无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还是靠肉身成全吗？     加拉太书3：1-3

为什么教会一边喊同性恋是罪，一边离婚率丝毫不亚于这个世界？为什么同性恋开始进入教会，我们不但没有照亮世界，世界倒大踏步地向我们进军？

因为教会将耶稣基督拒绝在门外，虽然传得是“不靠肉体成全”的福音，却拒绝圣灵，他们用教义，甚至圣经经文代替圣灵。圣灵明明是三一神位格中的一位，是与天父，圣子耶稣，同样真实的一位存在。教会用人的道理教导信徒，告诉他们你们信了就是有圣灵了。之所以这样说，因为根本不懂，从来不认识圣灵。

经上明明说重生就是“从圣灵生”（约翰3：5-8），因此圣灵和重生彼此相关，离开圣灵不能谈重生，有了圣灵就是重生了，你不能说他不明白郁金香就是没有得救。主耶稣在上十字架之前告诉门徒“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（约翰16：7，8）圣灵既然必须要主复活后才来，难道那时跟随主的人都算为不信的？明明彼得不是在主钉十字架前就说主耶稣是基督吗？主不是还说这是天父启示他的吗？这说明，人心里相信耶稣基督是基督，是神的儿子，出于神的启示。但是，被神启示时和受圣灵不是同一时刻。

如果你说，我们是主升天后信主的，圣灵已经降下来了。但是圣经明明写着不同的事实，撒玛利亚人信了腓利传的福音，并奉主的名受洗后，教会“...就打发彼得，约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵”。加拉太书中保罗不是提醒信徒他们是因为“听信福音”而受圣灵吗？如果能够理解成因受圣灵了所以听信福音，那完全是成了另一套福音——那就是郁金香。

郁金香理论：人完全败坏，所以根本不能信主（T)； 神无条件地选择一部分人 (U)； 耶稣基督只为一部分人钉十字架(L)；被拣选的人不能抗拒的恩典 (I)；蒙拣选的人无法失去救恩(P)。这套理论看起来完全出于圣经，但是，为什么他们说相信郁金香才算得救呢？因为在这个得救体系里，每一步都指向一个虚假的得救确据：

人完全败坏，不能信主——〉你被预定了。

神无条件拣选——〉你被拣选了。

耶稣基督只为一部分人死——〉你在神那里非常特殊。

救恩不能抗拒——〉你不可能错失救恩。

救恩无法失去——〉你不可能失去救恩。

这套理论体系告诉行邪术的西门“你平安了”，告诉亚拿尼亚夫妇“你们一次得救永远得救”。这是为什么它取代圣灵成为得救的凭据的缘故。教会里充满了里面有各种捆绑，不愿意丢弃贪婪，欺骗，等等各种污秽却很平安的信徒，因为根据郁金香理论，他们都是平安的。他们说何必这么小题大作呢，何必这么斤斤计较呢？你这是律法主义！

约翰一书2：26，27说到“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按照这恩膏的教训住在主里面。” 因为这恩膏住在我们里面，我们读圣经才能够被神的话语责备，才喜欢照神的话语去行，这样神的话语才成为“医治”我们的罪的良药，我们脚前的灯，路上的光。如果我们对神的话语这样乐意顺服，神就更乐意引领我们，这就是“有的还要加给他”，心意就逐渐更新；但是，如果我们顽梗拒绝圣灵的感动，每次心里不平安不去理睬，渐渐就变得麻木，最后失去圣灵的感动，那就是“没有的还要拿走”。大卫不是说过“不要从我受走你的圣灵吗？”。一个时时警醒，乐意被圣灵教训的人怎么会堕落到有一天做出羞耻之事的地步呢？而那根本没有圣灵引导的人，做什么不可能呢？

我知道的有限，我不是来充当医生的，我是来做见证的——耶稣基督是医生，他是罪人的救主，他医治的办法是给你圣灵，圣灵为你完成医治的工作。如果你明白我说的话，你要相信你的医生，不要用世界上的理学，小学来自欺，安慰你乱成一团的良心。因为主耶稣说过我们只有一位老师，就是基督自己。如果你不明白我说的话，你要到主面前求他给你他的应许，直到你确知你得到了。

因为没有圣灵的就不属于基督，没有圣灵的基督徒就是外面是羊皮，里面是狼的东西。

我觉得我不适合说更多了，愿神祝福你！