他的肉体不是特殊材料造的，儿女既同有血肉之体、血肉会死，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．
因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一,耶稣这人使我们成圣 和 我们新造而得以成圣的这些人，都出于一。

不但材料一样，经历也一样，凡事该与他的弟兄相同，包括被试探的经历。不一样的是结果.

材料过程都一样，既然他能不犯罪，我们那新人也一样，新人虽然活在肉体帐篷里也可以不犯罪的，这就是我们能被释放的原因，耶稣证明了这点，从而败坏那掌死权，告诉撒旦，别以为第一亚当犯罪是由于材料或过程的外部原因，不，同样的亚当可以有另一条出路地-----神可以在起初象造天使那样造2个亚当，一样的天使，2样的结局，2个亚当也会有2结局地，但神在后来新造同样的亚当，这后来的亚当耶稣，没有犯罪，如同起初那没有堕落天使一样，堕落的天使和堕落的亚当，都是咎由自取，不能赖创造的材料过程哪里导致了问题----- 完全一样的材料过程，就有2样的结局------

2:10 原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。
2:11 因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一．所以他称他们为弟兄、也不以为耻、
2:12 说、『我要将你的名传与我的弟兄、在会中我要颂扬你。』
2:13 又说、『我要倚赖他。』又说、『看哪、我与　神所给我的儿女。』
2:14 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
2:16 他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。
2:18 他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。

他是人，经上没说他是完全的人，可是大家好像对完全的人的提法没意见，其实完全的人和被造的人，意思一样，都表达上面的意思，如果同意耶稣做人是证明了神造的人可以有另外的出路-不堕落的结局，让人可以不是注定在第一亚当里的灭亡，而能有第二亚当里的永生，那么经上特别强调他照样/相同/的说法就达到了目的，让我们读的人可以有新的榜样顺圣灵行，大家可以吃肉的体量不吃肉地----