平安，謝謝您的祝福。當木鴨的孩子們在河裡追逐小雁的時候，端午節就到了。2013年的端午節，是六月里最幸福的一天。我和妻子的生日距離很近，都在六月初。但我們幾乎都忙碌得忘乎所以了。在這一天之前，我注意到孩子們開始買了很多菜，而且表情非常神秘。但由於自己埋頭書案，也沒有在意。然而端午節那一天傍晚，我從河邊寫作歸來，妻子下班歸來，看見一桌子琳琅滿目的美酒佳餚——這是兩個孩子為我們準備的生日盛宴。父親的感動不是用眼淚來表達的，我用很隨意的表情肯定了兩位小蜜蜂的工作。然而我心裡那種喜樂和感恩，一直奔涌到今天。孩子們長大了，長大到可以用基督的愛去愛了。事實上這些年來，不是我們，而是神自己，在教會裡哺育着她們。天父比地上的父親教養兒女的智慧和愛心，要長闊高深得不可比擬。這是人間最健康的成長。她們的信心愛心與聖潔自守，和年齡一起增長；最近她們開始有教會的侍奉，開始為自己的侍奉禁食禱告；而今年暑假，也將參加一個教會的宣道之旅……我們一生正確的選擇之一，就是順服神，將孩子帶進教會，將他們交給天上的父親。神親自帶領她們長大，而且我們彼此相愛，永不分離，從起初、到今時，直到永遠。

這個幸福的日子裡我想起了一個不幸的父親，他叫屈原。人到中年，我有足夠的人生經驗和心靈閱歷理解屈原的自殺。但我不認為中國人民理解了汨羅江六月的那一天。把一個人的死亡事件PS成“吃粽子”這個活動，這是“神州”的經典項目。然而我在2013年的六月，更為清晰地理解了屈原的悲劇。如果屈原過生日那一天，有一雙兒女的愛，他不會掩面投江，絕塵而逝。屈原之死的根源是缺少愛。事實上，從屈原到海子，所有的極端和決絕，都根源於缺乏被愛。屈原和海子的所有作品翻譯過來只有一句話：誰來愛我呢？屈原問天，海子問明天……愛是從神來的，神藉着基督愛我們，也藉着基督里的人具體地愛我們。正因為這樣的緣故，大衛和保羅，這常常在人間走到絕境的人，卻沒有走屈原的道路。當然，這份愛更深刻地根植於人與神之間的愛情，這份愛情產生謙卑、敬畏和忍耐，使我們等候和順服神的旨意，超過我們濫用自己的情緒。舊約中最典型的例子應該就是約伯，他有一萬個理由把鞋子扔在哪條江河的岸邊——那樣蠻不講理的打擊，那樣的妻子，那樣的朋友……然而，他不敢說自己看破紅塵，把什麼都看透了。沒有，他知道自己的局限，他不明白神的旨意，他只剩下等候神這最後的信仰。約旦河與汨羅江因此不同。沉入約旦河是為了復活，而沉入汨羅江是從此永訣。耶和華在旋風中顯現，神的兒女，就是在旋風中突然蒙愛而熱淚盈眶的人。

認識到愛的根源，我們就能理解身邊很多極端事件和極端的人。我指着一位悻悻不已着的控告者告訴我的同工，這是一個可憐人。可憐的本質定義，就是渴望憐愛。一方面是因為缺少愛，另一方面，則是因為貪婪和嫉妒的緣故，對愛永不滿足。於是該隱一定起來恨。這條道路通往兩個方向：第一、控告和殺害在他看來特別蒙愛的人——這是他殺；第二，掩蓋和殺害在他看來特別不蒙愛的的人——就是自殺。無論如何，蛇起初就是殺人的，也是說謊的——它要掩蓋自己殺害的“可憐”動機，將殺人或自殺解釋和編輯成某種與“可憐”毫無關係的大義名分。這是雙重的可憐，不能自我醫治，反而只能層層地加蓋無花果樹的葉子。以至於到最後，他自己都相信自己為葉子殉葬，而不是因為可憐。然而赤身裸體掛在木頭上的基督，向一切世人顯明了我們存在的真相。這個真相就是：我的神，我的神，你為什麼棄絕我。由於上帝的兒子那一次的誠實和擺上，真正信祂的人就蒙愛了：虛心的人有福了，哀慟的人有福了，溫柔的人有福了，饑渴慕義的人有福了，憐恤人的人有福了，清心的人有福了，使人和睦的人有福了，為義受逼迫的人有福了——人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。

這幸福是給我們的，也是給我們的兒女的。“因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的”（使徒行傳2:39）。首先，愛是給我們的，我們因為不配，更是蒙愛之人。其次，這也是給我們的兒女的，並借着我們兒女的蒙愛，我們進一步蒙愛。看見孩子們愛主的心與日俱增，這是父親蒙愛的最好明證。第三，我們蒙愛了，就應該去愛，去愛“一切在遠方的人，就是主我們神所召來的”。然而家庭之愛常常容易成為一種試探，讓我們像彼得一樣將寄居變成定居。但這不是神的心意。我們這蒙愛的人，已經在地上如同在天上了，因此，我們在任何地方都不會再分離。神在我們的信仰裡面，徹底終結了無神論家庭一切生離死別的悲劇。與此同時，祂要差遣我們和我們的兒女，往普天下去，將基督愛的真理，分給一切“主我們神所召來的”。六月的一天是最幸福的一天，不僅因為我們在這一天經歷着神的祝福，更因為在這一天，我們領受了神的使命，使我們的生命越過汨羅江，獲得了日益更新的意義。六月是出發的季節，楊柳依依，草長鶯飛，一切生機勃勃，一切燦爛生輝。