在基督教的历史上， 除了与当时的社会文化联系紧密的团体（如罗马天主教， 信义宗， 改革宗， 现在的长老会， 浸信会等等）以外， 一直存在着一些另外一些比较团体。 这些团体挺住了在基督教前期所受到的来之罗马帝国的迫害，但当基督教与世界联合时， 他们选择了离开和隐居， 而且在基督教的历史上一直没有间断过。罗马天主教的宗教审判所的审判对象大部分是他们这些人。 “谷中的弟兄们”就是因为宗教审判所的迫害而出名的其中一个团体。在新教中， 他们的存在更为明显。 摩尔维娅的弟兄们， 英国的弟兄会， 都是这种传统的继续。 他们不太讲究神学， 比较封闭， 强调弟兄相爱， 并有传福音的恩赐和热情。 他们是神的国的不可分割的一部分。

地方教会基本上是这种传统在今天的继续。 在历史上， 甚至在宗教改革以后， 这些团体与主流团体的矛盾一直存在， 争论一直继续， 但毫无结果。 今天地方教会长处和短处也一直是在这种传统中的团体的长处和短处。 如果我们今天不能看到这一点，继续进行过去千百年来没有结论的争论， 是没有意义的。

从另外一个观点看， 地方教会无疑使中国基督教本土化的最成功的尝试。 地方教会的起源不是由于倪或李得到了新的神学启示， 也不是出于民族自尊心， 甚至不是中国基督教本土化的先驱。 当时的人看到了当时差会所控制的教会的毛病， 并试图走出一条新路， 地方教会这一枝（相对与耶稣家庭， 真耶稣教会等等）是走的比较成功的。 地方教会与其他教会只有方式上的不同， 在基本教义上是没有区别。

在任何教会里， 尤其是比较有影响的教会里， 个人的性格的缺陷都会显得十分明显。 尤其是像地方教会这种成为靶子的教会。 希望诸位能够理性地看待（李弟兄）个人的性格和风格的缺陷， 而不至于因一点而影响对于整体的看法。 对于任何有个人魅力的人， 在远处看他和在近处看是两回事。 这种事情在任何团体里都存在。 

无论从基督教历史还是中国教会史来看， 地方教会的出现不是一个偶然现象， 不过是历史上的一种教会在近代华人中的再次兴起。 诸位都是读书人， 受过一定的教育。 应该看问题理性和全面一点。 在指责地方教会时， 请诸位三思， 不要陷入自己的逻辑陷阱： 当一个人在没有完全了解地方教会情况下， 就指责地方教会（例如，它的反智主义， 它的反神学）， 你是否在做同样的事情？