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亲爱的听众朋友，您好，我是雷牧师。欢迎你收听《彼得前书查经系列第二讲》——神确保我们的救恩。 

彼得前书1:3-5“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。” 这段经文要达到两个目的：

1. 因着神的怜悯你重生了，你应该赞美神；

2. 要能明白在这个时候显出赞美神是多么重要。 

第一个目的很容易可以从第3节看出来，彼得直接“因祂使我们重生”赞美神。我们可以把这节经文分为两个部分：1. 神所做的事：“使我们重生”，2. 我们要做的事：常常“颂赞归与神”或“赞美主”。 

有一位牧师在讲《神的怜悯和我们的重生》中指出，彼得可以写得像一个位沉闷无趣的大学教授那样：“今天我要讲五个主题，就是神的怜悯、我们的重生、主耶稣复活、我们在天上的基业、和我们在基督里的平安。请拿出你的笔记本和教学大纲，让我们从第一个主题开始。”但彼得不是这样，他用赞美开始写信：“愿颂赞归与神”或“赞美主”，或者像有一种译本说，“何等伟大的神啊！” 他一开始就针对属灵的真理的重要性。教导圣经最能打动我们的理智和心灵。 

一个讲道的人绝不能满足于说，“好了，至少今天我把这四节都讲过了。” 我们在传讲真理上要能有心灵的交流，这可以应用在讲道的和听道的态度上。我们不能只满足于传讲一个事件，也不能只满足于得到一些圣经知识。我们聚在一起的真正目的是靠着圣灵的大能、藉着圣经改变我们的生命。我们不该被次要的东西来满足。 

有一位我最景仰的学者说到讲道的定义，他说讲道要透过人的个性。他说得很好，因为在我和别人分享真理之前，必须让这真理先影响我的生命。透过人的个性带出的真理会带来亮光。不是人的个性改变真理，而是真理改变人的个性。因此你可以问对你讲道的人3个问题：1. 你在对我讲真理吗？2. 这真理跟你有关吗？3. 为什么这真理跟我有关系？ 第一个问题很重要，因为用别的东西取代圣经真理是很危险的，也会误导人。第二个问题提醒我们，传讲真理的人必须真正熟识圣经、分享真理。第三个问题是讲道的人要让听众清楚瞭解，他们为什么要知道这个真理。在第3节彼得就说：“这是很要紧的！”这段经文远超过背诵一段枯燥的圣经教义，因为呼吁我们要因着神为我们所行的奇事赞美神！ 

还有两个问题，是关于我们应该怎么听道。每当你听道的时候要问自己这两个问题：1. 我想知道神在说什么吗？2. 我是否愿意让所听到的真理改变我？ 彼得一开始就说“愿颂赞归与神”，因为真理已经改变了他的生命。所以这里有个底线：如果在这篇信息结束后你还不赞美神，那么双方都失败了。也许是我没有用正确的态度把真理讲得清楚明白，不然就是你没有听神在说什么。 

我曾经看到一位老姊妹的见证录影带，她那时已经90岁了。她用缓慢、清晰的声音说：“真理是最重要的。”她说得很对，因为真理的重要性是在生命的根基。神的真理远超过靠智力累积的资讯。 

曾经有一位姊妹向我展示她的笔记本，她累积了34年来所听到不同的讲员的讲道笔记。她一面说、一面翻她的笔记本。有的是很有名的讲员，有的是我不认识的。总而言之，这可是了不起的成绩，我佩服她的认真；这是可以传给后代的属灵资产。但我很想问她一个问题：“你听了这么多讲道，对你的生命有改变吗？”记笔记是很好的，应该鼓励。 但圣经所有教导的最终目的，是保罗在罗马书12:2所提到的“心意更新而变化”。有时有人对我说：“雷牧师，我买了你写的所有的书。”我听到时会笑一笑，因为几乎没有人会买我所有的书，连我自己也没有留下所有的书，但这并不重要。 

你可能收集了路德、加尔文、爱德华兹、和许多属灵伟人的著作，我也不在乎你把我的书丢在地下室的一角。真正的问题不在“你有这些书吗？”而在“你读过以后，有没有被改变呢？”’’我们不仅要追求知识，更要追求心意更新而变化，而忍不住的大声说“愿颂赞归与神”，“赞美主”和“何等伟大的神”！ 

敬拜和讲道是一体的。 有一位老弟兄说，要平息对敬拜仪式的争论办法就是重新安排主日崇拜的程序。我引用他的话说：用15分钟“暖身”，用45-50分钟讲道。我听了以后暗自偷笑，因为在大多数的教会是行不通的，我也不赞成这种说法。 

第一， 当众肢体一起敬拜的时候，我们需要唱赞美诗、要祷告、要读圣经。 

第二， 把讲道以前所有的程序看做“暖身”是不对的，那就表示圣乐和祷告是次要的，讲道才是主要的了。 

这不合圣经。当我们聚在一起，不是在敬拜之后听我讲道，好像讲道是一种在知识上的培训，把经文中的精髓讲出来。主日崇拜中所有的每一个程序，从开始到结束都是敬拜的一部分。我们透过诗歌真理敬拜，也透过听道来敬拜。很可能只有唱圣诗而没有敬拜，就像你在讲道或听道时，内心却没有敬拜神；这样就会衍生出形式主义、或仪式主义了。 

你说“我去过教会了“，没错，但你有敬拜吗？这才是问题所在。当我们去参加主日崇拜，坐在那里、但实质上却没有敬拜神是很危险的。那只会产生出冰冷的，死的，枯槁的、和骄傲的法利赛人，他们只是跟随着仪式，但内心却没有被这位又真又活的神感动和改变过。求主改变我们，让我们对重要的真理持有严肃的态度。 

有一位大主教为敬拜作了很好定义：“敬拜是将老我降服在神的面前，被神的圣洁感动、被神的真理喂养、被神的荣美洁淨，被神的爱敞开心灵，降服在神的旨意之下。”敬拜是我们对神的回应。在这个亮光下，敬拜不仅是参加一个礼拜，而是不断的向神对我们的启示做回应。 

说到这里，我要问自己一个问题。也许您正在听这个节目，心里想，“这一节经文有那么多可以说的嘛？”是的，我所说的都围绕在第3节的前一句“愿颂赞归与神”。我并不是趁这个机会大作文章，因为彼得用这句话开始这一封信，必定相当重要。 赞美是整卷书的关键。我们知道彼得前书是写给分散在小亚细亚各地被逼迫的信徒。他们彼此相隔很远，离彼得也很远。他们面临到“火样的试炼”，而且情况会越来越糟。 

我发现彼得没有先提出他们的问题是很有智慧的，他以神是谁、神为他们所了什么作开场白。神最重要。当凡事以神居首位时，神的儿女很自然的就会称颂祂的名。这是个关键。当我们以神居首位时，就会用正确的角度来看自己的问题；但我们以自己的问题为优先时，就不容易看到神了。 

有一个礼拜天早上，第一堂崇拜开始之前，我站在会堂门口。有一位姊妹走进来，当我问她好不好时，她说到她的许多问题，她的婚姻、她的孩子；然后她笑着说，“我到处都能看见神，几乎每一天都能看到神的作为。”她脸上的表情平和。她已经找到秘诀，就是让神站在该站的位置，你就会用正确的角度看问题。这就是彼得用颂赞开始、而不是从问题开始写这封信的原因。 

这把我们带回彼得书信的重点：赞美使我们重生的神。第3-5节的经文都与这个主题有关。让我们把这段经文分成五个重点： 

1. 我们已经经历到神的恩典，第3节上；

2. 我们已经重生，第3节中；

3. 我们有活泼的盼望，第3节下；

4. 我们有存留在天上的基业，第4节；

5. 我们蒙神的能力保守，第5节。

然后再从另一个角度来看：主题是愿颂赞归与那位为我们成就大事的神；神的怜悯是源头；为要使我们重生；有活泼的盼望作证据；有基督的复活作保证；有在天上的基业为目标；有神能力的保守作确据；结果就要显明神的救恩。 

彼得的重点是什么呢？第3节很清楚的说：神“重生了我们”。彼得在经文中解释说，我们靠着耶稣基督得福。他用“重生“说明神已经赐给我们新生命，使我们成为新造的人。这也是大家都想要的“重新开始”、“全新的开始”。 

重生，真是好啊，神使我们重生了。有时我们说“重生”的基督徒，真的只有重生的基督徒，没有别种基督徒；如果你没有重生，你就不是基督徒。重生的意思是指你接受主耶稣的生命，使你成为一个新造的人。关键字是“重”。当你一接受耶稣基督为你的救主，你就是一个带着新盼望、新生命、新信心、新喜乐的人了。 

请注意，彼得说：神“重生了我们”。这个强烈的宣告是指神在我们身上的主权。我们不能让自己重生；你不能使你的肉体重生，更不能生出属灵的生命来。彼得看着我们的重生，因而宣告说：“这是神的作为”。如果我们不高举这个真理，那么若不是我们不明白，就是不信。 

有的时候人把得救当作是自己的功劳，就说：“神救我是因为我有信心。”但这不是圣经的教导。以弗所书2:8-9提醒我们说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”连能够相信也是神的恩典。神重生了我们。祂按着自己的旨意生了我们（约1:13）。当我们还是罪人的时候、与神为敌、远离神、偏行己路，违背神的命令，祂就先救了我们。神不是非救我们不可，而是因为祂要救我们。因此只有神配得荣耀。 

让我问个问题来帮助我们理解这个真理。你怎么知道你生下来过？想一想，这并不那么容易回答的。你在这里，所以你生过了，对不对？如果你还没出生，你怎会在这里呢？还有别的答案吗？ “我有出生证明，证明我的出生。”但出生证可以做假。“我有小时候的照片。”怎么知道那些照片真的是你的呢？“我有一张印着我的小脚印的纸。”很好，但现在你的脚比那个大得多了，我们怎能确定那就是你的脚印呢？“我有一张七个人签过名字的证明书，他们可以见证我的出生。”这倒是不简单，可是他们也可能会说谎啊。一旦把外在的证据除去，你怎么证明你真的出生过呢？只有一个答案：“我在这里，我的生命证明我出生过了。”这个答案就不能反驳了。 

现在要问第二个问题：你怎么知道你重生了？同样的原则也可以应用在这里。你可以拿出不同的证明，例如﹕受洗证明、走到台前决志、举手决志，参加祷告会，加入教会等等。这些外在的形式不是没有用，但你可能全都有了、还是没有得救。 唯一正确的答案是刚才说的：“我知道我重生了，因为有神的生命在我里面。” 

不久以前我被邀请去做见证。我很乐意分享我的见证，因为已经好久没有讲过我是怎样成为基督徒的了。我说到我是在教会长大的，9岁时加入教会，但没有人问过我是否真的得救了。我16岁时，在一个青年营中，看到一些真正认识神的大学生，我马上发现他们身上有一种东西是我没有的。我有宗教、但他们认识主，我熟识很多经文、但他们能彰显神的生命。营会之后我回到家、一个人安静思考在营会所发生的事。在1969年6月21日礼拜天下午5:15，坐在我家门口，我做了一个简单的祷告，“主耶稣，如果你是真的，请进到我的心里来。”立刻“有事”发生了。虽然我没有听到天使歌唱，也没有看到神迹，但我知道有事发生在我身上了，我被神的灵重生了。那件事大大的改变了我的生命。我还要向您补充一点，你记不记得重生的时间、地点、或是过程都不重要，要紧的是你知道你有神的生命在你里面。 

我们应该这样说：以前我是瞎眼的，如今能看见。以前我是失丧的，但如今被寻回。以前我没有盼望，如今我有活泼的盼望。以前我是有罪的，如今被神赦免了。以前我与神为敌，但神使我成为祂的朋友。以前我是悖逆的，如今我是真神的仆人。以前的我是死的，如今的我是活的。这都是神的作为。 

有一个礼拜天早上，我讲完道之后，一位信主很多年的老姊妹对我说，她常常挣扎、怀疑她的救恩，这篇信息帮助她明白，不需要特别的时间或地点，只要说：“耶稣基督真的改变了我的生命”就可以了。这就是关于重生的道理。 为什么重生这么重要？因为它直接影响你怎样作见证、和谁能得着荣耀。 

我们常常唱一首诗歌，歌词是这样的：“感谢主，拯救我灵魂。感谢主，使我得痊癒。感谢主，白白赐给我，这么丰丰富富的救恩。”这个神学观很正确。彼得也会跟着唱、并且说“阿们”。 

如果你认为靠你自己就能得救，你一定觉得自己很了不起。但如果你认为是神重生了你，那么你的心就会像彼得一样的发出赞美来。自以为是的信心和从神而来的信心是大不相同的。当我准备到这里时，我开始唱一首古老的诗歌，歌词是这样的：平安边岸我远离，陷溺罪深海里；习染污点日益深，再无望能得起；幸喜海洋大主宰，听我绝望呼救；从海中将我举起，蒙主拯救。爱拯救我，爱拯救我，当无别法可救，爱拯救我。爱拯救我，爱拯救我，当无别法可救，爱拯救我。歌词里面有很宝贵的真理。 

主日崇拜后，有一位弟兄对我说，“到今天早上我才知道我的生活简直是一团糟。我被愤怒和酒精影响太深了。感谢你提醒我神为我所做的。” 我们都需要常常被提醒，对不对？彼得从这个真理延伸出其他的真理：神重生了我们，因此…我们有活泼的盼望，第3节；有确定的基业，第4节；蒙神的能力保守，第5节。我们永远不要自夸。如果我们能做什么好事，那是神使我们做到的。如果我们做了任何好事，都是靠着神的帮助和神的恩典。让我们只在主里夸口。诗篇34:1，“我要时时称颂耶和华，赞美祂的话必常在我口中。”

一开始，我提到两个目的：1. 因着神的怜悯使你重生，你应该赞美神。2，因此你就知道为什么赞美神是这么重要了。我们一直绕在第一个主题。现在要说为什么赞美神是这么重要呢？请记住彼得前书是写给在第一世纪正被公开敌对的基督徒，因为他们不肯随波逐流，于是被嘲笑，被戏弄，被骚扰、被藐视，有的被下在监里、有的被处死刑。彼得的信息可以这样做结论：我的弟兄姊妹，艰难的时候来了、越来越近了，你们中间有些人正处在火样的试炼中。还有更多的试炼会来到。要记住神为你所做的，神使你重生。你的将来有永远的保障，因为你要倚靠神。没有人能把神已赐给你的夺去。如果你知道神为你所做的，其他的都是小事。

这些话也是为今天的我们说的。世界各地，信徒与世俗之间有一个很大、而且不断扩大的鸿沟。我们被呼召要在这个不认识我们、反对我们、厌恶我们的世界作光作盐。 

我们教会将要开始做社区事工，一起讨论有关于婚姻、家庭、道德、同性恋的问题，希望通过福音和爱、为这个充满仇恨的世界带来改变。我们不是要想得到“最受欢迎教会奖”。但神呼召我们，我们要靠着信心勇往直前，坚定不移地投身在传讲真理上，因为那是新生命唯一的盼望。 

亲爱的听众朋友，不管你在哪里，请把你的信心放在正确的位置上，要站在神这块磐石上，把你的信心付诸行动的时候到了。当艰难来临时不要感到稀奇，当你成为基督徒时就决定要走这条路了。用以下这些话来鼓励自己：“我们已经经历了神的怜悯。我们已经重生了。我们有活泼的盼望。我们有天上的产业。我们是蒙神的能力保守的。”将来这些话会在你的灵魂深处注入刚强的力量。 

愿颂赞归与神，赞美主的名。如果神要你亲近祂，不要拒绝，要奔向十字架，就必得救。信靠耶稣基督做你的主和救主，一切都会没事的。愿神赐你信心相信福音。我们所有的人，不管将要遇到什么事，都要站立得住、颂赞我们的主。阿们！