每日灵粮:主对我们所说的话，就是灵，就是生命。
创世结晶121:两个妇人的寓意2
加四 22~24『因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出於使女,一个是
出於自主的妇人。然而那出於使女的,是按着肉体生的;那出於自主妇人的,
是借着应许生的。这些都是寓意:两个妇人就是两约...。』
自主的妇人撒拉,表征应许的约(加四
23)。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典 的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔,没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。 神要把一些东西作到他里面,使他能生出一个后裔来完成神的定旨。这是神所作的, 不是亚伯拉罕所作的。这就是恩典。撒拉是自主的妇人,是亚伯拉罕正式的妻子,是
这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量,而是凭神的恩典(创世记生命读经,
七五二页)。
完成神定旨的后裔,一点不差就是基督自己,为神作到我们里面,经过我们,又从
我们出来。神所作到我们里面的,带进那作后裔的基督(加三
16)。这后裔至终变成 了我们的地。...在里面,我们有基督作生命,我们凭这生命活着;在外面,我们有基
督作地,我们在其中活着。这就是教会生活连同基督作我们的生命。这是我们完成神 定旨惟一的路(创世记生命读经,七五九页)。
神所定规的是亚伯拉罕要借着撒拉生儿子。加拉太四章二十三节告诉我们说,『那
出於自主妇人的,是借着应许生的。』那自主的妇人就是指撒拉。夏甲既代表律法, 撒拉就代表恩典。...我们自己作,这叫律法;神替我们作,这叫恩典。简单的说,恩
典就是神替我们作。我们自己作不算恩典,神替我们作才是恩典。圣经里所说的恩典, 并不是宽大放任,也不是什么都让我们去作,乃是神有专一的事作在我们身上。神在 亚伯拉罕身上所要作的事,是要他借着撒拉生以撒。不错,以撒是要亚伯拉罕生的,
但是,是神的恩典叫他生的,是凭着神的应许生的。
亚伯拉罕要有儿子,就应当认识神是父,让神作父,而把他自己摆在一边。亚伯拉 罕要得着以撒,他就不应当凭着自己来生。换句话说,如果我们要得着基督来承受产 业,来为神站在地上,那我们就不能把自己带进来,我们自己不能动,我们自己不能
作,我们自己不能发起,我们自己必须放在一边。这是最大的试验,也是最难受的试验。 这是神的仆人们最容易失败的一点。我们必须记得,在神的工作上,不只不可以犯罪,
并且凭着自己去作好也是不可以的。神的问题不只是作得怎么样,神的问题更是谁在 那里作。可惜我们劝人不犯罪还容易,但是劝人不应当凭着自己去作,那就不容易。
但愿我们被神带到一个地步,能对主说,『主,我要遵行你的旨意!是你自己在我里 面使我遵行你的旨意,不是我自己在这里遵行你的旨意!是你,不是我!』
只有神自己作的,才能满足他的心。虽然他降卑他自己,竟然肯使用我们,但是我
们要记得,我们不过是被使用的仆人,我们不过是他手里的器皿,我们不能代替他去 作什么。我们只能让神借着我们去作,我们不能凭着我们自己去作。不错。后来以撒 还是亚伯拉罕生的,但是以撒是神应许的儿子,是神使亚伯拉罕生的儿子,是神借着
他生的儿子。应许的原则和以实玛利的原则是完全不同的。但愿神怜悯我们,拯救我 们脱离以实玛利的原则(亚伯拉罕以撒雅各的神,七五至七六、七二至七三页)。
参读:创世记生命读经,第四十六篇;亚伯拉罕以撒雅各的神,第四章;真理课程
三级卷一,第六课。
