华人教会普遍没有神学的传承。基本就是禅学式的悟性神学。这种悟性积累起来需要很多代才能形成一个体系，即神学体系。在没有系统的情况下，教牧随着感觉走，靠自己的悟性：就像始祖夏娃那样被撒旦欺骗的事情常有发生。东方闪电就是一例。

好在聚会所倪柝生，内地会有了自己的体系，让中国教会基本上保持了正统信仰，这种传统也随着早期来美的港台华人进入美国，这批人就是早期北美教会的领袖。所以现在北美华人教会，很多无宗派的教会仍然深受聚会所的神学思想影响。

聚会所是一个非常封闭的体系，来自弟兄会。强调生命。其教会观独树一帜，称为地方教会，反对教会分门分派。这和其它宗派的有类似之处：大家都反对别人分派，最后就自成一派。

随着各华人教会的成长，开始接触各种神学思想，但因着传统的影响，不搞宗派，所以神学思想吸收改革宗，路德，灵恩，卫理，逐渐多元化。因为没有宗派负担，所以神学思想上就是拿来主义：我觉得什么正统就拿什么，所以基本上就是东抓一把，西抓一把，形成大杂烩，没有自己的神学传承。也培养出会众不尊重大公教会传统，轻视古代教父在大公教会成长过程中和各种异端思想斗争中形成的正统教义。把唯独圣经变质为唯独我理解的圣经。

可喜的是近年来华人教会开始系统的接纳正统神学体系，如改革宗神学，路德神学等。这从唯我独尊的大杂烩解经，到一个体系，不再自我矛盾。例如很多教会自认为改革宗，但教导中却教导和圣约神学矛盾的时代论，割裂神一个不变的救赎。这就是华人教会普遍受聚会所时代论影响的例子，也是大杂烩神学的一个例子，自相矛盾的教导比比皆是。

所以，从长远来看，唯我独尊的拿来主义，必然是一个混乱的神学体系，这是华人教会非常薄弱的神学积累这个现实决定的。

华人灵恩运动，同样也是这种状况。灵恩运动在本质上非常轻视神学，强调圣灵的带领。本人经历过几个灵恩派牧者。很多时候不好好的准备讲台信息，不下功夫研读圣经，上了讲台基本就靠圣灵带领。找亮光，找看见。如果不能把圣经真理体系传承下去，传下去的只有这些亮光，这种亮光因人而异，更别说系统了。那里基本很难听到国度的信息，多的是个人见证，天堂地狱，医病赶鬼，天使，神迹奇事。可喜的是今年来这种情况在好转，很多灵恩派牧师开始在圣经上下功夫，开始重视大公教会历史上传承下来的真道和教义，更好的领受神在圣经里面传给教会的真道。

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