵的实际。因此,本书强调教会的使者,过于长老。长老的职分很容易被人察知,但信徒需要看见,使者具有属天和属灵的实际,使正当的教会生活能在教会堕落的黑暗时期,作耶稣的见证,是何等重要!

 

灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台代表地方教会,是集体的单位;星代表地方教会的使者,是单个的个体。在教会堕落的黑夜里,需要集体的教会发光,也需要单个的使者发光。

 

基督行走在众教会中间的时候,他的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰!教会中领头的人都当赞美他,因为他们在主的手中,并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中,就无须退后、软弱、或怕作错。基督的确为着他的见证担负责任。

 

在启示录里,没有提到教会里的长老,只有使者。写这卷书的时候,教会已经堕落了,因此在启示录里,主抛弃了所有的形式。作长老或许有点形式化,所以不要盼望作长老,要渴慕作发光的星。

 

不要作一个徒有地位的人,要作一颗发光的星。灯台和星都是在黑夜发光的,教会和在教会中领头的人都必须发光,所有领头的人都必须是星。

 

9、 口出审判的话

 

十六节告诉我们,从他口中出来一把两刃的利剑。雅歌五章十六节说,他的口极其甘甜;福音书也说,他口中说出恩言(路四22); 但这里说,从他口中出来一把两刃的利剑。

 

这就是他那辨明、审判、击杀的话(来四12,弗六17)。恩言是为着供应恩典给他所喜爱的人,两刃的利剑是为着对付消极的人事物。我们常常说那灵向众教会说话,但要记得,今天说话的灵,就是这位口中出来一把两刃利剑的基督。

 

这里是有审判的,我们都经历过这样的审判。因着教会的堕落,我们都需要一些审判。所有的基督徒,今天都需要主话的审判。许多时候,我们因着作错了事,离开了主,就经历到这样的审判。因着我们流荡离开了他,他就来审判我们。

 

今天他的说话,大都是一种审判。我们能作见证,主若是对你说话,他的话大部分是审判的话。他说话时,就是在审判。今天在教会中,他口中出来的每一句话,都像一把利刃,审判我们。

 

从主口中所出来的话是锋利的,刺入我们这人,把我们的灵与魂分开,甚至辨明我们心中的意念。这就是我们今天在教会生活中所经历的基督。

 

在基督教中,有许多不同的意见,并且为着这些意见经常有争辩吵闹。有些基督徒是某团体的委员,有一次他们聚在一起,为某事彼此议论争辩,争辩到末了,就变成打架,甚至到一个地步,一位委员把圣经掷向另一位委员。

 

但是,今天在主的恢复中,有一位行走在我们中间,他用他那焚烧的七眼鉴察我们,并且从他的口中出来一把两刃的利剑。这剑杀尽我们中间所有不同的观念。这就是在教会中几乎没有争辩的原因。最近,我们安那翰的会所完工了。在建筑工程进行的几个月中,从来没有彼此相争。

 

有一位政府工程审核人员告诉我们,照他的经验,每逢教会团体要兴建一座建筑物时,建筑委员必定互相吵架。我们却能向这位审核人员见证,因为有这杀死的剑,所以我们从没有相争。这不是说我们没有意见或观念。我们是人,都有许多意见。

 

但就如我们都能见证的,每次一个意见兴起时,那把剑就把它切成碎片。你越想你的意见,就越被切得粉碎。这不是道理,是我们的经历。每当两位弟兄快要打起来了,第三方,就是最强的一方就出现,用利剑把这两位弟兄的意见切除。当我们建造会所时,这把两刃的剑平服了所有的骚乱。

 

这位第三方就是人子基督,他是那行走在众教会中间,并在爱里照顾众教会的大祭司。在旧约里需要祭司修剪灯盏,今天我们的大祭司,就是人子,知道当在什么时候来修剪我们。这就是我们中间这么和谐的原因。

 

这是教会生活的秘密,是外面的人不明白的,因为他们没有这位祭司,修剪、整理灯台上的灯。现在,这位大祭司行走在众教会中间,借着修剪一切的灯盏来照顾众教会。

 

10、 有发光的脸

 

十六节也告诉我们,他的面貌如同烈日中天发光。在雅歌五章十、十三节,他的面貌可爱美丽,为给追求他者欣赏;在书信里,他的脸面返照神的荣耀(林后四6),为将生命分赐到他的信徒里面;但在这里,他的面貌如同烈日中天发光,正如但以理十章六节所说的,这是为着审判的光照,以带进国度。他变化形像,脸面发光如日头时,那就是他在国度里的来临(太十六28~十七2)。当他来为国度取得这地时,他的脸面要像日头一样(启十1)

 

11、 是初又是终,是首先的,也是末后的

 

十七节说,我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的。基督不仅是首先的,是末后的,也是初和终。这向我们保证,他开始了教会生活以后,就必要完成。

 

他永不会叫他的工作半途而废。所有地方教会都必须相信,主耶稣是初又是终,他必完成他在恢复里所开始的工。

 

12、 是那活着的

 

在十八节我们看见主是那活着的,是那位曾死过,但又活了,直活到永永远远的。这位行走在众教会中间,为众教会的头,并为众教会所属的基督,乃是那活着的,他满了生命。

 

因此,他的身体所显出来的各地方教会,也该是活而新鲜并刚强的。阿利路亚!我们有一位活着的基督,他已经胜过了死亡!我们的基督,是复活的基督,活在我们里面,也活在我们中间,并且直活到永永远远。

 

我们在恢复里,有何等一位活的基督!在恢复里,所有的教会,都应当像基督那样的活,那样的充满生命,并胜过死亡。

 

13、 有胜过死亡和阴间的权柄

 

在十八节,主又说,并且拿着死亡和阴间的钥匙。因着人堕落而有了罪,死就进来在地上作工,将一切有罪的人聚拢到阴间。死亡就像用来收集地板上尘埃的畚箕,阴间就像垃圾桶。畚箕所收集的东西,都倒在垃圾桶里。因此,死是聚拢者,阴间是守留者。

 

今天在教会生活中,我们还服在死亡和阴间之下吗?不!基督在十字架上已经废除了死,又在复活里胜过了阴府。虽然阴府曾尽所能的拘禁他,但是无能为力(徒二24)。对基督来说,死亡没有毒刺了,阴间没有权势了!但对我们怎么样?我们也必定和主一样!

 

在教会生活中,死亡和阴间的钥匙都在主手中。我们不可能对付死亡,我们根本没有能力应付死亡。每当死亡进来,就会叫许多人发死。但是只要我们让主耶稣有地位、机会和畅通的路,使他能在我们中间自由的运行和作工,死亡和阴间就会在他控制之下。

 

然而,每当主耶稣在教会中没有地位,死亡就立刻得势,阴间就有力量拘留死了的人。

赞美主,基督拿着死亡和阴间的钥匙。死亡在他的权下,阴间也在他的掌管中。阿利路亚!

 

-未完待续


重读启示录01:已成了的事

重读启示录02:基督的启示

重读启示录03:耶稣的见证

重读启示录04:三一神

重读启示录05:基督的再来

重读启示录06:耶稣的患难国度忍耐

重读启示录07:七灯台的启示

重读启示录08:宇宙教会与众地方教会

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  稀奇李的归纳,竟不知13这个数字 - 以西缅 03/29/13 (288)
      不需要,因为 - 以西缅 03/30/13 (271)
        我们都是叛逆的,唯有主的顺服是完全的  /无内容 - 以西缅 03/30/13 (214)
          那你为什么苛求人家13这个数字呢? - nngzh 03/30/13 (193)
            因为正常情况下 - 以西缅 03/30/13 (200)
              李还没有博学到相信你们的撒但深奥之理的程度吧。呵呵 - nngzh 03/30/13 (190)
                关于圣经的数字 - 以西缅 03/30/13 (219)
                  禁忌13,不代表离神更近。 - nngzh 03/30/13 (255)
                    不是禁忌,乃是你我無法脫離,除非神的恩典介入 - 以西缅 03/30/13 (212)
                      数根完全出自圣经,是圣灵工作的明证 - 以西缅 03/30/13 (177)
                        因为“数根”就是出自邪灵。就这么简单 - nngzh 03/30/13 (182)
                          ???  /无内容 - 以西缅 03/30/13 (180)
                            你们的“数根法”就是出自邪灵,就这么简单 - nngzh 03/30/13 (180)
                              你先去查查希腊原文的那两个“鱼”字吧 - 以西缅 03/30/13 (187)
                                那两个“鱼”和你们的“数根法”毫不相关。别乱联系 - nngzh 03/30/13 (180)
                                  153是数字又是“数根” - 以西缅 03/30/13 (190)
                                    如果你们承认你们这只是人玩的数字游戏 - nngzh 03/30/13 (170)
                                      你需要承认圣经数字自己的见证 - 以西缅 03/30/13 (165)
                                        除了宣扬你们的魔鬼撒旦指深奥之理外, - nngzh 03/30/13 (182)
                                          愿神在复活节也祝福你  /无内容 - 以西缅 03/30/13 (174)
                                            愿神在复活节怜悯你们几个,不最终被撒但深奥之理掳去  /无内容 - nngzh 03/30/13 (156)
                      没错,看出你们陷入“数根”,定意按着邪灵的意思去行 - nngzh 03/30/13 (235)
                        是因为我们原本陷入“罪根”,神乃是要将我们救拔出来 - 以西缅 03/30/13 (194)
                          为了凑数,强解圣经,这就是你们的“拿手好戏” - nngzh 03/30/13 (197)
                            建议你去查原文,看看那个地方到底是“生鱼”还是“熟鱼” - 以西缅 03/30/13 (197)
                              两个完全不同希腊文“鱼”字的排列是:生生熟熟生熟 - 以西缅 03/30/13 (228)
                                首先,这里第四个和第五个“鱼”确实是同一个字 - nngzh 03/30/13 (180)
                                  你再查查看 - 以西缅 03/30/13 (211)
                                    第一个“鱼”本来就是意译 - nngzh 03/30/13 (171)
                                      问题的关键是中文和英文都将这两个完全不同的字 - 以西缅 03/30/13 (174)
                                        原文这段经文,英文译成“fish”有七处,译自三个字 - nngzh 03/30/13 (207)
                                          我们一直讨论的是第10节 - 以西缅 03/30/13 (170)
                                            我想我们这里有个误会 - nngzh 03/30/13 (176)
                                              很好,承认有误会就好 - 以西缅 03/30/13 (148)
                                                你们本来就是一伙人,有出头露面的,有躲在阴暗角落的。 - nngzh 03/30/13 (141)
                                                  弟兄啊,明明谈的是10节的鱼,你又用5节的字来遮掩 - 以西缅 03/30/13 (142)
                                                    你这个人真是纠缠不清啊。呵呵 - nngzh 03/30/13 (160)
                                                      放在炭火上可不一定熟??? - 以西缅 03/30/13 (151)
                                                        是,刚上炭火的鱼一定没有熟 - nngzh 03/30/13 (148)
                                                          现在明白了,你误以为主预备在碳火上烤的鱼是从刚打的鱼中取来的 - 以西缅 03/31/13 (109)
                                                            你们好好读读10节 - nngzh 03/31/13 (78)
                                        而且三分之一的数字都毫无例外归到153上 - 以西缅 03/30/13 (183)
                                          《圣经》的真理,不需要数学来证明。呵呵 - nngzh 03/30/13 (172)
                                            你忘了 - 以西缅 03/30/13 (182)
                                              你们才是非要凭“眼见”才会被撒但深奥之理掳去的啊! - nngzh 03/30/13 (161)
                                                你不愧为真正的“张”弟兄,好一个弓箭手 - 以西缅 03/30/13 (190)
                                                  你们几个的叛逆特性在于你沉迷于魔鬼撒旦深奥之理 - nngzh 03/30/13 (175)
                                                  出去 = 除去  /无内容 - 以西缅 03/30/13 (158)
                                按着灵意可以理解成我们的:死死活活死活 - 以西缅 03/30/13 (190)
        俺问章节数,你说书卷数。 - nngzh 03/30/13 (181)
          整本圣经都在说同一件事...... - 以西缅 03/30/13 (188)
            《跟林多前书》《希伯来书》13章 - nngzh 03/30/13 (183)
              建议你花一些时间研究一下13这个数字 - 以西缅 03/30/13 (191)
                《哥林多前书》《希伯来书》13章 - nngzh 03/30/13 (178)
                俺有时间会多读圣经,不会象你们那样陷入那撒但深奥之理的。呵呵 - nngzh 03/30/13 (185)
                  读圣经不可能不读到数字和数字给我们的客观的归纳  /无内容 - 以西缅 03/30/13 (200)
                    《圣经》出现数字 =/= 你们出自撒但深奥之理的“数根” - nngzh 03/30/13 (187)
          你去查原文看看他用的是不是现在时 - 以西缅 03/30/13 (194)
            以西缅说的是对的  /无内容 - 宣教士 03/30/13 (231)
              请问对什么? - nngzh 03/30/13 (222)
                我指的“现在时”。你没有理解保罗用现在时的内涵 - 宣教士 03/30/13 (193)
                  說的对,更准确说是对“罪根”的敏感 - 以西缅 03/30/13 (194)
                    “罪根”不是“树根”,不要在这里浑水摸鱼 - nngzh 03/30/13 (193)
                      “数根”将我们的“罪根”显露无疑,也将神彻底的拯救宣告出来 - 以西缅 03/30/13 (182)
                        不需要撒但所谓深奥的“数根”,人的“罪根”一样显露无遗 - nngzh 03/30/13 (178)
                          不错,但不能“定量”地显露,而是模糊地显露 - 以西缅 03/30/13 (190)
                            对于你们的魔鬼撒但深奥之理,拼命抵挡有什么错误吗? - nngzh 03/30/13 (164)
                              你如此草率地下这样的结论,是太早了 - 以西缅 03/30/13 (141)
                                是你们把撒但深奥之理当成“真道”的结论下得太早了 - nngzh 03/30/13 (151)
                                  神忍耐了近两千年了,宽容起初教会所做的妥协 - 以西缅 03/30/13 (152)
                                    早说了,若不借“与时俱进”的顺风车,你们就无法宣扬撒但深奥之 - nngzh 03/30/13 (159)
                                      我说的早期教会不是指五旬节的教会 - 以西缅 03/30/13 (151)
                                        圣经本来就预言假先知、假教师在末后的日子会越来越多 - nngzh 03/30/13 (160)
                  说保罗对罪的敏感,俺没有反对啊! - nngzh 03/30/13 (178)
                    除此以外,还有其它解释更好吗?  /无内容 - 宣教士 03/30/13 (178)
                      以西缅他们一伙就有其他解释啊。这不是俺反对的吗! - nngzh 03/30/13 (190)
                        严格说,是圣灵叫保罗写了13封书信,又叫他 - 以西缅 03/30/13 (184)
                          保罗与数字14的关系 - 以西缅 03/30/13 (166)
                            《哥林多后书》《希伯来书》都有13章 - nngzh 03/30/13 (184)
    FLG的那个李也偏偏要将自己的生日改到13日 - 以西缅 03/30/13 (234)
    请您不要跟帖。 - 克利西亚 03/29/13 (277)
      ???  /无内容 - 以西缅 03/29/13 (275)
  呵呵。 - 克利西亚 03/29/13 (290)
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