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经过六周的休息之后，我们又回到了对彼得前书的学习。

 

在开始我们的学习之前，我要提醒你，彼得这封书信是写给分散在古代小亚细亚（今天的土耳其）各地信徒的。信徒被分散到各地，并遭受迫害。彼得鼓励他们，尽管他们正在遭受大患难，但要坚定地站在神的恩典中。他以一个令人激动的提醒，就是神已经为他们所成就的事来开始他的书信（1:3-12）。

 

神重生了他们，把天上的产业赐给了他们，那是永远都不会失去的，百般的试炼不能拿走它。将来，他们要面对面见到耶稣。即使是现在，他们也享受着先知曾经寻求，天使掂着脚尖想要明白的救恩。彼得的整个观点是，神是如此的爱我们，祂拯救了我们，并应许我们在天上有永存的产业。在地上，没有什么发生在我们身上的事能使我们失去他给我们的应许。

 

在这伟大的救恩之光下，彼得给了他的读者三个命令：

 

要圣洁（13-16节）

要敬畏神（17-21节）

要彼此切实相爱（22-25节）

 

在彼得前书的上一篇讲道中，我们讨论了第一个命令。今天要学习第二个命令，下星期我们将学习第三个命令。我突然想到，如果是我们来列出这几个命令，我们的顺序可能与彼得的顺序不太一样。我们很可能是如此安排顺序的：

 

彼此切实相爱

要圣洁

敬畏神

 

第一个将会是要彼此切实相爱，因为那是一个我们都理解和喜欢的命令。要圣洁是第二个，因为我们知道它是重要的。敬畏神是最后一个，因为我们不知道它的意思，并且我们不喜欢它的含义。

 

敬畏神？这是一个如此消极的概念。使我们想到一幅我们在一位愤怒的神面前发抖，祂正要用另一束闪电击打我们的情景。我非常清楚，传讲敬畏神是与现代的文化潮流相逆的。即使在教会中，这也不是一个流行的话题。我们常常都宁愿听爱的话题。因此，在我们一起开始这个讲道时，让我先将一个想法放到你的心中。如果我们只是注意那些我们个人喜欢的经文，我们的属灵生命将不会得到成长。如果我们想要成为一个成熟的基督徒，我们必须要注意那些让我们不太舒服的圣经教导。如果只是听我们喜欢的内容，那么我们将会停滞不前。如果我们拥抱神话语中有挑战性的部分，我们将会成长。

 

我们从这句经文开始讨论：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。”（17节）翻译成“敬畏”的词是来自于希腊词phobos。从该希腊词我们得到英语的“phobia–恐惧”，一个不合理的惧怕。那不是彼得所指的意思。为了能明白他的意思，我们需要回到旧约。旧约中，“敬畏神”是一个重要的主题。在这里，有几节出自箴言的经文，可以帮助我们充分认识敬畏的意思： “敬畏耶和华是知识的开端”（1:7） “敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（8:13） “敬畏耶和华是智慧的开端”（9:10） “敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所”（14:26） “敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（14:27） “少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安”（15:16） “敬畏耶和华的，远离恶事”（16:6b） “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（22:4）

 

我们可以归纳这些经文成两句话：

 

A）敬畏神是长寿、智慧、兴旺、知识和幸福的关键。

B）敬畏神是一个父亲可以传递给孩子的最重要的品格。

 

另外两节旧约的经文可以帮助我们明白“敬畏神”是什么：

 

1）它是一个内心的态度。“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福!”（申5:29）

 

2）它是一个选择。“因为他们恨恶知识，不喜欢敬畏耶和华”（箴1:29）

 

爱加上尊重

 

敬畏耶和华包含爱和尊重两个要素。它是“爱的尊重”和“尊重的爱”。敬畏某人在此的意思是爱他们，同时也尊重他们。反过来说我们将会更清楚明白这个意思。哪里没有尊重，哪里就没有爱。当我讲道时，我多次重复这句话，然后让会众跟我一起说。哪里没有尊重，哪里就没有爱。

 

这适用于所有的人际关系。在一个婚姻里没有尊重，也不会有爱在其中。一个家庭里没有尊重，也不会有爱在其中。年轻的女士们，当一个年轻的男士邀请你出去的时候，请记住这点。不管他说什么，如果他不尊重你，他也不会爱你的。爱和尊重是密切相关联的。

 

如此说来，这如何应用到我们与神的关系上呢？这是我对敬畏神的定义。它是一个我对神顺服的选择。因为我爱祂，想要讨祂的喜悦。敬畏神是我内心的一个持续态度，促使我一次又一次去选择顺服神，即使做其它的选择更为容易。我之所以做这样的选择，因为我爱神，我想讨祂喜悦。敬畏神不是畏缩的害怕，那是没有爱的尊重。不是不敬的无礼，那是没有尊重的爱。尊重加上爱就是敬畏神。

 

当我思想自己的父亲时，这个原则在我的心中变得清晰起来。尽管他有时会很严格，但我从来没有怀疑过他爱我。我很少听到他说“我爱你”这样的话，他这一代的男人通常是不会表达他们的感受的。但那从来没有使我去想他不爱我。同时，我从来没有忘记他是我的父亲，我是他的儿子。我永远也不会叫他“我家的老头”。如果他有什么过错，我不会在这里谈论它们。就像大部分的男孩那样，我想要像我的父亲，并且想要讨他的喜悦。我抬头仰望他，我希望听到他说，“儿子，我为你感到骄傲”。我爱他，叫他爸爸。但我知道我必须要向他负责任。 在真理的光中，我们看到敬畏神不是爱的对立。那是真正之爱的全部。敬畏的健康感觉可能是做正确事情的积极动机。这个爱的尊重是我们与神关系的基础。当我选择敬畏神时，我是出于爱和尊重去选择做讨他喜悦的事。在我的一生中，我所做的一切都遵从这个原则。因而说，敬畏神是你亲近神的最积极的态度。

 

生气的基督徒和选举

 

当我准备这个讲道时，我突然想到雷?奥伦德的一篇文章，其中引用了一个清教徒牧师的一句话：“世上最糟糕的怒气都没法与神最小的不悦相比”。奥伦德牧师于是加了这个应用： 即使全世界都对你发怒，你都能过得去。但如果你得罪了神，你将会有麻烦。基督徒不怕这个世界所害怕的——比如说政治动荡。当其他人惊慌时，基督徒不会。（“我们该存敬畏的心生活吗？”2001年8月12日）

 

由于11月2日的国家大选即将到来，因而我想起他的话来。双方很多人都很生气和愤怒。当然，生气的不仅仅是基督徒，但我知道有很多生气的基督徒。让我再重说一遍，我知道，当谈到选举时，有很多基督徒很容易就生气，特别是当谈到他们不同意的某个人时。我知道，这样的事近来也发生在我身上好几次。隐藏在这样的生气之下的问题是什么呢？我认为是我们非常不敬畏神。如果我们像我们应尽的本分那样敬畏神，当谈到下周二的选举时，我们就不会发脾气（争吵）了。如果我们确实敬畏神，我们就不会如此绝望地害怕“我们的人”可能赢不了大选。有些生气是义怒，但义怒和不义之怒之间的界限是如此的窄。一个旗鼓相当的选举，可能会在我们明白之前就把我们推过了界限，跌到不义之中。我们必须做我们的部分，然后记得要把这选举交在大能之神的手中。带着敬畏神的心投下你的选票。如果你感到自己要生气，就省察你的心，并问自己，“我真的按我所应当的敬畏神了吗？”

 

彼得提到了三个我们为什么要敬畏神的原因。这些原因确实是虔诚生活的动力。我们应当要严肃地对待神，因为这三件事是真实的。

 

I. 生命是短暂的

 

在17节中，彼得提醒他的读者，他们是在世“寄居的”。这与他在第1节中所用的词是一样的。有些翻译说是“外国人”或“旅居者”。这令人想起神的百姓在埃及“寄居”的旧约用语。没有人是永远活着的。我们被生出来，我们生活30年，或40年，或50年，或60年。如果我们得神的祝福，很强壮和健康，我们也许可以活到80岁，甚至90岁，有些人活到100岁。但不管你活得多长，最终每个人都是要死去的。我们都是有终点的。唯一的区别是，我们当中有些人明白这个真理，其余的人做事好像我们永远都会活着似的。

 

这星期有一个人含着眼泪来找我。他早上5点就起来，开始写他的葬礼计划。尽管他是一个相对还年轻的人，但因为一些身体的疾病，他知道他可能不会有正常的寿命。他说，“我感到神可能很快就把我带回家”。所以，他想做好准备，以防他再过几个星期或几个月就死去了。有些人认为那是奇怪的举动，但我不这样认为。我们都应该接受摆在我们前面的死亡之日。如果你把每一天都看作是你最后的一天来生活，有一天你会是正确的。摩西说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗篇90:12）雅各书4章14节说，“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”这就是生命的真相——寒冷玻璃窗上的一点水汽。

 

我记得，当我是一个小男孩的时候，曾尝试在水汽消失之前写下我的名字。只有三个字母——RAY——但一般都是我还来不及写完，水汽就消失了。

 

我们应该敬畏什么呢？如果不是敬畏该敬畏的，那么敬畏将会浪费你的生命。令人害怕的是，当你活到50岁，80岁，或是100岁时，只发现你是将你短暂的生命耗在了那些转眼即逝的琐碎小事上。害怕占据了你的心，以至当神呼召你时，你听不到祂的声音。

 

生命只有一次，转眼即逝，只有为基督所做的才会永存。

 

葛乐蒂?艾瓦德是一位在中国服侍多年的宣教士。她在中国西部传福音非常成功1940年，她带领100个孤儿越过高山，躲避入侵的日军。在1970年她去世之前，她回顾她的生命，得出了这个结论：

 

对于我在中国所做的事，我不是神第一选择的人…我不知道谁是…那肯定是一个男人…一个受过良好教育的男人…我不知道发生了什么，也许是他去世了，也许是他不愿意…因而神往下看…看到了葛乐蒂?艾瓦德 …神说，“好的，她愿意”。

 

有时候，在伟大的和浪费的生命之间仅仅是一个愿意的心。生命是短暂的，当敬畏神。过于害怕那些琐碎的小事会使你不愿回应神的呼召。

 

第二个我们要敬畏神的原因…

 

II. 他是我们的审判官

 

17节提醒我们，我们称不偏待人、按各人行为审判人的主为父。称神作我们的父亲挺鼓舞人的，但说祂是我们的审判官并不是那样的舒服。注意这是现在进行时，就在这一时刻，神也正在审判你和我。因为祂是神，祂的审判是不偏待人的。这个词的意思是没有面具的。当神审判时，祂会看透我们伪装自己比别人好的面具。神是不会被愚弄的，祂根据我们的行为审判我们。这个概念困扰了一些人，“我们不是靠信心得救的吗？”是的，我们是靠信心得救。我们凭信心得救，但我们按我们的行为被审判。不要陷入误解，认为你既然是靠信心得救了，你的生命就万事大吉了。在最近的总统辩论上，其中一个候选人提醒了我们，信心没有行为是死的。他引用雅各书2章26节，那是很好的和正确的引用。没有信心是不可能讨神喜悦的（希伯来书11:6），讨神喜悦的信心必会产生好行为的生命。

 

作为基督徒，我们的行为被审判，不是要决定我们的永生，而是要决定我们在天上的赏赐。关于这个，令人悲哀的是，有些人在那日将发现他们浪费了他们在地上的生命。因为他们是用“草木，禾桔”来建造，他们将看到他们的生命在他们的面前被焚烧。其他用“金、银和宝石”建造的人，将会发现他们的生命在基督的审判台前经历得起火的考验（参林前3:11-15）。没有基督徒能逃脱主耶稣基督锐利的目光，一切的道路都要通向基督的审判台。

 

我们应该怕什么? 我们应该怕活得好像我们根本就没有相信神一样。当我们屈服于生气，愤怒，怨恨，贪婪或欲望时，我们生活得好像我们不相信神一样。当我们沉迷于色情作品来满足我们的色欲时，当我们脱口而出伤害别人的话语时，当我们彼此欺诈时，当我们寻求报复时，当我们彼此说谎时，当我们为自己积累财富却忘记了我们身边受伤的人时，当我们要争第一，要赢得每一个辩论，要赢得每一场比赛和竞争时，当我们不能优雅和有尊严地失去时，我们好像是不信主地生活着。当我们抱怨我们是如何遭受迫害时，当我们抱怨我们是如何的艰难时，当我们闲聊某人是如何容易得到什么东西时，我们就是生活得好像没有相信神一样。在这些时候，我们就是实际的无神论者，尽管我们可能每个星期天都去教会。

 

当思考这个原则的时候，一首童谣的歌词进入了我的心中：

 

哦，小心你的小手不要乱动。

因为天父在上面充满慈爱地看着你。

哦，小心你的小手不要乱动。

哦，小心你的小腿不要乱跑。

因为天父在上面充满慈爱地看着你。

哦，小心你的小腿不要乱跑。

哦，小心你的小嘴不要乱说。

因为天父在上面充满慈爱地看着你。

哦，小心你的小嘴不要乱说。

哦，小心你的小眼不要乱看。

因为天父在上面充满慈爱地看着你。

哦，小心你的小眼不要乱看。

哦，小心你的小耳不要乱听。

因为天父在上面充满慈爱地看着你。

哦，小心你的小耳不要乱听。

 

现在我对每一个读我话语的人说，这首歌是给你的，留意它的信息。

 

小心你的手。

小心你的腿。

小心你的嘴。

小心你的眼。

小心你的耳。

 

敬畏神！他是你的审判官。

 

III. 耶稣的血是如此宝贵

 

当彼得在18节中说“你们得赎”时，他使用了一个意为“因为付了代价而得以自由”的词语。该术语是来源于第一世纪的奴隶市场。当耶稣在十字架上死去时，祂的血付出了代价，使我们从罪的奴隶市场上得到自由。信徒用于描写耶稣基督的所有词语中，没有一个比“救赎者”这一称谓更宝贵的。我们更常用其它的称呼，比如“主”和“救主”。但没有一个词语能像“救赎者”更能打动我们的心。它提醒我们，祂是付出代价才把我们从罪中救赎回来。救赎者是基督在十字架上的名字。我们记得，祂不仅给了我们救恩，而且祂为此付出了极大的代价。

 

耶稣的血比金钱更宝贵，因为金钱绝不能使我们从罪中得到拯救（18节）。无论我们付多少的金银，我们都绝不能赎我们一点点的罪。当我在星期天讲这个的时候，我从钱包中拿出一些美元展示给会众。我说，大多数的人都认为金钱是世上最重要的东西，但不管你有多少钱，都不能使你的罪得饶恕。我可能比比尔盖茨更有钱，但我依然甚至不能饶恕我的一个罪。这就是我在这三个礼拜中所特别指出的。在我展示钱的全过程中，大家都睁大眼睛紧紧地盯着。他们听我讲话的时候，眼睛一直都在看着钱。也许他们想，我可能会把钱丢到地上。最后我说，“我要把钱收起来，这样，我可以完成我的讲道”。这显明了钱对我们大家都有难以置信的控制。当我看见一沓账单时，我也不能转移我的视线。那是我们被捆绑的方式，金钱问题。但当谈到饶恕你的罪时，那就不起作用了。这就是彼得的观点。耶稣的血远比世上所有的金钱都宝贵。祂的血就像逾越节的羔羊之血一样，无瑕疵、无玷污。在埃及，当灭命的天使看到门框上的血时，他就越过那间房子，里面的长子就免于遭难。同样，当耶稣的宝血因着信心被应用到你的心里时，神的“审判”也将会越过你的生命，使你免于遭受地狱的毁灭，你将会免于灾难。多少的金钱都没办法做得到。只有耶稣的血可以救我们免于地狱的痛苦，饶恕我们的罪，给我们打开天堂的大门。

 

“被定罪”的教会告示牌

 

这个星期我碰巧看到约瑟?巴克关于这段经文的讲道片段，他是一个伦敦的牧师，与查理?司布真同为19世纪末的人。讲到“宝贵”这个词，他大约是这样说的：“一个极端的状况，要求一种极端的救赎措施。直到你看到离开了耶稣基督，你是必定要死的和被定罪的为止，在你的眼中，绝不会真正将祂的血看为宝贵的”。我被“被定罪”这个词吓得目瞪口呆。尽管这个词是符合圣经的，但对于当代的人来说，是比较刺耳的。

 

我们今天讲“被宣告有罪”，而不是“被定罪”。对我们的耳朵来说，这个词听起来是古怪的和不祥的。

 

这个星期读到周三的橡树园期刊的时候，我又强烈地意识到这个事实。一个女士写信来抱怨，关于在橡树园Ridgeland大道三一路德宗教会门前告示牌上的一节经文。在列了聚会的安排之后，那告示牌上写有马可福音16章16节最后的部分，“不信的必被定罪。”该女士被激怒，认为在一个像橡树园这样宽容、社会自由的社区里，如何能把消极和分裂的信息放在告示牌上呢？

 

因此，她打电话给牧师抱怨，并质问他为什么把那样的经文放在教会的告示牌上。牧师解释说，“因为它是出自于圣经的”。在写信的人看来，这使问题变得更糟，而不是更好。他甚至告诉她，她和她的家人如果不信靠耶稣基督作为他们的主和救主，他们也将会被定罪。

 

你能想象吗？那女士受到了震惊。震惊！牧师没有为冒犯她而道歉，而且他认为那节经文所说的确实是对的，这令她感到难受。在她来信的末尾，她问，在橡树园，把什么放在教会的告示牌上是“道德上合适的”。

 

之后，她请求另外一位宗教领袖去写一个评论。我应该补充，周三杂志包含有这个教会告示牌的图片和信（信和图片是在2004年10月20日刊的35页）。因为我是一个“宗教领袖”，我决定要写一封信回复。我说，我认为，如果橡树园的每一个教会都公开宣告真正的信仰，这样，我们都知道每个人的境况，那将是非常美好的。

 

几个星期之前，我们挂起了“神如今说话”系列讲道的横幅，联合教堂挂起了一个表达不同观点的横幅，第一联合教会也挂起了横幅。我为我们在三一路德宗教会的弟兄姊妹大胆地宣告神的真理信仰感到自豪。至于在教会告示牌上挂什么是“道德上合适的”，我想不出有什么比神的话更为是“道德上合适的”。

 

让我添加一两个想法，我们将继续往前讲。

 

在教会的告示牌上看到“被定罪”就感到震惊，在实际被定罪时将会更加令人震惊。思考地狱之火就感到难受，进入永火将会更加恐怖难忍。尽管讲到被神定罪是令人难过的，但遭受永恒的定罪将会更加糟糕。那告示牌也许会使我们震惊，但一个好的震惊也许就是使我们关心我们永恒的灵魂所需要的。我们都将在某处永远地活着，天堂和地狱是仅有的两个最终去处。现在被震惊更好，这样可以防止我们将来被震惊。

 

在这方面，我们可以更加明白约瑟?巴克的话。我们在何种程度上认识到离开了耶稣基督我们必定要死和被定罪，我们也会同样程度地认识到祂血的宝贵。如果耶稣的血对你来说不宝贵，要么你还没有得救，要么就是你忘记了你曾是何等无望迷失的人。对你的过去有美好的记忆，可以帮助你爱耶稣，并帮助认识到他为你所流的血是宝贵的。

 

我每静念那十字架，

并主如何在上受熬，

我就不禁浑忘身家，

鄙视从前所有倨傲。

愿主禁我别有所夸，

除了基督的十字架；

前所珍爱虚空荣华，

今为他血情愿丢下。

 

创世之前的计划

 

为了拯救我们，神的计划有多远呢？20-21节回答了我们的问题：“基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。你们也因着祂，信那叫祂从死里复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。”

 

第一，神在他创造世界之前就计划了我们的救恩。

 

有些人认为，当亚当和夏娃犯罪时，神说，“啊，这我真没想到。”似乎在神的计划中，基督的到来是事后的想法。恰恰相反，在宇宙被造之前，神知道祂要创造亚当和夏娃。祂知道他们将要犯罪，并给世界带来破坏和毁灭。

 

在永恒的会议上，圣父对圣子说，“你必须要下到地上，拯救他们脱离他们的罪恶。”远在罪进入世界以前，救赎就已经在神的心中了。就如司布真所说，当宇宙在神的心中，就像一片橡树林还在一杯橡树籽里面的时候，神就已经计划要差派祂的儿子来了。

 

第二，当耶稣道成肉身来到世上时，祂显明了祂的救恩计划。

 

彼得用了“这末世”这个措辞。人们等候祂来临已经有几千年。一代一代的人，来了，又死了。父亲对他们的儿子说，“祂就要来临，弥赛亚就要来临。”但生活在圣经末后时代的我们，有恩典经历到了先祖想知道的事。在世界被造之前开始的计划，在基督的死上得到显明!

 

第三，祂将祂的救恩计划运用到我们身上。

 

21节说，“你们相信神”和“叫你们的信心和盼望都在于神”。我们拥有的是何等恩典，借着耶稣基督，我们与神有了关系。我们亲自认识祂，和祂有亲密的关系，这是多么惊人的说法。有谁可以确实地说，“我认识神而没有夸口的呢？”是的，如果我们不为此感到惊奇的话，那是因为我们太过于认为那是理所当然的。

 

自始至终，神计划了我们的救恩。祂计划它，显明它，将它赐给我们，使我们的信心和盼望都在于神。祂这样做，使得唯独祂得荣耀。请理解这个真理，让它深入到你的心中。

 

我们没有选举耶稣，祂不是为了竞选救主的公职。神选了祂的儿子作为我们的救主。耶稣付出了祂宝血的代价赢得了我们的救赎。

 

现在，我们就要结束这篇讲道。我从要存敬畏神的心生活开始，也许你认为我离了主题，但我不这样认为。所有我们该如何生活的实际事情都是与我们对神和祂儿子的信仰直接连在一起的。我们相信，对祂的信仰越坚定，我们就会越认真地对待神。如果你想在一句话中包含所有的信息，这就是：圣洁的生活是由虔诚的敬畏所激励的，不要轻视用重价买赎回来的救恩。

 

这里是全部的信息直白地陈述：

 

我们在世的日子是如此的短暂…要敬畏神! 我们被审判是如此的彻底…要敬畏神! 我们被神如此深爱…要敬畏神! 我以资深宣教士施达德的话结束今天的讲道，“如果基督作为神却为我而死，那么为了祂，就没有什么牺牲是太大的了。”阿们